開發(fā)自己：情感邏輯的養(yǎng)成之道
《開發(fā)自己》系作者“金蜜蜂創(chuàng)智系列叢書”之第三部。沿著《個(gè)人品牌》《經(jīng)營(yíng)自己》的思想脈絡(luò)，又向讀者展現(xiàn)了全新的思想天地?！秱€(gè)人品牌》意在價(jià)值變現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與市場(chǎng)交換價(jià)值的平衡；《經(jīng)營(yíng)自己》意在理清自我，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心欲望與主客觀條件的平衡；《開發(fā)自己》意在挖掘潛能，實(shí)現(xiàn)自我潛能與實(shí)際能力的平衡。作者在娓娓道來，不斷滲透啟發(fā)當(dāng)中，詮釋了“自主乃生命本真的要求”。叢書把“平衡”作為探索人生智慧的基本原則，把生活幸福作為人生的根本目標(biāo)，致力于尋找自我之“心身、心智、心靈”三者平衡協(xié)調(diào)發(fā)展的通道和靈魂安頓的場(chǎng)所。
開拓你的"處女地"
你大腦的智能是先天遺傳基因與后天環(huán)境因素、主觀努力相互作用的結(jié)果。在生命成長(zhǎng)的初始階段，大腦的可塑性是很強(qiáng)的。而且，即使是一位優(yōu)秀的科學(xué)家，其大腦也有90%以上的區(qū)域是"荒蕪"的。所以，只要你有興趣不停地開墾你大腦中的"處女地"，你就能夠不斷提高大腦智能的"產(chǎn)量"。
從"開心辭典"看IQ的作用（1）
你大腦的智能是先天遺傳基因與后天環(huán)境因素、主觀努力相互作用的結(jié)果。在生命成長(zhǎng)的初始階段，大腦的可塑性是很強(qiáng)的。而且，即使是一位優(yōu)秀的科學(xué)家，其大腦也有90%以上的區(qū)域是"荒蕪"的。所以，只要你有興趣不停地開墾你大腦中的"處女地"，你就能夠不斷提高大腦智能的"產(chǎn)量"。
你的大腦由很多器官、部位構(gòu)成多元智能。它們中的每一個(gè)都按照各自的規(guī)則相對(duì)獨(dú)立地運(yùn)作，同時(shí)，又有著相互的影響。你得保持熱戀一樣的激情，蜜蜂一樣地穿梭于其中，才不會(huì)讓它們淪為"剩女"。
你大腦的智能結(jié)構(gòu)是獨(dú)一無二的。你有必要找到自己大腦中那塊最肥沃的"處女地"，辛勤地澆灌它，讓它成為你生命中最靚麗的風(fēng)景。
從"開心辭典"看IQ的作用
中央電視臺(tái)的名牌欄目"開心辭典"，以其知識(shí)性、趣味性、娛樂性贏得了觀眾的喜愛。
如果你也是熱心觀眾的話，不知道你在開心之余，是否想過這樣一個(gè)問題，即：什么樣的人面對(duì)似乎永遠(yuǎn)帶著甜甜的微笑，卻常常用不同的表情和不同的方式問"確定嗎？"三個(gè)字的主考官王小丫，能夠獲得更高的積分，實(shí)現(xiàn)更多的家庭夢(mèng)想呢？
你也許會(huì)給出這樣的答案：
其一，知識(shí)豐富的人；
其二，邏輯分析能力強(qiáng)的人。
這兩項(xiàng)都屬于智力商數(shù)（IQ）的范疇，這樣的答案似乎沒有什么錯(cuò)誤。當(dāng)然，你可能會(huì)補(bǔ)充一條：其三，運(yùn)氣好的人。這同樣很有道理。但是，如果你仔細(xì)觀察，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，還有這樣一些人會(huì)對(duì)自己與小丫的這次"面對(duì)面"感到相當(dāng)滿意，甚至是有些得意。即：
其一，善于溝通的人；
其二，善于捕捉非語言信息的人；
其三，善于控制自己情緒的人。
善于控制自己情緒的人，能夠面對(duì)"鏡頭"和美女小丫時(shí)不至于過分緊張或激動(dòng)，比較好地發(fā)揮出自己的知識(shí)水平。善于溝通的人能夠迅速地取得小丫的"偏心"，得到她或表情或語調(diào)的間接幫助，甚至于是直接的提示。而善于捕捉非語言信息的人，才不會(huì)辜負(fù)小丫的這份"情意"，同時(shí)還可能會(huì)在現(xiàn)場(chǎng)觀眾身上捕捉到一些有益的信息。上述三項(xiàng)，顯然都超出了智商（IQ）的范疇，而屬于情緒智商（EQ）的"勢(shì)力范圍"了。
例如：只具備前兩個(gè)條件的人，在他和小丫"面對(duì)面"時(shí)，某一道題明明答對(duì)了，可小丫考官卻一連問上三遍"確定嗎？"你說誰能不發(fā)毛呢？
而如果具備后面三個(gè)條件的人，他可能會(huì)用自然的、得體的三言兩語，一下子拉近與小丫的距離，博得小丫自覺或不自覺的"偏愛"。這時(shí)，一旦他回答錯(cuò)誤時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)往往會(huì)出現(xiàn)這樣的場(chǎng)面：
