免费视频淫片aa毛片_日韩高清在线亚洲专区vr_日韩大片免费观看视频播放_亚洲欧美国产精品完整版

打開APP
userphoto
未登錄

開通VIP,暢享免費電子書等14項超值服

開通VIP
《論語》讀后感:點亮教育的美

  【導(dǎo)讀】《論語》點亮教育的美 文/飛紅霞教育是簡簡單單、明明白白、清清楚楚的,是什么就是什么,這就是教育,是人們..如果覺得很不錯,歡迎點評和分享~感謝你的閱讀與支持!

本文《《論語》讀后感3000字-5000字:點亮教育的美》由讀后感大全整理,僅供參考。

論語》點亮教育的美 文/飛紅霞

教育是簡簡單單、明明白白、清清楚楚的,是什么就是什么,這就是教育,是人們認(rèn)識事物感知世界的初衷,簡約到生活的每一個角落,每一種認(rèn)知,每一絲啟示的靈感。教育是和諧的,松散悠雅,有韌有余,揭開輕松快樂的源泉,這就是教育,是詩意地?fù)]灑與點播,和美在呼與吸、感召與回應(yīng)的自然暢達之間,它像一把和美的傘,呵護成長的生命蓬勃發(fā)展。教育是溫馨的,脈脈情愫,擎起心靈的溫度,溫暖在天地歲月間,這就是教育,是撲面而來的春風(fēng),愜意在馨香人性與人文的情懷里,激勵蕩漾在化育的海洋,溫潤柔和,播種傾情的時光。

論語》是教育的渠首,傾灑圣人思想的光芒,在千古之后依舊永恒。拜讀這圣靈的文字,洞空心靈的艱澀,洞開一股涓涓細流,流向傾情教育的心河。教育原來這樣的簡單、和諧、溫馨,讓我們暢飲圣人的思海,在圣人含默巍峨的字里行間感受教育的真諦!

《論語》為我們傳送教育的簡單簡單到平素平常、坦蕩坦誠、質(zhì)樸無華?!坝薪虩o類”至理至真,這是我們?nèi)魏谓逃仨氄J(rèn)定的根基。沒有差別也不應(yīng)該戴上有色的眼睛,把學(xué)生分類歸屬,什么“少年班”,什么“宏志班”,將學(xué)生劃分等級,拉開差距,違背自然天性,完全是自尋煩惱,功利熏心,何必呢?“有教無類”至理簡潔?!皩W(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”學(xué)習(xí)的本身就是一種快樂,享受學(xué)習(xí)與溫習(xí)、研習(xí)是多么的愉快呀?!皽毓识?,可以為師矣?!痹跍亓?xí)與鉆研之中就會有新的收獲,這無異于能有像老師一樣的幫助。子曰:“三人行必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改之?!币黄鸪鲂校黄鸸彩?,就大有學(xué)習(xí)與學(xué)問在,學(xué)習(xí)簡單到了日常生活之中,人際交往之間,在簡單不過。

子在齊聞《韶》,三月不知肉味,曰:“不圖為樂至于斯也!”學(xué)習(xí)是一種陶冶,何必為分?jǐn)?shù)苦苦以求,身疲心瘁,聞樂而陶醉,在忘我中徜徉感受美好的境地,為何不是學(xué)習(xí)?學(xué)習(xí)這樣的美好,欣享入境才這般簡約。“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝?!睒淦鹱约喝松睦砟睿凶咴诶硐肱c意志的長河,快樂簡單,有韌有余。子曰:“默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”學(xué)教相長,樂在其中,這就是孔子,一個善學(xué)樂教的師者形象?!凹游覕?shù)年,五十以學(xué)《易》,可以無大過矣。”俗話說:人過三十不學(xué)藝??鬃右^五十而學(xué)《易》,可見終身學(xué)習(xí)的概念是師者不輟的風(fēng)范。子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也?!碑?dāng)時《易》書已經(jīng)無人能懂了,在孔子晚年之時,周游列國之后,痛心忍性,著書立說,深究苦讀《周易》,有韋編三絕的成語美留后世,學(xué)習(xí)就是讀一遍再讀一遍,讀書百遍其意自現(xiàn),簡單的復(fù)讀開啟的是學(xué)習(xí)的快樂,熟讀精思更成為后人學(xué)習(xí)的典范。

