早在唐朝時(shí)，大慈恩寺里的大雁塔就是天下聞名的游覽勝地，詩人們不但在這里游覽題詩，有時(shí)還在這里舉行別開生面的詠塔賽詩會(huì)呢。
相傳，唐玄宗李隆基天寶十一年（公元752年）的秋天，著名大詩人杜甫、高適、岑參、儲(chǔ)光義以及薛據(jù)聚會(huì)在京城長(zhǎng)安。岑參見杜甫整日憂心仲仲地憂國(guó)憂民優(yōu)生計(jì)，心中很不以為然。因?yàn)樗J(rèn)為當(dāng)時(shí)唐王朝正在興盛之時(shí)，國(guó)泰民安，升平萬里，老社大可不必那么地“人歲不過百，常懷千年憂?！弊约焊约哼^不去。社甫呢，卻從天下表面的平靜中預(yù)感到危機(jī)四伏，從繁華奢侈的表象下察覺到了即將到來的大動(dòng)亂、大災(zāi)難，憂愁憂思得不能自己。為了排解摯友杜甫的思慮，岑參提議到大雁塔作一次秋游聚會(huì)，杜甫等人不但答應(yīng)了，而且興致很高。
這天杜甫、岑參、高適、儲(chǔ)光義等五位詩友攜手登上大雁塔極頂，他們眺望京城長(zhǎng)安的秋景，當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安的景色正如大詩人李白所描繪的那樣：“隱隱五鳳樓，峨峨橫三川”。面對(duì)眼前同一美景，五位詩人詩興大發(fā)，議定每人即興賦詩一首，以抒情懷。
當(dāng)年三十八歲的詩人岑參是五人中年齡最小的了。由于他曾多次隨同唐軍駐守兩域，邊塞上金戈鐵馬的戍邊生活，使他的性格和詩筆都變得異常豪放不羈。他情思敏捷，頭一個(gè)吟出一首不朽的詩篇《與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》：“塔勢(shì)加涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓浮屠，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風(fēng)。連山若波濤，奔走似朝東。青松夾馳道，宮觀何玲瓏。秋色從西來，蒼然滿關(guān)中。五陵北原上，萬古青蒙蒙。凈理了可悟，勝因夙所宗。誓將桂冠去，覺道資無窮?！贬瘏⒃谠婎}中不提杜甫的名諱，而提高適、薛據(jù)，是表示謙虛，表示自己不配與社甫并提。他的這首詩主要是用豪邁詩筆描寫大雁塔的宏偉高大以及遠(yuǎn)眺長(zhǎng)安所看到的秋景。最后通過佛教禪理和自己想掛冠歸隱，去研究無窮的佛法奧理上去收尾。他本想借這次登雁塔及賦詩對(duì)心情郁憂的社夫子作一番規(guī)勸，誰知詩一寫出來，又有點(diǎn)悲涼出世的味道了！既然如此，也只好聽其自然了。
第二個(gè)賦出詩來的是詩人儲(chǔ)光義 ，他在《同諸公登慈恩寺塔》詩中是這樣描繪大雁塔的：“……冠上閶闔（塔門）開，履下鴻雁飛。宮室低邐迤，群山小參差……”第三位寫出詩來的是名詩人高適，但他的《同諸公登慈恩寺浮圖》詩也未能寫出超越前人的意境：“秋風(fēng)昨夜至，秦塞多清曠。千里何蒼蒼，五陵郁相望。……”第四位薛據(jù)寫得更無特色，以至后來被人們遺忘而失傳。
大詩人杜甫雖然文思來遲，但他寫出了深意，他的詩名也叫《同諸公登慈恩寺塔》，但卻不同凡響：“高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無時(shí)休。自非曠士懷，登茲翻百憂。方知象教力，足可追冥搜。仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽。七星在北戶，河漢聲西流。義和鞭白日，少昊行請(qǐng)秋。泰山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州？回首叫虞舜，蒼梧云正愁。惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。黃X去不息，哀鳴何所投？君看隨陽雁，各有稻梁謀?！?/p>
杜甫這首氣勢(shì)磅礴的史詩，不僅生動(dòng)地描述了大雁塔的自然景觀，更難能可貴的是詩人杜甫已預(yù)感到政治風(fēng)云的不測(cè)，社會(huì)的動(dòng)蕩不安，危機(jī)和災(zāi)難隨時(shí)可能觸發(fā)！他在詩中追念唐太宗時(shí)的貞觀之治，宛轉(zhuǎn)而尖銳地抨擊了唐玄宗只顧享樂奢侈不理朝政的荒淫生活。
五首詩擺出來了，到底誰排第一呢？岑參說杜公的詩首屈一指，該獨(dú)占鰲頭。杜甫謙虛地說，論才氣自己輸給岑夫子和諸公一等……雖然大家公推杜甫詩為首，但岑參等對(duì)杜詩中對(duì)時(shí)局所抱的憂慮心情并不十分理解，也不甚贊同。誰料到三年后巨大的災(zāi)難果然降臨——標(biāo)志唐王朝由盛到衰的安史之亂爆發(fā)了！
趙 劍 搜集——轉(zhuǎn)載《古塔故事多》一書
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