小丫："確定嗎？"
選手看著小丫的表情，試探地說："確定。"
這個(gè)時(shí)候，知識(shí)面廣的選手不僅從小丫的臉上讀懂了答案的對(duì)錯(cuò)，而且能迅速作出新的判斷。而有的選手可能還會(huì)進(jìn)一步試探，因?yàn)樗荒芙璐伺懦粋€(gè)選擇，而不能在剩下的兩個(gè)備選答案中確定其一。于是，他真誠地凝望著小丫，再次試探著說："是A？好像是C吧。"
小丫："你還有兩次求助機(jī)會(huì)。"
此時(shí)，答案已經(jīng)不言自明了。
"恭喜你，完全正確！"小丫微笑的臉變得更加燦爛。
無疑的，僅僅具備前兩項(xiàng)智能的人，一般會(huì)因沒有發(fā)揮出實(shí)際水平遺憾而歸。而具備后三項(xiàng)智能的人，大都會(huì)因自己的超水平發(fā)揮而心滿意足，尤其會(huì)為自己能夠獲得小丫的幫助而油生歡喜。
由此可見，智商（IQ）是很重要的，它是一個(gè)基礎(chǔ)，代表了某種可能性。但要把某種可能變成現(xiàn)實(shí)，僅有智商（IQ）是不夠的。這好比買東西，有錢（物）是必須的。但同樣多的錢在不同的人手里，發(fā)揮的效用卻有著天壤之別。
有知識(shí)是一回事，把知識(shí)變成"力量"是另一回事。學(xué)習(xí)不是單純的知識(shí)積累，而是對(duì)思考途徑和思維材料的掌握和應(yīng)用。
從"誰是英雄"看IQ的架構(gòu)
為什么學(xué)習(xí)好的孩子總是容易受到尊重和得到夸獎(jiǎng)，而體育或繪畫等方面好的孩子總是被認(rèn)為調(diào)皮或不務(wù)正業(yè)？與此相關(guān)聯(lián)的是，為什么人們更容易把目光聚焦在一個(gè)人的語言、數(shù)理方面的智力上呢？這首先是因?yàn)檫@些智能與人的生存、生活緊密相關(guān)。而這種情況長(zhǎng)期以來，造成了學(xué)校的考試制度、企業(yè)的員工錄用制度、社會(huì)的人才選拔制度，都只重視人的語言智能和數(shù)理邏輯智能，致使人們誤以為學(xué)習(xí)好的人就是智商高，學(xué)業(yè)優(yōu)秀的人就是人才。這是"上帝"給人類開的一個(gè)天大的玩笑。在此，我們有必要先對(duì)智商做一個(gè)簡(jiǎn)單扼要的介紹。我們不妨從湖南衛(wèi)視的名牌欄目"誰是英雄"說起。
由"笑星"大兵主持的"誰是英雄"，是一檔以"平民英雄"為理念的娛樂節(jié)目。許多普普通通的平民百姓，借助湖南衛(wèi)視這個(gè)平臺(tái)，向世人展示了他們異于常人的本領(lǐng)。有眼睛噴火的，有記憶力驚人的，有力大無窮的，可謂無奇不有。常看這個(gè)電視節(jié)目的人大都會(huì)被那些身懷奇技絕活的人所折服。
這個(gè)節(jié)目，生動(dòng)形象地詮釋了人類潛能的多元性和無限性，也引起了人們特別是青少年對(duì)自身潛能的好奇和探索。其實(shí)，人類對(duì)于自身智能的思考與探索有著相當(dāng)悠久的歷史。西方中世紀(jì)的思想家就有"三藝"（語法、邏輯和修辭）和"四科"（數(shù)學(xué)、幾何、天文和音樂）之分。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子也提出了"六藝"（禮、樂、射、御、書、數(shù)）的觀點(diǎn)。
但是智力智商（IQ）的提出，則是上個(gè)世紀(jì)的事。1905年，法國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家、智力測(cè)驗(yàn)的創(chuàng)始人阿爾弗萊德·比奈為了研究巴黎學(xué)校制度下學(xué)生的智愚，設(shè)計(jì)出了一套智力測(cè)驗(yàn)。由此引發(fā)了人們對(duì)智力研究的興趣。這里所測(cè)驗(yàn)的智力主要是指學(xué)習(xí)過程中的能力表現(xiàn)，比如文字的理解、數(shù)學(xué)運(yùn)算、邏輯推理等。當(dāng)時(shí)，比奈并沒有意識(shí)到，他已經(jīng)發(fā)明了世界上第一個(gè)智力測(cè)驗(yàn)。1912年，德國(guó)心理學(xué)家威爾海姆·斯恩特，提出了"智商"的概念與測(cè)量方法。這種測(cè)試主要是考察一個(gè)人掌握詞匯的能力，發(fā)現(xiàn)詞與詞、數(shù)字與數(shù)字之間關(guān)系的能力和邏輯推理的能力。其方法是：先測(cè)出不同年齡段智商的平均數(shù)。如果你的得分恰好和你這個(gè)年齡段的平均數(shù)相同，那么你的智商是100；如果你的得分低于平均數(shù)，你的智商可能在90～100之間；如果你的得分稍高于平均數(shù)，你的智商可能在100～110之間；如果你的得分在120～140之間的話，便被認(rèn)為是高智商的人；如果你的得分超過140的話，則會(huì)被認(rèn)為是天才。