顏淵、季路侍,子曰:“盍各言爾志?”子路曰:“愿車馬,衣輕裘與朋友共,敝之而無憾?!鳖仠Y曰:“愿無伐善,無施勞?!弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽!弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?,少者懷之?!本瓦@樣簡單的談話傳遞的卻也是教育的情懷,這自我意識的感染沒有強調(diào)與強迫,卻在無意間降下善教的雨露,潤澤在追求上進的心田。子曰:“二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾!吾無行而不與二三子者,是丘也。”可能是弟子們認(rèn)為孔子對自己有所保留,所以孔子才直告弟子,自己對他們沒有什么隱瞞。當(dāng)然這就要引出孔子另外一句話名言,這也是他教育的理念:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也?!彼皇羌庇趥魇?,而是重在心得與點撥,等待花開之時點化清香,[讀后感Www.64Foot.CoM]所以弟子們才會有這樣錯誤的感覺,以為老師對自己有所保留。這些細節(jié)通過孔子的言語記錄了下來,真誠地相待,坦誠期許,這也是圣人吸引弟子們的無形力量。子貢問曰:“孔文子何以謂之文也?”子曰:“敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之‘文’也?!焙唵蔚难哉Z,智慧的點解,在解說他人他事之時,深蘊教育的道理,教的契機在談話中被圣人揮灑,天女散花般飄落弟子們的心田。

孔子為弟子立起“君子”與“小人”兩扇大門,完成了對弟子行為、性情、意趣、志向的培養(yǎng),清楚明了。讓我們在《論語》中回味這絕妙、凝煉、深邃的語句吧,子曰:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚?!弊釉唬骸熬佑饔诹x,小人喻于利?!弊釉唬骸熬映扇酥?,不成人之惡,小人反是。”子曰:“君子和而不同,小人同而不和?!弊釉唬骸熬由线_,小人下達?!弊釉唬骸熬又芏槐?,小人比而不周?!弊釉唬骸熬犹┒或?,小人驕而不泰?!弊釉唬骸熬忧蟮椉海∪饲蟮椚??!庇辛诉@兩個對比鮮明的概念,質(zhì)樸通俗而又簡單明了,孔子把自己的弟子孕化其中,引向德、行、性、能高尚有為的境界。

《論語》啟迪我們欣賞教育魅力無窮《論語》之中富含欣賞的魅力,這不僅是孔子對自己,對弟子的認(rèn)可,也是他對弟子的賞識,這種賞識還來自于自己的自信和堅定的信念,讓我們走進《論語》盡情地感受圣人教育的美好。

子曰:“天生德于予,桓魋其如何?”據(jù)《史記·孔子世家》記載,一次孔子帶弟子到曹國去,路過宋國,與弟子習(xí)禮大樹下,桓魋欲殺孔子,砍倒了大樹,弟子們請孔子趕快離開,孔子不慌不忙說了這句話:上天把德賦予了我,桓魋能把我怎么樣呢?這是圣人在一介無知武夫的自認(rèn)為高貴又有權(quán)勢的面前,淡定自信的人格魅力?!叭娍蓨Z帥,匹夫不可奪其志?!碑?dāng)他身陷匡人的圍困之時,他依然從容不迫,發(fā)出了“文王既沒,文不在茲乎?”的磬磬心聲。那“君子居之,何陋之有?”那“茍有用我者,期月而已可也,三年有成?!卑l(fā)出的是一個文弱文人實力與信心的充盈,一個智者曠達與凝固的信念,一個從教的引領(lǐng)者自我欣賞與信服力的開拓,引領(lǐng)者的風(fēng)范鑄就了弟子們更廣闊的開地,在這引領(lǐng)之間,賞識與贊美亦體現(xiàn)著孔子育人的風(fēng)尚。

顏淵死,子曰:“意!天喪予!天喪予!”孔子對顏回身愛如己,感嘆:“老天爺這是要我的命呀!”他認(rèn)為“語之而不惰者,其回也與!”“吾見其進也,未見其止也。”更贊他“賢哉,回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。”“不遷怒,不二過?!笨鬃訉︻伝氐馁澴u可以說到了入骨入髓的地步。當(dāng)季康子問仲由這個人可以任用他管政事嗎?孔子說:“仲由做事果斷,對于管理政事有什么困難呢?”季康子又問:“賜也可從政也與?”孔子說:“賜也達,于從政乎何有?”季康子又問:“求也可以從政也與?”孔子說:“求也藝,于從政乎何有?”孔子不僅深知自己的弟子,對于他們的特長也了如指掌?!墩撜Z·先進篇》記載:“顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓。言語:宰我,子貢。政事:冉有,季路。文學(xué):子游,子夏?!边@是他因材施教的體現(xiàn),也是他欣賞弟子的情懷。在這一篇章中還為我們記錄一個“四子侍坐”的故事:子路、曾析、冉有、公西華陪孔子,孔子讓他們四人談?wù)勛约旱闹鞠?,子路、冉有、公西華分別以民富國強和做個司儀對答。唯有曾析曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?!边@種沐浴春風(fēng),暢游沂水的境界,這種回歸自然,和自然身心相應(yīng)的情懷,讓孔子喟然嘆曰:“吾與點也!”這是談話中對弟子心境與修為、志向的欣賞,孔子用想法相同,意趣相投來賞識弟子,不經(jīng)意中播出明媚的陽光,揚起欣賞的動力風(fēng)帆。

