“榴花三日迎端午，蕉葉千春紀(jì)誕辰?！?/strong>今日，6月18日，農(nóng)歷五月初五，迎來端午節(jié)。受閏月影響，今年的端午節(jié)比去年晚了19天，比明年晚了11天。
端午節(jié)始于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，又叫端陽節(jié)、重午節(jié)、五月節(jié)、女兒節(jié)，詩人節(jié)等，是我國所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多的節(jié)日。
“五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清樽共。葉里黃鸝時(shí)一弄，猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢?！?/span>
宋代歐陽修的《漁家傲》描述的就是端午時(shí)節(jié)了，在這個(gè)“鳥鳴驚破好夢”的時(shí)節(jié)，天氣暖和而不酷熱，萬物生長欣欣向榮。
端午起源
端午節(jié)的由來，各本其源，有“屈原說”、“伍子胥說”、“曹娥說”、“惡月惡日驅(qū)避說”、“吳越民族圖騰祭說”等，但屈原說最受認(rèn)同。
有學(xué)者的考證，端午的起源、形成與夏季的時(shí)令有著密切的關(guān)系。1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說》中，認(rèn)為端午來自夏、商、周時(shí)期的夏至。他援引歲時(shí)風(fēng)物名著《歲華紀(jì)而》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋：“日葉正陽，時(shí)當(dāng)中夏?！币布炊宋绻?jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為“天中節(jié)”。
上古先民在日夜循環(huán)、寒暑更替中，逐漸發(fā)現(xiàn)自然季節(jié)變換的規(guī)律，并制訂歷法對(duì)此加以記錄。仲夏正是陰陽交替的月份，仲夏的至日被稱為夏至，是一年里白晝最長的一天。古人認(rèn)為，夏至的至，就是陽氣至極，陰氣始至，也就是陽氣達(dá)到極盛，陰氣開始逐漸上升。
中國的很多節(jié)日與節(jié)氣之間存在對(duì)應(yīng)關(guān)系，“端午”與“夏至”便是一個(gè)很好的例子，夏至提醒人們高溫到來，在陽光雨水充足、有益于農(nóng)作物生長的同時(shí)，蚊蠅開始滋生，疫病流行。以夏至為分界的自然界變化，影響到古代人們的生產(chǎn)和生活，過去科技水平不發(fā)達(dá)，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)到這一現(xiàn)象后，為了提示這一關(guān)鍵時(shí)日，就要舉行一定的儀式。經(jīng)過千百年的演變，逐漸形成了今天富有文化內(nèi)涵的端午節(jié)。
上海天氣
今天端午節(jié)，上海以多云到陰為主，風(fēng)力不大，東南風(fēng)3-4級(jí)，最低氣溫在23℃左右，白天氣溫進(jìn)一步上升，最高氣溫在30℃上下。
端午習(xí)俗
包粽子
粽子稱角黍，黍是北方的黃米、南方的糯米；角，是祭器；角黍是陰陽爭時(shí)的端正象征。以箬竹葉包黍米，是陰包裹陽之象。粽子的異名，有稱為“裹蒸”者，其實(shí)有錐形，有秤錘形，有菱角形，也有枕頭形的。包裹材料，有用茭葉、粽葉的，也有用蘆葉、竹葉的，其餡，甜者如赤豆小棗、豆沙棗泥、桃仁芝麻松子；咸者如火腿咸肉、鮮肉鴨肉，以至于干貝蝦仁。
賽龍舟
龍舟競渡是端午節(jié)最重要的特色民俗活動(dòng)?！肚G楚歲時(shí)記》云：“五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，人傷其死，故命舟楫拯之?！?/p>
懸艾葉、菖蒲
懸艾葉、菖蒲：在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。此外，還用菖蒲、艾葉、榴花等制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。
端午詩詞
《浣溪沙·端午》
宋·蘇軾
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
《揚(yáng)州端午呈趙師》
宋·戴復(fù)古
榴花角黍斗時(shí)新，
今日誰家不酒樽。
堪笑江湖阻風(fēng)客，
卻隨蒿艾上朱門。
《喜遷鶯·端午泛湖》
宋·黃裳
梅霖初歇。乍絳蕊海榴，爭開時(shí)節(jié)。角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列。斗巧盡輸年少，玉腕彩絲雙結(jié)。艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發(fā)。
奇絕。難畫處，激起浪花，飛作湖間雪。畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標(biāo)方徹。望中水天日暮，猶見朱簾高揭。歸棹晚，載荷花十里，一鉤新月。
《端午即事》
宋·文天祥
五月五日午，贈(zèng)我一枝艾。
故人不可見，新知萬里外。
丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。
我欲從靈均，三湘隔遼海。
端午文化
吃粽子、插艾草、佩香囊、賽龍舟、戴五色線、喝雄黃酒……每逢農(nóng)歷五月五日，形式多樣的端午節(jié)俗在全國各地上演。作為中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的縮影，端午節(jié)俗在新時(shí)代豐富多彩又不失神韻地演繹，傳承與彰顯著民族精神與文化自信。
家國情懷
屈原投江殉國，九死不悔；伍子胥伸張正義，剛烈不屈；勾踐臥薪嘗膽，務(wù)致國強(qiáng)；曹娥投水救父，剛毅壯烈……端午節(jié)起源與幾位歷史人物有密切關(guān)系，這些人物集中體現(xiàn)了中華民族的道德關(guān)懷和人倫情感。
而今，端午節(jié)更多地被說成“起源”于營救和紀(jì)念屈原。中央民族大學(xué)教授林繼富說：“將端午節(jié)與屈原連接起來，意在表達(dá)對(duì)于祖國的忠誠，體現(xiàn)了民眾對(duì)于屈原至死不渝的愛國情懷的認(rèn)同。”
不少專家學(xué)者建議，當(dāng)前有必要不斷挖掘端午節(jié)文化內(nèi)涵，將端午節(jié)民俗活動(dòng)與中國精神的培育結(jié)合起來。傳統(tǒng)文化學(xué)者李漢秋說，端午節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日中富有剛健氣息的節(jié)日，弘揚(yáng)屈原的人格節(jié)操和家國情懷，舉辦各種層次、各種規(guī)模的端午詩歌朗誦會(huì)、端午詩歌大賽，既合傳統(tǒng)又合時(shí)宜。
△齊白石·《端午美味圖》：雄黃酒、咸鴨蛋、粽子、荔枝、櫻桃，都是端午節(jié)應(yīng)景之物
天人和諧
驅(qū)邪避毒是端午文化內(nèi)核的另一個(gè)重要取向。
《禮記·月令》說，仲夏，陰陽爭，死生分，君子齋戒。端午節(jié)，仲夏時(shí)的這個(gè)節(jié)日，正當(dāng)“五毒醒不安寧”。智慧的先人們選定了一些相應(yīng)的活動(dòng)來面對(duì)、契合這個(gè)重要關(guān)口：端午節(jié)時(shí)，人們要戴五彩線、掛艾蒿、喝雄黃酒、制五毒符、吃五毒菜等等，以期留住和發(fā)揚(yáng)一切祥瑞，避免一切不好的事物發(fā)生。
△清·任頤·《端午圖》：以直立的艾草、菖蒲、蜀葵為主要表現(xiàn)對(duì)象，以地面上擺放的枇杷、蒜頭為輔。艾草可以驅(qū)蚊蟲；枇杷是端午節(jié)前后的時(shí)令水果；大蒜自古就是天然殺菌劑，有“天然抗生素”之稱。在湖南、河南、浙江等地區(qū)，端午節(jié)這天，人們會(huì)將事先準(zhǔn)備好的大蒜和雞蛋放在一起煮，作為端午節(jié)早餐食用。
端午節(jié)是中國人對(duì)于自然時(shí)間認(rèn)識(shí)的智慧體現(xiàn)。民俗專家劉魁立說，在中國的時(shí)間文化體系中，形成了一月一、三月三、五月五、七月七、九月九等奇數(shù)節(jié)日構(gòu)成的節(jié)日序列。到了魏晉南北朝時(shí)期，端午節(jié)已經(jīng)成為中國人一年時(shí)間生活中地位最重要、節(jié)俗內(nèi)容最豐富的幾個(gè)節(jié)日之一。此后千百年，端午節(jié)作為中國古代時(shí)間文化的一部分，不斷傳承發(fā)展，節(jié)俗內(nèi)容越來越豐富，影響遠(yuǎn)播于日本、朝鮮、越南等地。
“端午節(jié)將自然中的陰陽與身體、生命觀念有機(jī)結(jié)合，由此生成的文化走向人和自然和諧共生?！绷掷^富說。
文化自信
有統(tǒng)計(jì)顯示，在中國56個(gè)民族中，半數(shù)左右擁有屬于自己的端午節(jié)。比如彝族都陽節(jié)，在四川省涼山彝族自治州雷波縣及金沙江沿岸等地流行。在節(jié)日這一天，每家掛上菖蒲和艾葉，孩子們用雄黃酒擦臉，青年男女包好粽子，在山間草坪唱歌跳舞盡情娛樂。
△豐子愷·《雄黃角黍過端陽》
由是觀之，端午節(jié)習(xí)俗傳承是古老和現(xiàn)代的統(tǒng)一，時(shí)代與地域的交融。
“民族間的文化交流、生活往來，為端午節(jié)本源性傳統(tǒng)帶來多樣性的包容、發(fā)展?！绷掷^富說，端午節(jié)習(xí)俗傳承過程中現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性兼具，包含中國人對(duì)文化的選擇、對(duì)生活的選擇，包含了中國人的文化創(chuàng)造力、文化自信力。
在信息化時(shí)代如何持續(xù)傳承和振興端午文化？民俗專家沈建東建議，將端午節(jié)文化修養(yǎng)作為國民教育的基礎(chǔ)和必修課，同時(shí)運(yùn)用新的呈現(xiàn)方式讓人們了解體驗(yàn)，讓端午節(jié)成為“記得住的鄉(xiāng)愁”。
林繼富說，在全球化時(shí)代弘揚(yáng)端午文化，要在繼承端午節(jié)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，挖掘、彰顯端午節(jié)所蘊(yùn)含的中華文化自信力。
來源：東方網(wǎng)綜合
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