與許多巴黎時(shí)尚一樣，這類智力測(cè)驗(yàn)也迅速地向外傳播，二十世紀(jì)二三十年代在美國(guó)風(fēng)靡一時(shí)。之后，智力測(cè)驗(yàn)被看作一種有效的技術(shù)傳遍世界。但智力測(cè)驗(yàn)在傳播的過程中，始終伴隨著挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。批評(píng)者認(rèn)為，智力測(cè)驗(yàn)的內(nèi)容是相當(dāng)狹隘的，并不能反映一個(gè)人的全部潛能。雙方爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一，就是智能究竟是單一的，還是多元且相對(duì)獨(dú)立的。
1983年，加德納創(chuàng)立了"多元智能"理論，提出了在許多領(lǐng)域人類能力的新概念，為人類深入認(rèn)識(shí)個(gè)體的潛能，打開了一扇嶄新的窗口。加德納將人的智能定義為："一種處理信息的生理心理潛能，這種潛能在某種文化背景之下，會(huì)被激活以解決問題，或是創(chuàng)作該文化所珍視的產(chǎn)品。"按照這個(gè)定義，智能是看不見的，也是很難測(cè)量的。而且，據(jù)推測(cè)，智能可能是神經(jīng)方面的潛能。這種潛能能否被激活，取決于人類個(gè)體所處的特定文化背景的價(jià)值觀，取決于那種文化背景所提供的機(jī)會(huì)是否允許，還取決于個(gè)體在他本人、家庭、老師和其他人影響下所作出的選擇和決定。加德納提出了人類智能的八個(gè)判據(jù)，并據(jù)此把人類的智能概括為以下七種：
一是語言智能。包括語言、文字，主要是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、理解與表達(dá)能力，以及運(yùn)用語言實(shí)現(xiàn)一定目標(biāo)的能力。律師、議員、作家、詩人都是語言智能高度發(fā)達(dá)的人。
二是音樂智能。包括音感、節(jié)奏、旋律，主要是一個(gè)人音樂的表現(xiàn)力、創(chuàng)造能力和欣賞能力。音樂家、歌唱家、演奏家等都是音樂智能高度發(fā)達(dá)的人。
三是邏輯－數(shù)學(xué)智能。包括算術(shù)、幾何、推理，涉及對(duì)問題進(jìn)行邏輯分析的能力，進(jìn)行數(shù)學(xué)運(yùn)算的能力和用科學(xué)的方法調(diào)查分析問題的能力。數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家等都是邏輯智能高度發(fā)達(dá)的人。
四是空間智能。包括了方位、方向、距離，是辨認(rèn)、運(yùn)用廣闊空間中物體的能力；是辨認(rèn)、運(yùn)用有限空間區(qū)域內(nèi)的物體的能力。前者是航海員、飛行員等具備的智能，后者是畫家、雕塑家、建筑師、棋手等具備的智能。
五是身體－動(dòng)覺智能。包括身體各項(xiàng)官能感覺的統(tǒng)合，反映一個(gè)人的靈巧、靈敏程度，主要是一個(gè)人身體的操作能力以及觸覺能力。舞蹈家、運(yùn)動(dòng)員、演員等是運(yùn)用這種智能的典型，而這項(xiàng)智能對(duì)外科醫(yī)生、木匠、某些領(lǐng)域的科學(xué)家、操作技能專家等也是重要的。
六是人際智能。表現(xiàn)為一個(gè)人理解他人目的、動(dòng)機(jī)和愿望，并最終與他人一起有效工作的能力。推銷員、教師、傳教士、宗教領(lǐng)袖、政治領(lǐng)袖和演員，都具有較好的人際智能。
七是自我認(rèn)知智能。涉及理解自己的能力，找到符合自己特點(diǎn)的有效工作模式，并據(jù)此調(diào)節(jié)自己生活的能力。情感生活是自我認(rèn)知智能中的一個(gè)關(guān)鍵因素。在個(gè)體生命發(fā)展過程中不斷作出決定時(shí)，自我認(rèn)知智能所起的作用相當(dāng)重要。
加德納教授在以后的研究中，在上述七種智能的基礎(chǔ)上，又提出了博物學(xué)家的智能，并對(duì)信仰智能和存在智能進(jìn)行了討論，由于它們均不屬于IQ的范圍，在這里就不做介紹了。（"金蜜蜂創(chuàng)智系列叢書"之七《超越自己》中將做進(jìn)一步探討）
