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楊貴妃天生麗質(zhì)，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，堪稱(chēng)大唐第一美女，此后千余年，無(wú)出其右者。楊貴妃與西施、王昭君、貂蟬并稱(chēng)為中國(guó)古代四大美女。這樣一位絕世美人，27歲時(shí)被李隆基冊(cè)為貴妃，受到了唐明皇無(wú)盡的寵愛(ài)，同時(shí)也見(jiàn)證了大唐王朝的由盛而衰。很多人說(shuō)楊貴妃是紅顏禍水，是安史之亂的始作俑者，因此才落得個(gè)被賜死的下場(chǎng)。而平心而論，一個(gè)王朝的命運(yùn)真的就因?yàn)橐粋€(gè)女人而改變嗎，這未免太高估了女人的力量。歷史如過(guò)眼云煙，佳人難再得，我們唯有透過(guò)一篇篇詩(shī)詞來(lái)看那個(gè)時(shí)代，看那段難舍難分的帝妃之戀。

　　楊家有女，選為王妃

　　楊玉環(huán)（公元719—— 756年），體態(tài)豐腴，姿容絕麗，內(nèi)涵豐富。生于成都，十歲時(shí)父親去世，到洛陽(yáng)投靠在“公務(wù)員”叔父門(mén)下。俗話(huà)說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人，天府之國(guó)自古就是盛產(chǎn)美女的地方，楊玉環(huán)自然吸取了巴山蜀水的萬(wàn)種風(fēng)情，年方十六就已艷名遠(yuǎn)播。所謂艷名，非僅指她的如花樣貌，更是指她具有絕代的風(fēng)華。

　　楊玉環(huán)死去的老爹也是一名“公務(wù)員”，雖然她老爹和叔父按照當(dāng)時(shí)的級(jí)別都只算是個(gè)“縣級(jí)”左右的小吏，但卻正值唐朝歷史上、也是中華歷史上最強(qiáng)盛繁榮的開(kāi)元盛世，物質(zhì)可稱(chēng)得上是極大豐富，因此楊貴妃從小就受到了完整且良好的教育。外在，美艷不可言語(yǔ)形容，內(nèi)在，具有藝術(shù)家氣質(zhì)。這樣的條件，足以使楊貴妃成為當(dāng)時(shí)“中華小姐”大賽的歷屆翹楚。

　　盛世的人們喜好一切美好的事物，楊貴妃如此的天生麗質(zhì)自然是得到了好事者大力的追捧，美名之盛，直達(dá)天廷皇室。玄宗皇帝的愛(ài)女咸宜公主洛陽(yáng)大婚，按說(shuō)邀請(qǐng)的賓客絕非一般有頭臉的人物，但花容月貌的楊貴妃竟也赫然位列其中，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)她的美名的確已經(jīng)四海飄揚(yáng)，足以比肩當(dāng)今的影視紅星。于是在這場(chǎng)皇家婚宴中，上演了一幕一見(jiàn)鐘情的單戀一枝花肥皂劇。

　　咸宜公主同父同母的兄弟壽王李瑁自打第一眼看見(jiàn)楊貴妃，就深深地對(duì)她鐘了情，手里隨時(shí)搭著丘比特之箭，但卻一生也沒(méi)有射準(zhǔn)過(guò)楊貴妃的心。不過(guò)他既然是皇帝的兒子，又是唐玄宗最寵愛(ài)的武惠妃所生，若要論在搶女人做老婆這事上，除了高高在上的皇帝父親，還會(huì)怕了誰(shuí)來(lái)？于是，理所當(dāng)然的求得了玄宗皇帝下詔冊(cè)立楊貴妃為他的老婆。

　　楊家人自然是歡喜異常，能夠攀上皇帝兒子這門(mén)親戚，對(duì)他們來(lái)說(shuō)可謂光宗耀祖了。尤其是以“飛上枝頭變鳳凰”為宣傳指導(dǎo)思想的某些國(guó)人，看到這樣的情景，只怕也要閉上眼來(lái)意淫一番了。

