讀《資治通鑒·漢紀(jì)五》
（十二）
賈誼說上曰：“《管子》曰：‘倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。’民不足而可治者（老百姓吃不飽飯卻安于被統(tǒng)治），自古及今，未之嘗聞。古之人曰：‘一夫不耕，或受之饑（有人因此挨餓）；一女不織，或受之寒。’生之有時(shí)（生產(chǎn)總有時(shí)令限制）而用之亡（沒有節(jié)制）度，則物力必屈（缺乏）。古之治天下，至纖（細(xì)微）至悉（周密），故其畜積足恃（所積累可以仰仗）。今背本（背棄耕織本業(yè)）而趨末（追逐工商業(yè)、枝梢末節(jié)）者甚眾，是天下之大殘（大害）也！淫侈（過度的奢侈）之俗，日日以長，是天下之大賊（大害）也！殘、賊公行，莫之或止（不被制止）；大命將泛（大廈將傾），莫之振救（拯救）。生（產(chǎn)出）之者甚少而靡（靡費(fèi)）之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹷（急迫）。
半民：漢時(shí)生產(chǎn)力低下，誰都知道農(nóng)桑辛苦，誰都知道工商利大，一旦政府不加限制，百姓必然趨利避害，舍本逐末之風(fēng)一旦風(fēng)靡，整個社會風(fēng)氣必然享樂糜爛，產(chǎn)出有限，靡費(fèi)無度，長此以往，國將不國。
漢之為漢，幾（近）四十年矣，公（國庫）私（私人）之積（積蓄），猶可哀痛（少得可憐）。失時(shí)不雨（天災(zāi)，農(nóng)業(yè)失時(shí)），民且（就要）狼顧（像狼一樣四處張望，指惶恐不安）；歲惡不入（年成不好，沒有收成），請賣爵子（賣爵賣子）。既聞耳矣，安有為天下阽（音：言、電，臨近）危者若是（危險(xiǎn)到這地步）而上不驚（主上不驚懼）者！
半民：有漢四十年，國家積聚甚少，一旦天災(zāi)，百姓何以為生？
世之有饑（歉收）、穰（豐收），天之行（自然規(guī)律）也；禹、湯被之（也經(jīng)歷過）矣。即（假如）不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤（拿什么賑災(zāi)）？卒（音：促，突然）然邊境有急，數(shù)十百萬之眾，國胡以饋之（拿什么養(yǎng)活）？兵、旱相乘（接連），天下大屈（困頓），有勇力者聚徒而衡擊（聚眾起義），罷（音：疲，疲憊）夫、羸老，易子嚙（音：捏，咬）其骨（易子而食）。政治未畢（國家政令不能完全暢通）通也，遠(yuǎn)方之能僭（音：見）擬（有僭越之心者）者并舉而爭起矣；乃駭而圖之（才驚懼而制止），豈將有及（來得及嗎）乎！
半民：一旦出現(xiàn)大的天災(zāi)，大的戰(zhàn)禍，國家拿什么賑災(zāi)、養(yǎng)病，百姓如何生存，流民四起，豪杰爭雄，要想制止還來得及嗎？
這可不是危言聳聽，而是一個負(fù)責(zé)任的政治家居安思危的擔(dān)憂和遠(yuǎn)見。
夫積貯者，天下之大命（最大的命脈）也。茍粟多而財(cái)有馀，何為而不成（什么事做不成）！以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝，懷敵附（親附）遠(yuǎn)，何招而不至！
半民：積貯的重要。
今驅(qū)（驅(qū)使）民而歸之農(nóng)，皆著（依附）于本。使天下各食其力，末技、游食（工商業(yè)）之民轉(zhuǎn)而緣（從事農(nóng)業(yè)）南畮（畝），則畜積足而人樂其所矣。可以為富安天下，而直為此廩廩（音：凜，危險(xiǎn)）也，竊為陛下惜之！”
半民：這就是著名的《論積貯疏》，是賈誼23歲時(shí)給漢文帝的奏疏。《漢書·食貨志》收錄。賈誼是一個有遠(yuǎn)見卓識的政治家和文學(xué)家。他從緩和階級矛盾、鞏固封建統(tǒng)治的立場出發(fā)，不像世俗之士一樣，一味地粉飾太平；而是敢于正視現(xiàn)實(shí)，揭露時(shí)弊。他從太平盛世的背后看到了嚴(yán)重的社會危機(jī)，這在他向文帝上的《論積貯疏》中做了大膽的揭露，并提出了他的改革政治的主張。
司馬光《資治通鑒》又全文轉(zhuǎn)錄，表現(xiàn)出作為封建政治家對這篇文章的高度重視。也是農(nóng)業(yè)立國的中國封建社會最重要的“命脈”?？梢哉f這篇文章影響了中國社會幾千年，至今依然影響深遠(yuǎn)。不僅僅是國家和國家治理者，甚至是每一個中國人的觀念。
上感誼言，春，正月，丁亥，詔開藉田（下詔舉行“藉田”儀式），上親耕以率（做天下之民的榜樣）天下之民。
半民：歷代帝王均有“親耕”的儀式，都十分重視“勸課農(nóng)?！?，應(yīng)該是從漢文帝這次“籍田”開始的。