英國(guó)心理學(xué)家東尼·博贊把人的智能劃分為十種，即：創(chuàng)造智能、社交智能、空間智能、數(shù)學(xué)智能、語言智能、精神智能、人際關(guān)系智能、感情智能、性智能和身體智能。臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)教授傅佩榮先生依據(jù)加德納的理論，根據(jù)其提出的七種智能的不同性質(zhì)，進(jìn)行了整理修正，歸納了五種IQ，而把人際智能劃入了情緒智能（EQ），把自我認(rèn)知智能（內(nèi)省智能）劃歸了逆境智能（AQ）。經(jīng)由傅佩榮教授的歸納，IQ的框架更為完善，更加清晰。
1.身體操作。由自我的身體出發(fā)。這是一個(gè)很明確的出發(fā)點(diǎn)。每個(gè)人都有身體，身體本身雖然只是一個(gè)軀體、一個(gè)器官，然而它如何運(yùn)用，卻需要智力來掌控。
2.空間伸展。有形之物的領(lǐng)域。一個(gè)人從身體看出去，會(huì)有空間感受，如遠(yuǎn)近的對(duì)照、明暗的對(duì)比等等。包括對(duì)圖像、形象的掌握，主要反映一個(gè)人對(duì)立體的敏感度，或者說是一個(gè)人對(duì)空間的度量能力。
3.時(shí)間韻律。有空間以后，還有時(shí)間的綿延，時(shí)間的韻律是指"音樂在流動(dòng)中完成"。當(dāng)一個(gè)人聽到音樂時(shí)，必然感到音調(diào)、旋律、節(jié)奏等。
4.語文理解。抽象運(yùn)思，品味價(jià)值，原創(chuàng)性見解。同樣一篇文章，不同的人讀起來會(huì)有不同的心得；同一個(gè)人在不同的時(shí)間讀同一篇文章，也會(huì)有不同的體會(huì)。這也可視為一種創(chuàng)造性。同樣的感受，不同的人表達(dá)，會(huì)有不同的效果。
5.數(shù)理邏輯。掌握因果原理，合理推論，批判性思考。分析問題、解決問題、創(chuàng)造事物離不開邏輯智能。
這五種智能組成了IQ的基本邏輯架構(gòu)，它不僅反映了人的"心智"（知、情、意三個(gè)方面）在"知"的方面發(fā)展的根本內(nèi)容，也反映了一個(gè)人在學(xué)習(xí)領(lǐng)域從身到心的"知"發(fā)展的既相對(duì)獨(dú)立，又有一定聯(lián)系的邏輯關(guān)系和演進(jìn)過程。
從"舟舟們"身上看IQ的相對(duì)獨(dú)立性
這是一個(gè)無師自通的"天才"指揮家的故事。故事的主人翁叫舟舟。
1978年4月1日，舟舟出生在中國(guó)的武漢。這一天正是愚人節(jié)。舟舟給這個(gè)家庭帶來了歡樂和希望。父親胡厚培是武漢交響樂團(tuán)低音提琴手。他給兒子取名胡一舟，希望這小生命像一條小船，平平安安地訪問人世的港灣。然而1個(gè)月后，他被告知兒子是醫(yī)學(xué)上被認(rèn)為不可逆轉(zhuǎn)的中重度先天愚型患者。直到8歲，舟舟才能從1數(shù)到5。
舟舟像一株無人在意的植物在樂團(tuán)宿舍大院自由自在地生長(zhǎng)著，音樂進(jìn)入他的生命一如陽光雨露之于世間萬物。從兩三歲起，他就隨父親泡在排練廳里，像隨意擺放的一張桌子、一把椅子，舟舟的存在再自然不過。性情溫和的舟舟從不搗亂。誰也不會(huì)想到，舟舟的邏輯思維能力很差，形象思維能力卻超強(qiáng)。長(zhǎng)期泡在樂隊(duì)，使他對(duì)老指揮家張起先生觀察得相當(dāng)細(xì)微。大約4歲的一天，一次排練休息時(shí)，樂手門在排練休息時(shí)和舟舟開起了玩笑。"舟舟，想不想當(dāng)指揮？""想！"舟舟爬上了指揮臺(tái)，舉起了指揮棒。
奇跡出現(xiàn)了！
舟舟惟妙惟肖地把張起先生的動(dòng)作一一表現(xiàn)出來，甚至用左手推眼鏡架看譜的動(dòng)作都惟妙惟肖。舟舟煞有介事地敲了敲譜臺(tái)："預(yù)備，開始！"樂手們起初覺得挺逗，并紛紛隨著他的指揮棒演奏起來。舟舟將這首《卡門》指揮完畢，轉(zhuǎn)過身認(rèn)真地鞠了一躬。在場(chǎng)的人也許只有舟舟沒有把這次操練當(dāng)作一次游戲。不過，這卻成為他非職業(yè)的指揮生涯的開始?！犊ㄩT》也因此成為他最愛的曲目，幾乎無《卡門》不歡。如果他說哪場(chǎng)音樂會(huì)不好聽，原因很可能就是沒有《卡門》。
1997年，湖北電視臺(tái)紀(jì)錄片編導(dǎo)張以慶，在一次偶然的機(jī)會(huì)中發(fā)現(xiàn)了武漢交響樂大廳外的舟舟，并對(duì)他無師自通的指揮才能產(chǎn)生了好奇和關(guān)注。在長(zhǎng)達(dá)10個(gè)月的跟蹤采訪拍攝后，誕生了一部60分鐘的電視紀(jì)錄片《舟舟的世界》。由于舟舟特殊的心智結(jié)構(gòu)，使得他在鏡頭前毫無膽怯和做作，這更加強(qiáng)了這部片子獨(dú)具特色的紀(jì)實(shí)風(fēng)格。編導(dǎo)們放低了自己的視角，用心與舟舟作平等的交流，并用鏡頭恰如其分地傳遞與表達(dá)出來。"