　　看起來(lái)，就像是中國(guó)版的灰姑娘童話(huà)?？墒恰皻v史”卻忽略了當(dāng)事人之一——楊貴妃的心理活動(dòng)。有誰(shuí)去關(guān)心過(guò)她那時(shí)是怎樣想的？有誰(shuí)會(huì)去想萬(wàn)一她其實(shí)并非特別愿意呢？沒(méi)有，歷史上的當(dāng)事人，特別是歷史上的女當(dāng)事人，當(dāng)她（他）們?cè)诿媾R世俗所認(rèn)為的“美好”事件面前，統(tǒng)統(tǒng)是沒(méi)有心理活動(dòng)的，也不需要他們的心理活動(dòng)。因?yàn)榇蠹乙恢抡J(rèn)為那些都是好的，所以它們就是好的。而面臨皇子提親這樣的“錦繡前程”，絕對(duì)沒(méi)有人會(huì)說(shuō)：“不好，我不干?！彼援?dāng)事人愿意也罷，不愿也罷，在所不論，忽略不計(jì)。我們?cè)局皇顷P(guān)心這場(chǎng)權(quán)利與美色相結(jié)合的婚姻而已。

　　當(dāng)然，客觀(guān)情況是，皇命難違，不管你想不想，只能依從。后人在古典演義之類(lèi)當(dāng)中，大肆夸張楊貴妃與壽王夫妻恩愛(ài)，以突出玄宗皇帝后來(lái)的“奪”妻行為，卻又不知是出于一種什么樣的心態(tài)了。國(guó)人的心態(tài)，其復(fù)雜性，向來(lái)是世界第一。

　　但是，楊貴妃和李瑁之間的夫妻關(guān)系其實(shí)并不恩愛(ài)，理由如下：

　　其一，楊、李二人不是自由戀愛(ài)談婚論嫁。當(dāng)時(shí)民風(fēng)開(kāi)放，社會(huì)對(duì)婦女相當(dāng)寬容，女子從來(lái)沒(méi)有不許拋頭露面之說(shuō)，因此有很多婚姻都是建立在自由戀愛(ài)的基礎(chǔ) 上。楊貴妃年方二八，正是青春爛漫的時(shí)候，一進(jìn)候門(mén)深似海的道理她自然也是懂的，想她在歷史上留下來(lái)的生平記載，其中喜好醉飲、歌舞精絕、敢與皇帝妒悍這三樣，都不像一個(gè)溫柔似水逆來(lái)順受性格的女子，與壽王李瑁的婚姻，從李瑁第一次見(jiàn)到她，到玄宗皇帝圣旨賜婚，前后不過(guò)幾個(gè)月時(shí)間，怎么看，也帶有強(qiáng)權(quán)的味道，這多半不是她所喜歡的方式吧？

　　其二，楊貴妃不僅在音樂(lè)和舞蹈上面有大成，在詩(shī)詞文賦方面也有較高的素養(yǎng)。她能與玄宗皇帝維持多年婚姻，而且關(guān)系比較美滿(mǎn)，與她自己的高超見(jiàn)識(shí)以及玄宗皇帝的曠世才情兩相益彰不無(wú)關(guān)系。而當(dāng)時(shí)的李瑁只是個(gè)不成熟的皇子，很難討得她的歡心。

　　其三，楊貴妃嫁給李瑁后三年多四年的夫妻生活，居然沒(méi)有生下個(gè)一鱗半爪來(lái)，可見(jiàn)二人的夫妻生活多半不怎么協(xié)調(diào)。

　　其四，楊貴妃在舞蹈、音樂(lè)上皆有相當(dāng)造詣，但卻是在她做了唐玄宗的貴妃之后才被史書(shū)記載，而在做壽王妃的時(shí)候，沒(méi)有一絲關(guān)于她創(chuàng)作藝術(shù)作品的筆墨。我們知道，藝術(shù)創(chuàng)作都是需要激情來(lái)鋪墊與升華，不論喜極還是悲極。由此可見(jiàn)，楊貴妃在做壽王妃的那些日子，毫無(wú)激情可言。

　　綜合以上片斷，不難看出，楊貴妃的第一次婚姻不說(shuō)是失敗，起碼不是她所能滿(mǎn)意的美好婚姻。作為她那樣的絕代佳人，若生于現(xiàn)代社會(huì)，必然是水銀燈下的寵兒。她又是一個(gè)張狂個(gè)性的女人，對(duì)于平如池水的生活，定難感到滿(mǎn)足。

