《易經(jīng)》最大的作用，是為中華文化確立了基本的價值觀和辯證、系統(tǒng)的思維方式。
《易經(jīng)》提供了中華文化的核心價值觀，成為中華文化的中心象征。
《易經(jīng)》在中國傳統(tǒng)文化中居于中心地位，其中包含了影響最大的具有代表性的民族智慧、精神特征。尚剛進(jìn)取、因時通變、重視變革、憂患處世、貴和尚中、德法結(jié)合、天人合一、人本民本等等社會精神理念，都是中華文化的獨特的精神財富，滲透在中華文化的思想文化和社會心理等各個層面。一定意義上說，《易經(jīng)》就是中華文化的綱領(lǐng)。這種作用是其它任何典籍都不能代替的。
《易經(jīng)》是辯證思維、系統(tǒng)思維的教科書。
《易經(jīng)》的思維方式，是哲學(xué)思維由具象思維向抽象思維過渡中形成的有中國特色的哲學(xué)思維方式。《周易》采取的“取象比類”的方法，既具有概括性，又帶有具象性，相比與其它辯證法、系統(tǒng)思維，有自己的獨特價值。
《易經(jīng)》的這種價值觀和思維方式，是通過《周易》的古經(jīng)部分和解釋古經(jīng)的《易傳》這兩個部分展示出來的?！兑捉?jīng)》已經(jīng)通過卦爻辭以及卦爻辭揭示的卦象關(guān)系，表達(dá)了這些價值觀和思維方式?！兑讉鳌穭t對這些思想內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)和進(jìn)一步挖掘。
這兩者有密切內(nèi)在聯(lián)系，是上下啟承的關(guān)系，根在《易經(jīng)》，這是不應(yīng)該分割的。
《易傳》把《易經(jīng)》的辯證思想，概括為“一陰一陽之謂道”、“生生之謂易”。認(rèn)為道是宇宙的本質(zhì)，道的本質(zhì)是由陰陽這兩個既互相依存、又互相推移的兩方面構(gòu)成?！吧^易”，進(jìn)一步指明世界不斷產(chǎn)生新的變化，是天地萬物的本質(zhì)屬性，易就是表示這種變化的概念。
這個原理，不僅是《易經(jīng)》的特征，也是中華文化世界觀、社會觀、人生觀的根本原理?！兑捉?jīng)》和《易傳》，圍繞陰陽建立了關(guān)于觀察研究世界、社會、人生的觀念、原理和方法?！兑捉?jīng)》辯證法是具有中國哲學(xué)特色的辯證法。
《易經(jīng)》辯證法，扶陽而抑陰，同時剛?cè)嵯酀?jì)，動靜相兼，行止各有條件，克服了老子辯證法一味無為守柔的貴無辯證法的缺點。
《易經(jīng)》辯證法，又具有系統(tǒng)思維的特征。它總是從整體上、功能上、非線性關(guān)系上去推演事物的規(guī)律和趨勢。
這些思維方式，隨著歷史更替，雖有側(cè)重點的調(diào)整，以適應(yīng)當(dāng)時的需要，但核心要素，始終占據(jù)中國文化的主流地位，影響由周代直達(dá)現(xiàn)代。
