只有兒童能完全生活在精神世界、心靈世界中。他們先滿足些許的物品的需要，那也是精神發(fā)展的工具的需要，隨后他們對(duì)物質(zhì)世界和世俗世界就不再看見，或者不再感興趣。
大多數(shù)成人都會(huì)為物質(zhì)世界、世俗世界所煩憂。他們需求于物質(zhì)世界，依賴物質(zhì)世界，研究物質(zhì)世界，享受物質(zhì)世界，爭(zhēng)取物質(zhì)世界，分割物質(zhì)世界，設(shè)計(jì)物質(zhì)世界，改造物質(zhì)世界，獻(xiàn)身于物質(zhì)世界。他們和世俗世界緊密相連，和他們成為朋友，和他們爭(zhēng)戰(zhàn)，最后不情愿地成為世俗世界的組成部分。
久而久之，成人就會(huì)過于低估兒童的欣賞能力和理解能力，而過分高估自己的水平。
女王：“吵什么吵，全是窩囊廢！我還活得好好的，又沒斷氣，你們都給我哭什么？”
青蛙：“金剛葫蘆娃來啦，金剛葫蘆娃來啦！”
鱷魚：“跑什么！亂什么！”
女王：“金剛葫蘆娃就是有天大的本領(lǐng)，也打不過來。我已經(jīng)用迷霧擋住了那蠻小子。他在那里有得瞎折騰?！?/span>
壁虎：“對(duì)！這是女王的脫蟬之計(jì)，我親眼看見大王被葫蘆娃打得落花流水......不，是葫蘆娃把大王打得落花流水......我該死，我該死，反正大王本領(lǐng)最大了?！?/span>
這就是一個(gè)作者顯現(xiàn)出的來自物質(zhì)世界的聲音，粗俗、慌張、枯燥、混沌和絕望。如果被物質(zhì)世界鎖住，人就無法成長(zhǎng)為一個(gè)真正意義的人，創(chuàng)造的可能就不存在了。
這也是直接的生存層面。當(dāng)然這是斷章片語，但類似的生活場(chǎng)景到處存在。如果我們長(zhǎng)久地讓兒童在這樣的偽精神氛圍中生存，兒童的精神生活沒辦法得到正常的回應(yīng)，精神就淪陷了。
如果我們聽到粗俗的話語感到不舒服，那就是你有辨別了；如果我們聽到枯燥的話語感到很難過，那就是你有向往了；如果我們聽到無聊的話語感到想逃避，那就是你有選擇了；如果我們聽到難聽的話語感到揮之不去，那就是你有需求了。有一個(gè)好辦法，就是你再聽、再看一段喜歡的，把那份不喜歡的感覺沖掉。
孩子繼續(xù)聽（紀(jì)伯倫，《論美》）。
文 | 紀(jì)伯倫
她不是犁痕下樹皮中的液汁，也不是結(jié)系在獸爪間的禽鳥，
她是一座永遠(yuǎn)開花的花園，一群永遠(yuǎn)飛翔的天使。
阿法利斯的民眾呵，在生命揭露圣潔的面容的時(shí)候的美，就是生命。
但你就是生命，你也是面紗。
美是永生攬鏡自照。
但你就是永生，你也是鏡子。
如果生命的創(chuàng)造是一個(gè)自然的過程，是一個(gè)正常的流動(dòng)，兒童自己內(nèi)在的生命就自然地流動(dòng)到了精神。在兒童成長(zhǎng)的過程中，自我創(chuàng)造的過程就完成了一個(gè)周期。
有些孩子在認(rèn)知還未成長(zhǎng)起來時(shí)，精神的需求就開始了。孩子要求讀童話，因?yàn)橥捓锍錆M著事物背后的秘密，這些秘密就是精神的內(nèi)涵。
文 | 安托萬·德·圣·?？颂K佩里
《小王子》里這樣寫：
狐貍說：“喏，這就是我的秘密。很簡(jiǎn)單，只有用心才能看得清實(shí)質(zhì)性的東西，用眼睛是看不見的。”
“實(shí)質(zhì)性的東西，用眼睛是看不見的?！?strong>小王子重復(fù)著這句話，以便能把它記在心間。
“正因?yàn)槟銥槟愕拿倒寤ㄙM(fèi)了時(shí)間，這才使你的玫瑰變得如此重要。”
“正因?yàn)槟銥槟愕拿倒寤ㄙM(fèi)了時(shí)間......”小王子又重復(fù)著，他要使自己記住這些。
“人們已經(jīng)忘記了這個(gè)道理，”狐貍說：“可是，你不應(yīng)該忘記它。你現(xiàn)在要對(duì)你馴服過得一切負(fù)責(zé)到底。你要對(duì)你的玫瑰負(fù)責(zé)......”
“我要對(duì)我的玫瑰負(fù)責(zé)......”小王子又重復(fù)著......
如果說讓科學(xué)家的心飛翔的是那些最美的科學(xué)語音，那么讓兒童的心飛翔的是能和科學(xué)語音媲美的那些優(yōu)秀童話。
孩子們天然是童話。在孩子們那里，童話和現(xiàn)實(shí)并不被區(qū)分。童話就是孩子內(nèi)在世界的風(fēng)景。
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