　　不顧倫常，公娶兒媳

　　不過(guò)緣分一事，上天自有定數(shù)，它總會(huì)在對(duì)的時(shí)間，遇上對(duì)的人。開(kāi)元二十五年十二月初七，武惠妃病逝，歷史由此給我們拉開(kāi)了一幕千古傳誦的愛(ài)情悲歌。就在楊貴妃無(wú)聊度日的時(shí)候，一個(gè)男人闖進(jìn)了她的生活，成為她第二任丈夫。此人名叫李隆基，排行老三，又叫李三郎，正是開(kāi)元盛世的締造者——唐玄宗。

　　玄宗早年是一名成功的政治家，使大唐國(guó)力達(dá)到了鼎盛，四方胡蠻皆來(lái)臣服，至開(kāi)元末時(shí)，已經(jīng)成為既無(wú)內(nèi)憂(yōu)，也無(wú)外患，天下無(wú)事可為的地步。恰好在此時(shí)他最寵幸的武惠妃病逝，讓這位才華橫溢的政治家、藝術(shù)家而且還是情癡的老先生遭受了孤獨(dú)的煎熬。由于國(guó)力強(qiáng)盛，天下承平，玄宗皇帝把所有的精力都放在了個(gè)人生活上面，奈何美人已逝，又對(duì)曾經(jīng)寵愛(ài)過(guò)的梅妃江采蘋(píng)早已審美疲勞，于是變得郁郁寡歡起來(lái)。

　　玄宗身邊有一名宦官，名叫高力士，二人之間的關(guān)系超越了主仆、君臣，更象是一種朋友的情誼。此時(shí)見(jiàn)玄宗日日寡欲，作為臣下和朋友的他，自然是看在眼里，急在心里。想起當(dāng)年也曾有過(guò)玄宗心情低落的日子，他主動(dòng)提出為玄宗尋覓人間絕色，后來(lái)果然被他尋找到一名絕頂美女——梅妃江采蘋(píng)，帶給了玄宗皇帝好幾年的美好生活。此時(shí)高力士心思一動(dòng)，再次想用老手段來(lái)取悅玄宗皇帝，只不過(guò)這一次略有不同，不需再去周游天下尋找美女。天下還有誰(shuí)人的美麗能出壽王妃楊玉環(huán)其右的？

　　當(dāng)高力士趁玄宗駕幸溫泉行宮、壽王夫妻也隨行之機(jī)，運(yùn)用他手中的權(quán)力，令六尚局（主管皇帝衣食住行的宮廷機(jī)構(gòu)，皆由女子為官）巧妙的安排了玄宗與楊貴妃的偶遇?；蛟S這就是一場(chǎng)注定的姻緣，偏偏當(dāng)天的楊貴妃獨(dú)自一人在行宮里面閑逛，來(lái)到一處繁花盛開(kāi)的回廊，感到有些累了，便靠著回廊依柱而坐，面對(duì)無(wú)數(shù)艷麗的花朵，愛(ài)美的她忍不住將頭埋進(jìn)花叢，去呼吸那濃烈而又淡雅的芳香。正在此時(shí)，玄宗皇帝鬼使神差地來(lái)到了她的身后，他猛然見(jiàn)到一名體態(tài)豐盈的女子背對(duì)自己，正忘情地留戀花叢之間，輕紗制成的外衣將她那勝雪的肌膚遮掩得恰到好處。只是從背后，已經(jīng)散發(fā)出讓人難以抗拒的無(wú)窮魅力。楊貴妃恍然發(fā)覺(jué)背后有人，連忙轉(zhuǎn)頭來(lái)看，不料匆忙之間，頭上插帶的釵釧鉤住了花枝，待看清身后之人乃是當(dāng)今皇上——自己的公公時(shí)，稍稍顯得有些慌亂，又帶著小小的一抹嬌羞。而在此時(shí)的玄宗皇帝眼中，卻看見(jiàn)一名風(fēng)華絕代的美女，正與盛開(kāi)的鮮花爭(zhēng)春斗艷，一時(shí)間，他竟分不出究竟是花美還是人美。