所有的生命都是值得尊重的"，淡然的手法蘊(yùn)藏著深厚的人道主義的關(guān)懷，使得這部片子獲得當(dāng)年國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片最高學(xué)術(shù)獎(jiǎng)中的唯一大獎(jiǎng)和最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)，以及此后接踵而來的一大串獎(jiǎng)項(xiàng)。如今，這部紀(jì)錄片已傳播到香港、臺(tái)灣地區(qū)，甚至走出國(guó)門，傳播到歐洲、美洲。在武漢三鎮(zhèn)，舟舟像人氣驟升的明星，人人皆知。現(xiàn)在，舟舟無論出現(xiàn)在武漢的任何場(chǎng)所，都能被人認(rèn)出來。
戲劇性的變化還在后頭。
1998年末，當(dāng)時(shí)中國(guó)殘聯(lián)的理事長(zhǎng)偶然間在中央電視臺(tái)看到了紀(jì)錄片《舟舟的世界》，激動(dòng)難抑，立刻打電話到武漢找到舟舟，邀請(qǐng)他參加1999年元月殘聯(lián)在京舉行的新春晚會(huì)。
次年1月22日，在北京保利劇場(chǎng)，舟舟和赫赫有名的中央芭蕾舞劇院交響樂團(tuán)有了歷史性的合作。隨著舟舟一個(gè)漂亮的起拍手式，音樂響起。舟舟的動(dòng)作優(yōu)美而流暢，第一首樂曲結(jié)束，觀眾被震撼了。怕過于長(zhǎng)久的掌聲影響了自己對(duì)下一個(gè)曲目的指揮，于是他轉(zhuǎn)過身來，向觀眾做出一個(gè)手勢(shì)表示讓大家安靜。一首節(jié)奏明快的《拉德斯基進(jìn)行曲》演奏完，全場(chǎng)幾乎沸騰了，舟舟以接近大師的風(fēng)范示意全體樂手起立向觀眾致意，有誰知道舟舟所有這些出人意料的表現(xiàn)都是沒有人教過的呢!
與舟舟類似的人物還有全國(guó)武術(shù)冠軍趙治。2006年12月27日，患有唐氏綜合癥（先天性進(jìn)行性智力低下，面部先天愚型），來自沈陽的30歲青年趙治，在代表遼寧省武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心參加的"大慶文武學(xué)校杯"全國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)（套路）交流大賽上，與健全人同場(chǎng)競(jìng)技，獲得了青年組槍術(shù)比賽一等獎(jiǎng)和拳術(shù)比賽三等獎(jiǎng)的驕人戰(zhàn)績(jī)。雖然趙治至今還不會(huì)花錢，不能準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)鐘表，生活也不能完全自理，但對(duì)武術(shù)卻一點(diǎn)就通。他的師傅劉克強(qiáng)說："教正常孩子要五遍才可以教會(huì)的套路，教趙治三遍他就記住了。"就這樣，趙治日復(fù)一日地練習(xí)武術(shù)，一練就是14年，無論三伏還是三九，從未間斷，成功站在全國(guó)武術(shù)冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。
在"舟舟們"身上，你可以看到，對(duì)智能判斷的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)是相當(dāng)偏頗的，傳統(tǒng)智力測(cè)驗(yàn)的片面性也是顯而易見的。人類并不是只有單一的心理、單一的智能和單一的解決問題與創(chuàng)造產(chǎn)品的能力。你有語言文字的天賦，他有身體操作的潛質(zhì)，我有數(shù)理運(yùn)算的才能，這些不同的智能與一個(gè)人大腦特定區(qū)域的發(fā)達(dá)程度有關(guān)，是可以相對(duì)獨(dú)立運(yùn)作的。這決定了用一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)判斷誰優(yōu)誰劣是困難的、不科學(xué)的。如果說我們可以以舟舟在數(shù)理上與常人的差距，來判定舟舟是一個(gè)低智能患者，那么，是否可以以常人與舟舟在音樂上的差距，來判定這些看似正常的人也是低智能患者呢？可見，人類需要重新審視"一般智能"與"特殊智能"的關(guān)系。