當(dāng)子夏問及詩經(jīng)中“巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮”這三句詩什么意思時,孔子說:“你看繪畫,不也是臨摹然后再加素色線條色勒的嗎?”子夏從中受到啟發(fā)后問:“禮后乎?”意思是禮樂是產(chǎn)生在仁義之后嗎?孔子立刻贊揚到:“起予者商也,可以與言《詩》已矣?!碑?dāng)子貢向孔子問“貧而無諂,富而無驕何如?”之時,孔子說這樣已經(jīng)不錯了,但是還不夠,如果能做到貧窮仍然樂于道德的自我完善,有錢而又崇尚禮節(jié),那就更好了。于是子貢便用《詩經(jīng)》上的語句來形容學(xué)習(xí)也要不斷地切磋琢磨,他說道:“《詩》云:‘如切如磋,如琢如磨’其斯之謂與?”孔子隨即便稱贊:“賜也,始可與言《詩》已矣,告諸往而知來者?!痹诰嘟?500年的春秋末期,諸子百家的思想還都沒有形成,流傳最廣的恐怕就是《詩經(jīng)》了,而對于《詩》真正學(xué)透的人也很少,孔子當(dāng)然深諳,弟子們也都愿意學(xué)習(xí),所以在弟子們有所感悟之時,孔子便拿可以同之討論《詩》為鼓勵,也就理所當(dāng)然。以上只是《論語》中記錄孔子用欣賞來教育弟子的一些例子,而作為開創(chuàng)私學(xué)的千古第一人,實際教育中恐怕更是枚不勝舉。

《論語》為我們展示教育是溫馨的它為我們帶來教育的溫暖,如春日的和風(fēng),熏開艱澀的冰河,給現(xiàn)代教育新的啟示,對于那些偏離了天性與人性的教育行為,我們可以用《論語》來矯正。

公治長是春秋時期齊國人,自幼家貧,勤儉節(jié)約,聰明好學(xué),博通書禮,終生治學(xué)而不仕,魯君曾多次請而不應(yīng)。相傳他精通鳥語,卻無辜獲罪,就是這樣一個又窮又坐過牢的人,孔子卻把自己的女兒嫁給了他。《論語·公治長篇》載:“子謂公治長:‘雖在縲紲(縲紲:古時捆綁犯人的繩子,借指監(jiān)獄)之中,非其罪也?!云渥悠拗?。”圣人就是圣人,他看中的不是貧窮也不是牢獄之禍,而是一個人的賢德。恰恰在公治長守德困窘之時給予了他莫大的支持與厚愛,帶給賢者與后來人的是傾心的溫暖。在這一章中還記載有:“子謂南容:‘邦有道不廢,邦無道免于刑戮?!云湫种悠拗!睂τ谀先?,孔子認(rèn)為他不僅在國家政治清明時有所作為,而且在國家政治黑暗之時,也有能避開禍害的品行,這樣的人當(dāng)然可以托付一生,那么把自己的侄女嫁給南容也是給學(xué)生守賢揚德最大的支持。其實教育的本身就是一種寄托,一種希望自己理想放光的愿望,孔子引領(lǐng)弟子并寄后世相托弟子,這是對自己教育溫馨的釋放。

“知之為知之,不知為不知是知也?!弊鳛榻逃?,孔子并沒有高高在上,而是比弟子們更不恥下問,這種作為教育者善下的溫馨,更能把弟子們帶入信任與腳踏實地的治學(xué)境界。在《列子·湯問》中記載有孔子游歷途中遇到兩個小孩為太陽離地球遠近爭論不休,而他自己不能判斷的事?!墩撜Z·微子篇》記載:“楚狂接輿歌而過孔子曰:‘鳳兮鳳兮,何德之衰?往者不可諫,來者猶可追,已而已而,今之從政者殆而!’孔子下,欲與之言,趨而辟之,不得與之言。”接輿是楚國的隱士,佯狂而避世,雖然孔子沒有跟他說上話,但那種善下禮賢的溫馨是在接輿拂袖而走的身后,孔子含默期許地釋放出來??鬃釉ヌ珡R參加魯國國君祭祖的典禮,他一進太廟就問這問那,有人譏笑他不懂禮儀,進太廟什么都問,他卻恭敬回答,問不明白的事,恰恰是知禮的表現(xiàn)。教育別人的人不能高高在上,更不能不懂裝懂,這道理好說不好做,但孔子做到了,而且做得這么自然溫馨。