　　過(guò)后幾日，玄宗皇帝又恢復(fù)到孤悶的生活之中，此時(shí)與日前的歡宴一比較，他終于發(fā)現(xiàn)，楊貴妃除了帶給他知音得覓的喜悅外，同時(shí)也讓他染上了猶如少年般的相思。于是這次駕幸溫泉宮的活動(dòng)順理成章變成了玄宗皇帝與楊貴妃頻繁暢談人生、藝術(shù)和生活為主要內(nèi)容的座談會(huì)。二人越是相互了解更深，越是有了相遇恨晚的感覺(jué)。玄宗皇帝雖然五十多歲了，可他天生就是多情種子，如何奈得了那相思之苦？但是壽王李瑁是他曾經(jīng)最寵愛(ài)的武惠妃所生，他又如何能奪自己兒子的老婆呢？玄宗皇帝陷入了倫常和對(duì)楊貴妃日漸迷戀的苦悶斗爭(zhēng)中。高力士自然清醒地看到了這一點(diǎn)重要的變化。

　　他作為一個(gè)閹人，對(duì)玄宗皇帝可謂多樣情懷?？v觀(guān)高力士一生，無(wú)不為玄宗皇帝鞠躬盡瘁。此時(shí)見(jiàn)到玄宗為了楊貴妃“斯人獨(dú)憔悴”，他當(dāng)然得想辦法解救玄宗皇帝于愛(ài)情的囹圄。于是便直接對(duì)玄宗皇帝點(diǎn)題道：“人生得意須盡歡，愛(ài)就愛(ài)了，走自己的路，讓儒家衛(wèi)道之人去說(shuō)吧?！毙诨实鄞藭r(shí)心中的天平已經(jīng)傾斜向楊貴妃，加上高力士這不算砝碼的砝碼，當(dāng)然不用再自傷自悶，當(dāng)下龍顏大悅。

　　楊貴妃自然是無(wú)法反抗的，不過(guò)她也不想反抗，第一次婚姻失敗，讓她對(duì)過(guò)去毫無(wú)留念。只不過(guò)涉及到皇室，離婚自然并非最佳選擇，于是才有了楊貴妃轉(zhuǎn)換身份做女道士為武惠妃祈福一幕，其實(shí)這算是楊貴妃與壽王李瑁之間變相地離了婚。玄宗皇帝已被愛(ài)情沖昏了頭腦，拿出皇權(quán)的強(qiáng)勢(shì)，將楊貴妃安排在皇宮內(nèi)修行。不過(guò) 在二人后來(lái)的愛(ài)情拉鋸戰(zhàn)中，顯然是楊貴妃占了上風(fēng)。正應(yīng)了一句話(huà)“婚姻愛(ài)情像彈簧，你弱她就強(qiáng)”。天寶四年，玄宗皇帝首先給兒子壽王李瑁重新冊(cè)立了一名王妃后，才與楊貴妃正式步入婚姻的殿堂。

　　國(guó)色天香，詩(shī)詞為證

　　之所以玄宗皇帝和楊貴妃之間的愛(ài)情讓后人諸多遐想，還有個(gè)很重要的原因，便是這二人愛(ài)情的多姿多彩，真可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。

　　首先，玄宗皇帝作為一個(gè)男人，手握整個(gè)天下來(lái)討好自己喜歡的女人，這足以令后世萬(wàn)千男兒甘拜下風(fēng)，這里面流傳最廣的莫如杜牧詩(shī)云“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”，說(shuō)的是楊貴妃愛(ài)吃新鮮荔枝，玄宗皇帝為了討美人一笑，專(zhuān)門(mén)修建了進(jìn)貢荔枝的驛站，因?yàn)槔笾σ话氵^(guò)了七天便會(huì)失去新鮮的韻味，而楊貴妃顯然是個(gè)自然主義者，只喜歡新鮮的荔枝，于是玄宗皇帝充分利用了皇權(quán)的便利性，不怕大耗口袋，在交通還不發(fā)達(dá)的古代，為楊貴妃從千里之外奉上了新鮮的荔枝果。只不過(guò)事實(shí)上在當(dāng)時(shí)，并非如詩(shī)人寫(xiě)的那樣“無(wú)人知是荔枝來(lái)”，反倒是人人都把玄宗皇帝為了討美女一笑，下了如此大手筆的事情傳為美談。這兩個(gè)人之間的愛(ài)情故事，甚至還超出了對(duì)人的影響，據(jù)筆者所知，現(xiàn)在有種荔枝的品名即叫做“妃子笑”，乃是荔枝品類(lèi)中的主要早熟優(yōu)良品種，特征為果大、肉厚、色澤鮮艷，核小、爽甜、品味優(yōu)良，一如千年歷史沉淀下來(lái)的楊貴妃之韻味。其次，玄宗皇帝和楊貴妃相互給予了對(duì)方藝術(shù)創(chuàng)作的激情和動(dòng)力，使他們創(chuàng)作了眾多藝術(shù)水平較高的作品，其中尤以“霓裳羽衣曲”（又名霓裳羽衣舞）最為出名。后人評(píng)論此曲為唐代大曲中的精品，唐歌舞的集大成之作，直到現(xiàn)在，它仍無(wú)愧于中國(guó)音樂(lè)舞蹈史上的一個(gè)璀璨的明珠。相傳此曲乃是玄宗皇帝登三折驛望女兒山有感，結(jié)合“婆羅門(mén)曲”創(chuàng)作出來(lái)的。不過(guò)筆者認(rèn)為，此曲乃是玄宗皇帝和楊貴妃二人共同創(chuàng)作的可能性居大。