事實(shí)上，生物學(xué)家、心理學(xué)家們一刻也沒有停止過對(duì)人類智能特征的探討。而且若干世紀(jì)以來，對(duì)于智能是否能夠分割，一直爭(zhēng)論不休，至今無法達(dá)成共識(shí)。古希臘詩人阿克洛克斯（約生活在公元前7世紀(jì)）說過："狐貍千伎百倆而有盡，刺猬一技之長(zhǎng)而無窮。"由此引出了非常有意思的對(duì)人類智能認(rèn)識(shí)的兩個(gè)派別，即"狐貍派"和"刺猬派"。"狐貍派"認(rèn)為人的智能可以分成若干單元；"刺猬派"則把人的智能看作一個(gè)整體。智能的大小、智商的高低是可以排序的。在大腦的研究領(lǐng)域，出現(xiàn)了"定位論者"和"整體論者"。前者相信神經(jīng)系統(tǒng)的不同部分，是傳遞不同智能的介質(zhì)；后者認(rèn)為智能的主要功能，是作為大腦的總體屬性。在研究?jī)和l(fā)展的領(lǐng)域里，一派認(rèn)為心理有普遍的結(jié)構(gòu)，一派認(rèn)為有數(shù)量較大的、相對(duì)獨(dú)立的一組心理能力存在。
隨著神經(jīng)生物學(xué)的發(fā)展，在大腦定位問題上，人們的認(rèn)識(shí)越來越趨向統(tǒng)一。多數(shù)神經(jīng)心理學(xué)家認(rèn)為，大腦的功能既有專門化又有分散化的特點(diǎn)。就是說，大腦可以分為特定的區(qū)域，某個(gè)區(qū)域?qū)ν瓿赡承┤蝿?wù)來說，相對(duì)重要一些，而對(duì)完成其他任務(wù)來說，則相對(duì)不那么重要。無論怎樣，并非大腦的所有區(qū)域，甚至說沒有任何一個(gè)區(qū)域，在重要性方面具有確定的梯度。同時(shí)，來自實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究，也證明了不同的認(rèn)知和智力的功能是與大腦的不同區(qū)域相聯(lián)系的。比如，研究證明，對(duì)于正常使用右手的人來說，語言能力基本上都是偏向左半球的。而對(duì)于大多數(shù)人來說，其音樂能力都受大腦右半球的控制。
加德納在吸取了遺傳學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)等領(lǐng)域的最新研究成果的基礎(chǔ)上，提出了"人類的心理和大腦由很多部位、器官和智能組成，它們中的每一個(gè)，都按照自己的規(guī)則相對(duì)獨(dú)立地運(yùn)作"的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)得到了比較廣泛的認(rèn)同。
"舟舟們"在音樂、體育等方面的成功，起碼可以證明人的智能是多元的，并且是能夠獨(dú)立運(yùn)作的。而且，經(jīng)臨床研究發(fā)現(xiàn)，自閉癥患者往往在音樂、繪畫等領(lǐng)域里具有超常的智能?，F(xiàn)在，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，人們習(xí)慣于把一個(gè)人在語言、邏輯方面的能力叫智能，而把一個(gè)人在音樂、體育方面的智能稱為特長(zhǎng)，這是不符合邏輯的。多元智能理論認(rèn)為，世界上不存在智能結(jié)構(gòu)完全相同的人。人的特長(zhǎng)不是平面的，也就是說某一方面可能是你的強(qiáng)項(xiàng)，另一方面可能就是你的弱項(xiàng)，而在其他一兩個(gè)方面你可能很一般。所以，你不必為某一方面的天賦而歡喜，也不應(yīng)為某一方面的缺陷而懊惱。你要做的，就是始終保持熱戀時(shí)的激情，發(fā)掘你大腦中的一塊塊"處女地"，努力尋找最肥沃的那一片，勤奮地澆灌它，使它成長(zhǎng)為你生命中最靚麗的風(fēng)景。
從動(dòng)物實(shí)驗(yàn)看IQ的可塑性
迄今為止，專家們從沒有停止過對(duì)人類智能是單一還是多元的爭(zhēng)論，而社會(huì)大眾更關(guān)心人的智能究竟是遺傳決定的，還是后天可塑的；是天賦的，還是逐漸發(fā)展起來的。這自然也成了心理學(xué)界爭(zhēng)論的另一個(gè)焦點(diǎn)。
1994年秋，一本書的出版讓這個(gè)秋天平添了幾分熱度。這本書有一個(gè)非常形象的名字,叫《鐘型曲線》。其作者是哈佛大學(xué)心理學(xué)教授查德·賀恩斯坦和美國(guó)企業(yè)研究所的政治科學(xué)家查爾斯·莫里。他們認(rèn)為智能的高低呈正態(tài)分布，智能特別高和特別低的人都很少，大多數(shù)人的智能居中。如果以智商高低為橫軸，人數(shù)多少為豎軸，智能分布曲線就呈現(xiàn)出兩頭高中間低像一口大鐘的形狀。他們還以證據(jù)表明，智能是遺傳的。社會(huì)問題是由低智能的人造成的，而智能無法通過社會(huì)干預(yù)從根本上改變。書中關(guān)于智能的結(jié)論，為心理測(cè)量學(xué)家所認(rèn)同，但人們對(duì)該書的評(píng)論基本上都是持反對(duì)態(tài)度的。
智商極高或極低的人都是個(gè)別的，絕大多數(shù)人在智能上沒有根本差別，這樣的觀點(diǎn)已經(jīng)為大多數(shù)人所熟知。這似乎為"天才"的存在找到了理論依據(jù)，但它關(guān)于先天的智能與后天環(huán)境、教育、個(gè)人努力等因素之間沒有多大關(guān)聯(lián)的結(jié)論并不能讓人信服，而許多實(shí)驗(yàn)也得出了完全相反的結(jié)論。
