誰人得似張公子，千首詩輕萬戶侯。
泱泱華夏五千年的歷史，孔子家族構(gòu)建出了一個完整的社會體系。在當(dāng)代被稱為“世家”，在古代的地位更不用說，連皇帝都要禮讓三分。唯一令人惋惜的是孔子周游列國想尋一伯樂，卻一直沒有遇到重用他的帝王。但值得慶幸的是，后人將他的觀念發(fā)揚(yáng)光大。
在他去世后，地位得到了統(tǒng)治者的認(rèn)可，子孫也跟著享了福。繼承世襲的官職爵位衍圣公，是孔子嫡長子孫的世襲封號，一直持續(xù)到1935年的民國時期；同時也不用交任何的稅收，有自己的糧食用地等等，只要順應(yīng)天下局勢，基本上是吃穿冷暖不愁。
繁盛幾千年的家族，功績不可否認(rèn)。但從歷史的角度出發(fā)，還有一個家族可以與孔子家族叫板，從兩千多年前誕生的那一刻起，也一直被人們供奉并被稱為“天師之家”。他的名字叫張道陵，中國本土宗教道教的創(chuàng)始人。
相傳在東漢劉保時期，太上老君降臨蜀地，傳授張道陵“正一盟威之道”。同時授予他“天師”之位和《太平經(jīng)》，并囑咐他掃盡妖魔，以此護(hù)民間太平。從這個時候開始，張道陵創(chuàng)立了道教，并以太上老君為尊。
他的名聲頓時傳遍了全天下，許多人爭相入道。當(dāng)然在這個教派創(chuàng)立后，他們提倡“非我宗親不能傳”。也就是說，這里面的東西過于深奧，如果你不是我張家的血親，沒有我張家的血脈，就別想學(xué)習(xí)了。
這樣的宗旨顯然不能長久，為了讓更多人學(xué)習(xí)到的道教，道教又分出了五大門派，只有張道陵親自設(shè)立的正一派不能有外人加入。兩千多年以來，他們延續(xù)繼承了63位天師。道教的信徒從這個時候開始，呈洪水般席卷全國，上至皇帝，下至黎民百姓無不神往。
張角也趁機(jī)創(chuàng)立了太平道，和其弟張梁借用此勢力，發(fā)動了黃巾起義。雖然以失敗告終，但對天下的影響是不可忽略的。軍閥割據(jù)、東漢名存實(shí)亡的局面不可挽回，同時也標(biāo)志著三國時期的正式開始。
時間發(fā)展到元朝時期，張果老再次將道教推向了巔峰。唐太宗、唐高宗、武則天等皇帝聞訊后，專門派人請其到宮中施法。雖然被認(rèn)為是神話傳說人物之一，但民間的《明皇雜錄》、《大唐新語》等史書也對其有詳細(xì)記載，看來他是真實(shí)存在的。
到了元朝時期，道教也正式被國家承認(rèn)。忽必烈將其視為國家統(tǒng)治思想，并封“天師”一號，認(rèn)為所有道教的繼承人都可以被叫做張?zhí)鞄?/strong>。在他眼里，正一道只傳張姓和宗親，其他人是得不到真?zhèn)鞯摹?/p> “道可道非常道，名可名非常名”，相傳宋末元初至明永樂期間，張三豐是道教的典型人物代表。他創(chuàng)立了全真派，發(fā)明太極拳，被元惠宗敕封為“忠孝神仙”；明成祖敕封“猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊”；明英宗賜號“通微顯化真人”等等，幾乎明朝皇帝都對其有過封號。 唯一令人遺憾的是到了民國時期，第63任天師張恩溥并沒有子嗣，從這個時候開始也沒有了真正的繼承人。當(dāng)然也有許多人表示想要成為新一任的天師，但并沒有得到信徒們的認(rèn)可，事情也就此被擱置。 不過在我看來道教在中國也已經(jīng)有了2000多年的歷史，他主張的思想和提倡的文化也早已深入人心。或許真的如忽必烈所說的那樣，正一道只傳張姓和宗親，那樣每個人都可以是“張?zhí)鞄煛?/strong>。 直到今天，道教門下的弟子也十分眾多，供奉從未間斷。雖然知名度比孔家低上了不少，但他的影響力度確實(shí)不可忽略的。近代的文學(xué)大師魯迅曾經(jīng)說過：“中國的文化根底在道教”，也正是這種道教文化的發(fā)揚(yáng)，我國的傳統(tǒng)文化才能夠經(jīng)久不衰，愈來愈繁榮昌盛。
