哲學(xué)理論的系統(tǒng)性思維
文/王沖
通常，在現(xiàn)代思維活動(dòng)方法中，人們大都將系統(tǒng)論、控制論和信息論作為三大現(xiàn)代思維活動(dòng)方法。但是，在廣義的系統(tǒng)論的范圍之內(nèi)，往往也都包含了控制論和信息論的內(nèi)容。在哲學(xué)理論的思維活動(dòng)過程中，往往都會(huì)不可避免地涉及到理論的系統(tǒng)性。
系統(tǒng)，一般是指由若干相互聯(lián)系、作用的要素所組成的整體。系統(tǒng)往往具有整體性、關(guān)聯(lián)性、等級(jí)結(jié)構(gòu)性、動(dòng)態(tài)平衡以及自組織性等基本特征。而系統(tǒng)論則是研究系統(tǒng)的一般模式、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)及規(guī)律的理論體系。
系統(tǒng)的整體性，一般是指系統(tǒng)整體性質(zhì)和功能。而不是其組成要素的性質(zhì)和功能。系統(tǒng)的整體性也不能簡單地等同于組成要素的總和。
系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)性，是指系統(tǒng)與要素、要素與要素、系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互關(guān)系和作用。
系統(tǒng)的等級(jí)結(jié)構(gòu)性，即一切系統(tǒng)都具有層次性和等級(jí)性。各層次系統(tǒng)的相互作用，會(huì)形成相對(duì)的大的系統(tǒng)。
系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡性，則是指事物的系統(tǒng)都是開放的系統(tǒng)，它與外部環(huán)境不斷地進(jìn)行著相應(yīng)的交流。比如能量、信息的交流等等。
系統(tǒng)的自組織性，即系統(tǒng)具有某種抵抗環(huán)境干擾的“自組織”傾向和能力。從而導(dǎo)致系統(tǒng)的穩(wěn)定狀態(tài)。
系統(tǒng)的上述基本特征，同時(shí)也是系統(tǒng)思維活動(dòng)方法的基本原則。系統(tǒng)的思維活動(dòng)方法，是將系統(tǒng)論的基本原理推廣到人們的思維活動(dòng)過程中而產(chǎn)生的思維活動(dòng)方式。所謂系統(tǒng)性思維，就是把哲學(xué)理論對(duì)象作為系統(tǒng)來進(jìn)行研究的方法。其思維活動(dòng)程序，往往是從其對(duì)象的整體性出發(fā)，先綜合，后分析，最后再形成一個(gè)新層次的綜合。系統(tǒng)性思維活動(dòng)方法，注重從其對(duì)象的整體性結(jié)構(gòu)和功能去把握對(duì)象的整體效應(yīng)。同時(shí)，從其對(duì)象的系統(tǒng)內(nèi)部要素之間的關(guān)系和作用中，把握其對(duì)象的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)性思維活動(dòng)方法，為人們的哲學(xué)理論思維活動(dòng)提供了一個(gè)新的思維活動(dòng)方式。是人們從無意識(shí)地運(yùn)用系統(tǒng)思維活動(dòng)方式到自覺運(yùn)用過程的一個(gè)質(zhì)的轉(zhuǎn)變。系統(tǒng)性思維活動(dòng)方法，與人們傳統(tǒng)的分析綜合思維活動(dòng)方法不同。它是從整體出發(fā)，從組成要素與整體的關(guān)系與作用中，去揭示各種事物運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象、本質(zhì)及其規(guī)律。因而，系統(tǒng)性思維活動(dòng)方法已經(jīng)廣泛地應(yīng)用于人類社會(huì)及自然理論的研究過程當(dāng)中。對(duì)于人們進(jìn)一步加深對(duì)各種事物運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，起到了巨大的作用。
我們?cè)趯?shí)際的哲學(xué)理論思維活動(dòng)過程中，應(yīng)當(dāng)全面掌握和運(yùn)用系統(tǒng)性思維活動(dòng)的方法，并在相應(yīng)的哲學(xué)理論思維活動(dòng)過程中，適度地結(jié)合傳統(tǒng)的思維活動(dòng)方式，從而使我們的哲學(xué)理論思維活動(dòng)結(jié)論，更加逼近相應(yīng)的客觀實(shí)際。
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