郭 謙
東巴文，是西藏東部、云南北部的少數(shù)民族納西族所使用的文字。它源于納西族的宗教典籍兼百科全書(shū)的《東巴經(jīng)》。由于這種文字由東巴（智者）所掌握，故稱(chēng)東巴文。納西話(huà)叫“司究魯究”，意為“木跡石跡”，見(jiàn)木畫(huà)木，見(jiàn)石畫(huà)石。它是一種兼?zhèn)浔硪夂捅硪舫煞值膱D畫(huà)象形文字。其文字形態(tài)十分原始，堪比蝌蚪文、甲骨文，屬于文字起源的早期形態(tài)，但它有兩千多個(gè)單字，詞語(yǔ)豐富，能夠表達(dá)細(xì)膩的情感，能記錄復(fù)雜的事件，亦能寫(xiě)詩(shī)作文和完整紀(jì)錄典藏。東巴文被稱(chēng)之為世界唯一存活著的象形文字，被譽(yù)為文字的“活化石”。2003年，東巴古籍被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界記憶名錄，是我國(guó)寶貴非遺文化遺產(chǎn)。卷帙浩繁、內(nèi)容豐富的東巴經(jīng)書(shū)、舞譜、繪畫(huà)、祭祀儀式都充分展示著納西族東巴文化的神奇異彩。
（云南麗江東巴文猜字壁）
明末清初，東巴象形文字又演變出一種標(biāo)音文字，稱(chēng)“哥巴文”?！案绨臀摹钡囊馑际菛|巴什羅后代弟子創(chuàng)造的文字。東巴也用它寫(xiě)了二百來(lái)冊(cè)經(jīng)書(shū)。這種文字筆畫(huà)簡(jiǎn)單，一字一音，比象形東巴文進(jìn)了一步，有2400多個(gè)符號(hào)，常用的有500多字。但標(biāo)音不標(biāo)調(diào)，同音和近音代替很多，致使運(yùn)用不廣。納西族創(chuàng)造了兩種古文字，而且至今還使用著這兩種古文字，這在世界文字發(fā)展史上也是一個(gè)奇跡。東巴文真可謂是世界民族文化的一枝璀璨的奇葩，是人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)！
（東巴文1）
上世紀(jì)二十年代，東巴文引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注。法國(guó)學(xué)者巴克是最早研究東巴文化的外國(guó)學(xué)者，他在1913年出版的《么些研究》中，介紹了他在麗江搜集到的370個(gè)東巴象形文字。美國(guó)學(xué)者洛克編有《納西語(yǔ)英語(yǔ)百科詞典》兩卷，也對(duì)收集研究東巴文字作了貢獻(xiàn)。1933年，納西族學(xué)者方國(guó)瑜回鄉(xiāng)收集東巴象形文字，著手編寫(xiě)《么些文字字典》。該書(shū)經(jīng)歷40余載，于1981年改名為《納西象形文字譜》出版。1940年，傅懋勣完成了《麗江么些象形文“古事記”研究》等著作，后來(lái)又完成了《納西族圖畫(huà)文字＜白編蛹取經(jīng)記＞研究》等著作。1944年，李霖燦編著的《麼些象形文字字典》作為中央博物院第二種專(zhuān)刊于李莊鎮(zhèn)石印出版，此書(shū)共收錄2121個(gè)納西象形文字。第二年他《麼些標(biāo)音文字字典》相繼出版。這兩部著作成為中國(guó)學(xué)者編纂納西東巴文字字典的奠基之作，受到業(yè)內(nèi)廣泛贊譽(yù)。本世紀(jì)50年代至90年代，納西族學(xué)者和志武撰寫(xiě)了大量的東巴文化研究文章，并翻譯出版了漢文本《東巴經(jīng)典選譯》一書(shū)，內(nèi)收31種東巴經(jīng)典文學(xué)故事。中外開(kāi)拓者們篳路藍(lán)縷、嘔心瀝血、不遺余力，接力翻譯東巴圣典，留下了一批批極為寶貴的著作。1983年以來(lái)，在各級(jí)政府和研究部門(mén)統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)下，東巴文化研究所的東巴先生和研究人員經(jīng)過(guò)20多年的艱苦努力，完成了從浩繁的上千種經(jīng)典文獻(xiàn)中精選出來(lái)的干冊(cè)百卷本《納西東巴古籍譯注全集》翻譯工程，該套叢書(shū)于2010年由云南人民出版社出版，使東巴文研究領(lǐng)域達(dá)到了新高度。
（古東巴經(jīng)）
麗江博物院副院長(zhǎng)木琛回憶說(shuō)，1994年大學(xué)畢業(yè)后，他到麗江博物院工作。當(dāng)時(shí)博物院正在籌建東巴文化展覽，他得以有機(jī)會(huì)系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)東巴文化知識(shí)。當(dāng)時(shí)東巴文化的文物流失現(xiàn)象非常嚴(yán)重，針對(duì)這種情況，博物院加大了力度收集民間的東巴文化文物。為了喚醒民間保護(hù)東巴文化的意識(shí)，1995年，麗江博物院創(chuàng)立了東巴文化學(xué)校，從東巴文化氛圍濃厚的麗江太安鄉(xiāng)汝南化村聘請(qǐng)老東巴和學(xué)文來(lái)整理東巴文化知識(shí)，并在學(xué)校進(jìn)行傳授。到2000年停辦時(shí)，文化學(xué)校共培養(yǎng)了300多名東巴文化傳承人。