　　任何藝術(shù)作品的創(chuàng)作，都不可能是一次定稿就能完美，必然需要一個(gè)不斷完善的過(guò)程。根據(jù)史料記載，楊貴妃為玄宗皇帝獻(xiàn)上的第一次舞蹈，便是此曲，而當(dāng)時(shí)楊貴妃只不過(guò)看閱了玄宗皇帝關(guān)于該曲的初稿一遍，就能將曲中真味演繹得入木三分，玄宗皇帝自是心頭大慰，在其后完善創(chuàng)作中，必然少不了聽(tīng)取楊貴妃的意見(jiàn)。因此，說(shuō)是由這二人合力創(chuàng)作也不為過(guò)。只可惜此曲全本早已失傳，史料記載，南唐后主李煜和昭惠后（大周后）曾獲得此曲的殘本，一度整理排演，看來(lái)相似的人都有相似的興趣，李煜也是一個(gè)多情種子?，F(xiàn)在留有殘本曲譜，宋人姜白石得到商調(diào)霓裳羽衣殘譜十八段，遂依曲為序填了一首新詞，“亭皋正望極，亂落江蓮歸未得，多病卻無(wú)氣力。況紈扇漸疏，羅衣初索，流光過(guò)隙。嘆杏梁、雙燕如客。人何在，一簾淡月，仿佛照顏色。幽寂，亂蛩吟壁。動(dòng)庾信、清愁似織。沈思年少浪。笛里關(guān)山，柳下坊陌，墜紅無(wú)信息。漫暗水，涓涓溜碧。漂零久，而今何意，醉臥酒壚側(cè)?！边@乃是盛世愛(ài)情的絕唱。

　　再次，文人騷客對(duì)于玄宗皇帝和楊貴妃之間愛(ài)情的渲染，更給這段天下聞名的愛(ài)情增添了一身玫瑰色彩。唐朝大詩(shī)人李白，一生傲骨，超凡出世，卻也在見(jiàn)到楊貴妃的時(shí)候，寫(xiě)下了“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢?！薄懊▋A國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看”這等贊美的詩(shī)篇，其中不乏贊美和輕狂之意，但是玄宗皇帝卻理解這名性情狂放的大詩(shī)人（據(jù)說(shuō)李白可能不是漢族）對(duì)楊貴妃無(wú)限風(fēng)華的仰慕，絲毫也沒(méi)有怪罪于他。當(dāng)然，還有一個(gè)很重要的原因，便是這段人人羨慕的愛(ài)情，其結(jié)局卻是悲劇，而悲劇往往都能成為不朽的名著。后人對(duì)此唏噓感慨，其中以白居易為首，下轄李商隱等一大批文人騷客為其中佼佼，白居易的《長(zhǎng)恨歌》“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色……后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身……六軍不發(fā)無(wú)奈何，婉轉(zhuǎn)蛾眉馬前死……君王掩面救不得，回看血淚相和流……七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”。當(dāng)是寫(xiě)出了二人愛(ài)情的個(gè)中真味，雖然情節(jié)上有出入，但是情感上卻是感同身受。李商隱的《馬嵬》二首（其二）“海外徒聞更九州，他生未卜此生休”，都給后人描摹出了一幅淡墨山水畫(huà)般的凄婉愛(ài)情傳奇。