《論語·雍也篇》記載,子華(公西華)要出使齊國,冉有替子華的母親請求補助一些谷米??鬃诱f給她六斗四升。冉有請求再加一些,孔子說再給她二斗四升,冉有卻給了她五秉(合計八百斗)??鬃诱f:“赤(公西華)之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也,君子周急不繼富?!焙靡粋€“君子周急不繼富”!千載悠悠,仁人志士無不為這一目標(biāo)努力著,大到政治改革,小到憐憫施舍,這橫穿千古的溫馨都凝鑄于君子之心??鬃訉τ谌接械男袨闆]有橫加指責(zé),也沒有迫不及待地制止,只是在事后說了這句意味深長的話。[讀后感Www.64Foot.CoM]因為他知道,事情已經(jīng)發(fā)生了,深惡痛絕地批評已經(jīng)沒有意義,有益的只是曉之以理,寬宥其改就是了,因為寬容比批評更有利于一個人的進步。這種教育的彈性與魅力,孔子當(dāng)然知道,不慍不火地感化才是教育最溫馨方法。當(dāng)孔子讓漆雕開去做官時,漆雕開說:“我對這件事還沒有信心。”孔子聽后很高興,這是弟子自知與進取的聲音,溫馨在孔子蓄積的喜悅之中。

《論語》中體現(xiàn)出來的教育溫馨還表現(xiàn)在弟子對老師的認(rèn)可與贊美之中??鬃尤ナ篮螅S多弟子在他的墓前建房修屋,目的是為他守墓。子貢因為在外做官,老師閉眼時不在身邊心中愧疚,就在守墓三年期滿,其他弟子漸漸離開后,又守了三年。老師已經(jīng)去了,是他偉大的人格魅力、精神感染引召著弟子們繼續(xù)前進。當(dāng)叔孫叔武毀謗孔子時,子貢曰:“無以為也,仲尼不可毀也。他人之賢者,丘陵也,猶可逾也;仲尼,日月也,無得而逾焉,人雖欲自絕,其何傷于日月乎?多見其不知量也?!弊迂暿强鬃拥茏又凶顬楦挥?、最有權(quán)勢的,他曾在魯國、衛(wèi)國做宰相,又精于經(jīng)商,當(dāng)然他的賢德也因為位居高位而受人奉承,有人問他仲尼的賢德豈能同他相比時,他說:“夫子之不可及也,猶天之不可階也?!币坏H其師也必信其道,而這種親師信道更是來自師者領(lǐng)范與招引所致。有形的是知識技能的傳授,無形的卻是精神與智慧的涵蘊,這種有形無形的溫馨點化在師道之中,完美而和順,縱萬古千秋,依舊熠熠生輝?!墩撜Z》為我們詮釋的教育多么溫馨啊,還是讓我們用其中的文段來感受吧:“顏淵喟然嘆曰:‘仰之彌高,鉆之彌堅,瞻之在前,忽焉在后,夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能,既竭吾才,如有所立卓爾,雖欲從之,末由也已?!?/p>

《論語》遍撒教育的情真,字里行間為我們點亮教育的智慧,教育是如此的簡單自然,教育是如此的得心應(yīng)手,欣賞與欣喜含蘊、孕育其中,美好與和諧詮釋、釋放無限,輕彈細味之間,一股溫馨飛揚在從教的心田。

固守教育的天藍,汲取明麗的陽光,《論語》一部從教者心靈必不可缺的卷宗!




本站僅提供存儲服務(wù),所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布,如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容,請點擊舉報。
打開APP,閱讀全文并永久保存 查看更多類似文章
猜你喜歡
類似文章
文言名句集錦
論語5.4
論語:若圣與仁,則吾豈敢(7-34)
淺談《論語》中的學(xué)習(xí)觀
向孔子學(xué)習(xí)如何成為真正的學(xué)霸——《論語》閱讀心得
王齊洲:“顏子之樂”是孔子教育的標(biāo)高(《再尋孔顏樂處——以顏回為中心的考察》之三)
更多類似文章 >>
生活服務(wù)
分享 收藏 導(dǎo)長圖 關(guān)注 下載文章
綁定賬號成功
后續(xù)可登錄賬號暢享VIP特權(quán)!
如果VIP功能使用有故障,
可點擊這里聯(lián)系客服!

聯(lián)系客服