在開(kāi)辦文化學(xué)校傳授東巴文化的同時(shí)，麗江博物院還加大了對(duì)民間傳承機(jī)構(gòu)的支持力度。1999年后，不少民間傳承機(jī)構(gòu)相繼成立，麗江博物院一方面免費(fèi)把東巴文化中重要的文物復(fù)制品提供給民間傳承機(jī)構(gòu)使用，另一方面派遣文化研究人員到這些地方義務(wù)授課。從2001年起，麗江博物院還在當(dāng)?shù)匾恍┲行W(xué)開(kāi)展有特色的文化教學(xué)活動(dòng)，專(zhuān)門(mén)教授東巴文化知識(shí)。目前，白馬完小、黃山完小、玉龍縣一中、麗江市第一中學(xué)等學(xué)校已形成較系統(tǒng)的東巴文化課程。
（東巴文與漢字對(duì)照姓氏表）
本世紀(jì)九十年以來(lái)，我國(guó)書(shū)法界一些愛(ài)好者、書(shū)法家開(kāi)始從書(shū)法藝術(shù)的角度去研究東巴文，不少人嘗試創(chuàng)作東巴文書(shū)畫(huà)。其中的佼佼者有云南麗江周家模、和文光、木琛，昆明高峰、山東皮學(xué)齊等人。
周家模，曾用名周家謨，1931年出生于麗江石鼓鎮(zhèn)，1949年畢業(yè)于麗江師范學(xué)校，曾任云南民族出版社副社長(zhǎng)，社長(zhǎng)等職。著有《納西東巴文書(shū)法藝術(shù)》、《玉龍松濤行書(shū)字苑》、《江石詩(shī)鈔》、五國(guó)文字翻譯的《東巴文字詞典》。年輕時(shí)代他勤學(xué)書(shū)法，晚年退休后全身心研習(xí)書(shū)法，在書(shū)法理論方面造詣很深，并致力于麗江東巴文書(shū)法推廣。周家模先生善于行、隸、草等多種書(shū)風(fēng)，墨韻純厚，清新瀟灑，被譽(yù)為一代學(xué)者型的書(shū)法家。
（東巴文書(shū)法作品空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦）
和文光，云南麗江人，納西音樂(lè)世家第三代傳人、東巴書(shū)畫(huà)傳承人。他出生于云南麗江一個(gè)音樂(lè)世家，他的東巴文象形書(shū)法則得益于納西族東巴文化的滋養(yǎng)。代表作有：700米長(zhǎng)卷《千禧天歌》、《根深樹(shù)不倒、林茂水長(zhǎng)流》、《沁園春 雪》、《中國(guó)夢(mèng)》、《我是東方龍》、《心經(jīng)》、《十二生肖》等。2013年他的《千禧天歌》等東巴書(shū)法作品展在北京釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館舉辦。長(zhǎng)卷《千禧天歌》用東巴象形文、納西拼音文、現(xiàn)代漢語(yǔ)三種文字書(shū)寫(xiě)，共有5萬(wàn)字，長(zhǎng)約700米。在目前世界同類(lèi)藝術(shù)品中，是品位高，具有民族性、藝術(shù)性、時(shí)代性等融為一體的世界記憶遺產(chǎn)。2016年在麗江創(chuàng)辦了東巴書(shū)畫(huà)高級(jí)研習(xí)班，為東巴文化的發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。
（和文光《千禧天歌》獲香港世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)總部舉辦的“世界最長(zhǎng)的東巴象形文書(shū)法長(zhǎng)卷”世界紀(jì)錄）
云南書(shū)法家高峰，1927年生，原來(lái)從事教育工作，1997年他在昆明看到了麗江東巴文書(shū)畫(huà)展覽受到刺激，買(mǎi)來(lái)了許多東巴文專(zhuān)著進(jìn)行深入研習(xí)。1999年“99中國(guó)麗江國(guó)際東巴文化藝術(shù)節(jié)”在東巴文書(shū)畫(huà)展上，他參展的《美麗的麗江》、《五谷豐登》、《六畜興旺》等東巴文組合畫(huà)引起了與會(huì)的國(guó)內(nèi)外嘉賓和參觀者高度關(guān)注，得到好評(píng)。之后他對(duì)東巴文的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作熱情進(jìn)一步高漲，精品書(shū)畫(huà)連綿不斷，2002年云南民族出版社出版了他編繪的《納西族三大祭祀》三冊(cè)東巴文組合連環(huán)畫(huà)，2005年他受邀請(qǐng)?jiān)诿绹?guó)德克薩斯州州立博物館舉辦了《高峰東巴文組合畫(huà)》展覽。
（高峰東巴文書(shū)法作品）
東巴文、甲骨文、蝌蚪文、巖畫(huà)等古老文字都有一個(gè)共同點(diǎn)：象形。如果我們把書(shū)法視為一門(mén)古老藝術(shù)認(rèn)知，那么就可以在把握其象形一面的特點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)新的書(shū)法創(chuàng)作途徑和形式，讓未來(lái)的書(shū)法藝術(shù)更富有趣味性，讓學(xué)習(xí)者輕松，讓觀者理解，而走出國(guó)門(mén)，面向世界。
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