　　馬嵬兵變，帝妃永別

　　唐朝最高統(tǒng)治集團(tuán)日益腐化。從開(kāi)元末年，唐玄宗就整天過(guò)著縱情聲色的生活，楊貴妃一家勢(shì)傾天下，任意揮霍，宮中專(zhuān)為貴妃院織錦刺繡的工匠就達(dá)七百人，楊貴妃的姐妹三人每年脂粉錢(qián)就上百萬(wàn)。楊氏兄弟姐妹五家，“甲第洞開(kāi)，僭擬官掖。車(chē)馬仆御，照耀京邑，遞相夸尚。每構(gòu)一堂，費(fèi)千萬(wàn)計(jì)”。統(tǒng)治階級(jí)的腐朽加重了人民的負(fù)擔(dān)，使廣大人民處在水深火熱之中。

　　奸臣當(dāng)?shù)?，加深?統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，尤其是楊國(guó)忠與安祿山之間爭(zhēng)權(quán)奪利，成了安史之亂的導(dǎo)火線(xiàn)。此外，西北派節(jié)度使哥舒翰與東北派節(jié)度使安祿山之間，也素有裂隙。內(nèi)外交錯(cuò)，使唐玄宗后期統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部君與臣、文臣與武將之間的矛盾日益尖銳化。到天寶末年，終于爆發(fā)成為安史之亂。

　　唐玄宗于六月十三日凌晨逃離長(zhǎng)安，到了馬嵬坡（今陜西興平市西北23里）途中軍士嘩變，殺死民憤極大的楊國(guó)忠，又逼唐玄宗殺死楊貴妃。玄宗無(wú)奈，便命高力士賜她自盡，最后她被勒死在驛館佛堂前的梨樹(shù)下，死時(shí)38歲。

　　關(guān)于楊貴妃的死因，除了上述之外，民間還流傳著諸多傳言。有人說(shuō)，楊玉環(huán)可能死于佛堂?！杜f唐書(shū)·楊貴妃傳》記載：禁軍將領(lǐng)陳玄禮等殺了楊國(guó)忠父子之后，認(rèn)為“賊本尚在”，請(qǐng)求再殺楊貴妃以免后患。唐玄宗無(wú)奈，與貴妃訣別，“遂縊死于佛室”。《資治通鑒·唐紀(jì)》記載：唐玄宗是命太監(jiān)高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的?！短茋?guó)史補(bǔ)》記載：高力士把楊貴妃縊死于佛堂的梨樹(shù)下。陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》記載：唐玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見(jiàn)其死，便使人牽之而去， “倉(cāng)皇輾轉(zhuǎn)，竟死于尺組之下”。樂(lè)史的《楊太真外傳》記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時(shí)，她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃于佛堂前的梨樹(shù)之下。陳寅恪先生在《元白詩(shī)箋證稿》中指出：“所可注意者，樂(lè)史謂妃縊死于梨樹(shù)之下，恐是受香山（白居易）‘梨花一枝春帶雨’句之影響。果爾，則殊可笑矣?！睒?lè)史的說(shuō)法來(lái)自《唐國(guó)史補(bǔ)》，而李肇的說(shuō)法恐怕是受《長(zhǎng)恨歌》的影響。

　　圖為馬嵬兵變浮雕

　　有一種離奇的說(shuō)法是楊貴妃遠(yuǎn)走美洲。臺(tái)灣學(xué)者魏聚賢在《中國(guó)人發(fā)現(xiàn)美洲》一書(shū)聲稱(chēng)，他考證出楊貴妃并未死于馬嵬驛，而是被人帶往遙遠(yuǎn)的美洲。