加利福亞大學(xué)的馬克·羅森茲威格小組在20世紀(jì)60年代早期，就開始在內(nèi)容豐富的環(huán)境中飼養(yǎng)動(dòng)物，主要是老鼠。動(dòng)物們有許多同伴及各種各樣的"玩具"，比如梯子、輪子等。而另一組用來對(duì)比的動(dòng)物則飼養(yǎng)在單調(diào)的環(huán)境里，只有足夠的食物，沒有其他任何特色。結(jié)果在內(nèi)容豐富的環(huán)境里飼養(yǎng)的老鼠，比那些吃得好但笨拙一些的老鼠，不但各種行為活動(dòng)表現(xiàn)得更靈活，而且外型也顯得更勻稱。在兩類不同環(huán)境里生長(zhǎng)的老鼠生活了80天以后，全部同時(shí)殺掉，再分析它們的大腦。主要的發(fā)現(xiàn)是：在豐富環(huán)境里生活的老鼠，其大腦皮層比那些在單調(diào)環(huán)境里生活的老鼠要重4%，雖然后者比前者長(zhǎng)得肥一些。最重要的一點(diǎn)是，其大腦重量增加最多的部分，是它們的視知覺部分，也許就是在豐富的環(huán)境里被特別刺激了的部分。通過解剖還發(fā)現(xiàn)，在那些在復(fù)雜的環(huán)境里飼養(yǎng)的動(dòng)物大腦的某些區(qū)域里，存在較大的神經(jīng)細(xì)胞以及較多的突觸（一個(gè)神經(jīng)元的軸突接觸并影響另一個(gè)神經(jīng)元的樹突或胞體的部位）、突觸聯(lián)結(jié)和其他樹狀聯(lián)結(jié)。
這個(gè)實(shí)驗(yàn)證明，內(nèi)容豐富的環(huán)境能產(chǎn)生較復(fù)雜的行為，并且能使大腦在容積上產(chǎn)生明顯的變化。如果你僅對(duì)大腦的一半提供豐富的環(huán)境，那么就只有那一半的大腦才會(huì)出現(xiàn)細(xì)胞結(jié)構(gòu)上的變化。羅森茲威格概括說："大腦區(qū)域總體上的變化，因經(jīng)驗(yàn)的不同而存在差異。這個(gè)變化在神經(jīng)元水平上與突觸聯(lián)結(jié)的數(shù)量、式樣及質(zhì)量是相關(guān)聯(lián)的。"
美國(guó)神經(jīng)學(xué)家諾曼·格什溫致力于中風(fēng)和腦損傷對(duì)病人影響的研究，他通過大量的案例，證明了病人因?yàn)榇竽X損傷而喪失或復(fù)得的能力，而且這些能力的變化是驚人的，以違反直覺的形式出現(xiàn)。
看似嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)在許多時(shí)候是捉弄人的，由"地心說"到"日心說"，就是一個(gè)人人皆知的例子。研究遺傳學(xué)的科學(xué)家們，使用相同的資料，卻會(huì)得出大相徑庭的研究結(jié)論。有些科學(xué)家認(rèn)為，通過智商測(cè)試測(cè)量出的智能，80%由遺傳決定；而另一些科學(xué)家卻認(rèn)為，遺傳因素對(duì)人的智能所起作用的比例，小于20%，甚至是零。
有不同的觀點(diǎn)、不同的聲音，從來都是一件好事情。人們不是在爭(zhēng)論中越走越遠(yuǎn)，而是越來越近。當(dāng)然，科學(xué)不是決策，爭(zhēng)論永遠(yuǎn)不會(huì)停止，科學(xué)也就沒有止境?；蛟S沒有爭(zhēng)論，就只會(huì)有"科霸"（或偽科學(xué)），而不會(huì)有真正的科學(xué)?，F(xiàn)在，絕大多數(shù)專家們已經(jīng)統(tǒng)一在這樣的認(rèn)識(shí)之下，即一個(gè)人的智能取決于遺傳基因和特定時(shí)空中后天的生活環(huán)境，是基因與環(huán)境之間動(dòng)態(tài)的相互影響的結(jié)果。也許，我們可以這樣來理解：
首先，人的智能存在很大的可塑性。既然豐富的環(huán)境可以刺激老鼠大腦的發(fā)育，我們就有理由相信，人類大腦的發(fā)育也會(huì)因生長(zhǎng)環(huán)境的不同而出現(xiàn)差異。人的機(jī)體受后天生活條件及主觀塑造等方面的影響，這已經(jīng)是人所共知的問題了。而人的心智也和肌體一樣，受后天環(huán)境的影響，尤其是在當(dāng)今信息化、科學(xué)化、專業(yè)化的社會(huì)環(huán)境里，后天環(huán)境影響的作用越來越大。如果把人的大腦比做一個(gè)工廠的話，那么在建廠起始，你投入多大的資金，用什么建筑材料，采用什么樣的設(shè)備，對(duì)這個(gè)工廠今后的生產(chǎn)水平有著重大的影響。兒童時(shí)期的大腦具有很強(qiáng)的"外延型擴(kuò)大再生產(chǎn)"的能力，即使一個(gè)人沒有什么特殊的天賦，只要給予足夠的物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)和"信息"材料，其大腦的"生產(chǎn)規(guī)模"也會(huì)得到迅速的發(fā)展。關(guān)鍵是你給兒童的大腦什么樣的"信息"材料，給多少，以什么樣的方式給。這決定你的大腦向什么方面（善于生產(chǎn)什么）發(fā)展，以及發(fā)展（數(shù)量與效率）的程度。