　　還有一種說(shuō)法認(rèn)為，楊貴妃逃亡日本，日本民間和學(xué)術(shù)界有這樣一種看法：當(dāng)時(shí)，在馬嵬驛被縊死的，乃是一個(gè)侍女。禁軍將領(lǐng)陳玄禮惜貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護(hù)送南逃，行至現(xiàn)上海附近揚(yáng)帆出海，飄至日本久谷町久津，并在日本終其天年。在日本也有種種說(shuō)法。有一種說(shuō)法是，死者是替身的侍女，軍中主帥陳玄禮與高力士密謀，以侍女代替，高力士用車(chē)運(yùn)來(lái)貴妃。查驗(yàn)尸體的便是陳玄禮，因而使此計(jì)成功。而楊貴妃則由陳玄禮的親信護(hù)送南逃，大約在今上海附近揚(yáng)帆出海，到了日本油谷町久津。

　　日本山口縣“楊貴妃之鄉(xiāng)”建有楊貴妃墓。1963年有一位日本姑娘向電視觀(guān)眾展示了自己的一本家譜，說(shuō)她就是楊貴妃的后人。日本著名影星山口百惠，也自稱(chēng)是楊貴妃的后裔。

　　由上述可見(jiàn)，隨著時(shí)間的推移，關(guān)于楊貴妃之死的傳說(shuō)愈來(lái)愈生動(dòng)，有一種論點(diǎn)是，這些傳說(shuō)離開(kāi)史實(shí)也愈來(lái)愈遠(yuǎn)。這種論點(diǎn)認(rèn)定，楊貴妃在馬嵬驛必死無(wú)疑。《高力士外傳》認(rèn)為，楊貴妃的死，是由于“一時(shí)連坐”的緣故。換言之，六軍將士憎恨楊國(guó)忠，也把楊貴妃牽連進(jìn)去了。這是高力土的觀(guān)點(diǎn)。因?yàn)椤锻鈧鳌肥歉鶕?jù) 他的口述而編寫(xiě)的，從馬嵬驛事變的形勢(shì)來(lái)看，楊貴妃是非死不可的。縊殺之后，尸體由佛堂運(yùn)至驛站，置于庭院。唐玄宗還召陳玄禮等將士進(jìn)來(lái)驗(yàn)看。楊貴妃確實(shí) 死在馬嵬驛，舊、新《唐書(shū)》與《通鑒》等史籍記載明確，唐人筆記雜史如《高力士外傳》、《唐國(guó)史補(bǔ)》、《明皇雜錄》、《安祿山事跡》等也是如此。

　　民間傳說(shuō)楊貴妃死而復(fù)生，這反映了人們對(duì)她的同情與懷念?！傲姟睂⑹總円浴暗湵旧性凇钡睦碛?，要求處死楊貴妃。如果人們繼續(xù)堅(jiān)持這種觀(guān)點(diǎn)，那么，楊貴妃就會(huì)被當(dāng)作褒姒或者妲己一類(lèi)的壞女人，除了世人痛罵之外，是不可能有任何的贊揚(yáng)。即使她是人間什么絕色或者盛唐女性美的代表者，也不會(huì)在人們的潛在意識(shí) 中產(chǎn)生憐憫與寬恕。全部的問(wèn)題在于：楊貴妃事實(shí)上不是安史之亂的本源。高力士曾言“貴妃誠(chéng)無(wú)罪”，這話(huà)雖不無(wú)片面，但貴妃不是罪魁禍?zhǔn)?，那是毫無(wú)疑問(wèn)的。安史之亂風(fēng)雨過(guò)后，人們開(kāi)始反思，總結(jié)天寶之亂的歷史經(jīng)驗(yàn)，終于認(rèn)識(shí)到歷史的真相。民間傳說(shuō)自有公正的評(píng)判，對(duì)歷史人物的褒貶往往比較客觀(guān)。楊貴妃之死，既有其自取其咎的一面，更有作為犧牲品的一面。于是，人們幻想確實(shí)已死了的楊貴妃能重新復(fù)活，寄以無(wú)限的追念。

　　軼事典故，美人流傳

　　“解語(yǔ)花”的由來(lái)。

　　《開(kāi)元天寶遺事》記載：“明皇秋八月，太液池有千葉白蓮，數(shù)枝盛開(kāi)。帝與貴戚宴賞焉，左右皆嘆羨。久之，帝指貴妃，示于左右曰：‘爭(zhēng)如我解語(yǔ)花。’”李三郎真的是個(gè)情癡，若非如此，安能懂得女人如花的道理。而楊貴妃更是不凡，“女為悅己者容”，她當(dāng)是超額完成了任務(wù)。

　　拜倒在石榴裙下的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)楊貴妃很喜歡石榴，為此，玄宗皇帝在華清宮附近種了不少石榴供她觀(guān)賞。玄宗皇帝愛(ài)看楊貴妃酒后的嬌態(tài)，常把她灌醉以觀(guān)賞她那嫵媚之態(tài)。而石榴據(jù)說(shuō)有醒酒之效，故在觀(guān)賞之后，玄宗皇帝常剝石榴喂到楊貴妃口中。朝中大臣見(jiàn)皇帝貪戀美色“耽誤朝政”，于是對(duì)楊貴妃怨言日生。楊貴妃雖從不干預(yù)政事，但眾口鑠金，卻也頗感煩惱。一天，玄宗皇帝邀群臣宴會(huì)，請(qǐng)楊貴妃彈曲助興。楊貴妃在曲子奏到最精彩動(dòng)聽(tīng)之時(shí)，故意一指將琴弦撥斷（由此可考《九陰真經(jīng)》曾流落至楊貴妃手中），使曲子不能彈奏下去。玄宗皇帝忙問(wèn)其故，楊貴妃說(shuō)，因?yàn)槁?tīng)曲的臣子對(duì)她不恭敬，司曲之神為之不平，故令弦斷。

　　玄宗皇帝當(dāng)然不信，但面上卻做深以為然狀，虔誠(chéng)而嚴(yán)肅的下旨道：以后無(wú)論將相大臣，凡見(jiàn)貴妃均須行跪拜禮，否則格殺不論（自己的女人，哪怕錯(cuò)了，你也得挺直了腰幫忙，何其高風(fēng)哉？）。從此，大臣們見(jiàn)到楊貴妃都誠(chéng)惶誠(chéng)恐地拜倒在地。據(jù)說(shuō)楊貴妃平日喜歡穿繡有石榴的裙子，那些大臣私下便都用“拜倒在石榴裙下”這話(huà)來(lái)“高山仰止”。這個(gè)只是傳說(shuō)，應(yīng)是后人胡亂杜撰附會(huì)出來(lái)的。

　　淚妝。有次見(jiàn)到王菲（當(dāng)然是在電視上）臉上貼著似眼淚的飾物，恍然覺(jué)得似曾相識(shí)，卻原來(lái)早在唐朝，楊貴妃就已經(jīng)玩過(guò)現(xiàn)在讓我們覺(jué)得新奇的淚妝了。起因乃是由于楊貴妃上火齒痛，當(dāng)時(shí)她還沒(méi)有那從不離口的玉魚(yú)兒鎮(zhèn)痛，于是流下的眼淚把脂粉沖得兩條印跡，卻不料美女就是美女，如此一來(lái)反更增添了一番楚楚動(dòng)人的風(fēng)姿。于是宮內(nèi)女人群起效仿，甚至流行到了民間，是為淚妝。

　　紅香汗。

　　楊貴妃體態(tài)豐滿(mǎn)，怕熱，夏天常身著輕綃，讓侍女扇扇風(fēng)，還是難解其熱。據(jù)說(shuō)她的汗色紅，且膩而多香，拭之于巾帕之上，顏色如桃紅色。后世武俠小說(shuō)中但寫(xiě) 美女出汗，定用“香汗淋漓”一詞，筆者竊以為蓋出于此也。《舊唐書(shū)·楊貴妃傳》記載，安史之亂后，唐玄宗（次時(shí)他已經(jīng)被兒子李享篡位，成了太上皇）自蜀地重返長(zhǎng)安，曾秘密派人改葬楊貴妃，但挖開(kāi)舊冢時(shí)發(fā)現(xiàn)：“初瘞時(shí)以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。內(nèi)官以獻(xiàn)，上皇視之凄惋……”，這里記載的香囊，曾有考古出土實(shí)物，是一種金銀制作的香囊，分為兩個(gè)半球，壁鏤空，合則一圓球。內(nèi)有一游動(dòng)實(shí)半球，用以裝香料，無(wú)論香囊倒向何方，皆不會(huì)遺漏，技巧之精，讓人難以相信是在千年前制作而成。而這段令人神往的愛(ài)情悲歌，也因?yàn)檫@件香囊而變得觸手可及、歷歷在目了。

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