其次，人的智能的可塑性存在臨界階段。越來越多的實(shí)驗(yàn)記錄表明，在生命的早期，尤其是在出生后的頭幾個(gè)月里，智能存在很大的可塑性和靈活性，幼兒時(shí)期大腦的可塑性是較強(qiáng)的。但是，兩歲以后（也有人認(rèn)為18個(gè)月后），就進(jìn)入了臨界階段，大腦智能的可塑性驟然下降，甚至喪失。有這樣一個(gè)例子：美國(guó)薩克研究院的神經(jīng)生物學(xué)家麥克韋斯·科沃恩研究發(fā)現(xiàn)，人的前腦和眼睛的神經(jīng)部分，都是從神經(jīng)板的頂端發(fā)展起來的。如果在一個(gè)人發(fā)育的早期，取掉一小片外胚層組織，鄰近的細(xì)胞就會(huì)增殖，腦和眼仍然會(huì)正常發(fā)育。如果手術(shù)實(shí)施得稍晚一些，則會(huì)給前腦和眼睛帶來永久性缺陷。
一個(gè)人大腦的智能的可塑性過了臨界階段以后，其開發(fā)的重點(diǎn)就由"外延式擴(kuò)大再生產(chǎn)"轉(zhuǎn)入"內(nèi)涵式擴(kuò)大再生產(chǎn)"了。打個(gè)比喻說，大腦的智能發(fā)育相當(dāng)于一個(gè)工廠建設(shè)，大腦處于可塑階段時(shí)，重點(diǎn)在于建設(shè)規(guī)模問題；而大腦過了臨界階段以后，重點(diǎn)就是如何提高效率（培養(yǎng)什么樣思維方式），以及（為大腦）提供什么樣的、多大數(shù)量的"原材料"等問題了。
再次，人的智能的可塑性受遺傳因素的制約。"龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞"。就是說，任何事物都有某種"規(guī)定性"，以此來保證A是A、B是B，A不會(huì)成為B，B也不會(huì)成為A。這樣自然界才是豐富繁雜而又有序可辨的。所謂"規(guī)定性"是指，任何一種有機(jī)體的系統(tǒng)（像神經(jīng)系統(tǒng)）沿著某一路線，而不沿其他路線發(fā)展的傾向。表現(xiàn)在人類身上，就是指人的智能沿著一定路線發(fā)展的預(yù)測(cè)性和選擇性。無論用什么樣的方法，也不可能讓老鼠學(xué)會(huì)飛翔，這是由有機(jī)體沿著某一路線發(fā)展的方向決定了的，是遺傳因素的限制。人類的能力，以及人與人之間的差距，同樣有基因的基礎(chǔ)作用。美國(guó)語言學(xué)家、哲學(xué)家諾姆·喬姆斯基認(rèn)為，人一生下來，必定就擁有相當(dāng)可觀的語言規(guī)則及其形式的"固有知識(shí)"，在如何破譯和說出他們自己的語言以及任何"自然語言"方面，他們所具有的特殊臆測(cè)能力，是與生俱來的。
人類和萬物一樣有其自身的局限性，這是自然和諧共生的法則。人一生的努力，應(yīng)該建立在承認(rèn)遺傳作用的基礎(chǔ)上，最大限度地發(fā)展早期的可塑性，并堅(jiān)持不懈地致力于"內(nèi)涵式擴(kuò)大再生產(chǎn)"。
從舞蹈家看身體－動(dòng)覺智能的培育
一直以來，人們認(rèn)為這位從深山里走出來的善于用肢體說話的神秘舞蹈家是一個(gè)"巫女"，臺(tái)灣地區(qū)及東南亞的觀眾更稱她為"舞神"。她所演繹的純凈柔美的舞蹈，具有特殊的藝術(shù)形象和特殊的靈慧氣質(zhì)，是在自然原始的人文風(fēng)貌里孕育出的藝術(shù)瑰寶。初看，令人贊嘆她的指尖細(xì)腕的微妙語言；續(xù)看，你會(huì)領(lǐng)悟到其舞蹈神韻中含有的盈動(dòng)之靈氣；而再三欣賞時(shí)，便可體味沉淀其中的一股雋永的心靈之美。對(duì)于這樣一個(gè)宛如傳遞著天地自然生息的神秘使者，一個(gè)美麗動(dòng)人的輕盈身影流淌出來的絲絲入扣的生命律動(dòng)，著實(shí)不能不讓眾生驚為"天人"。
這是人們對(duì)舞蹈家楊麗萍的贊美，我們也可以看作是對(duì)人類身體-動(dòng)覺智能的生動(dòng)形象的詮釋。
加德納認(rèn)為，對(duì)人的整個(gè)身體運(yùn)動(dòng)的控制能力和熟練擺弄物件的能力，是身體智能的核心。我覺得，一個(gè)人善于運(yùn)用整個(gè)身體來表達(dá)自己的想法和情感，是身體-動(dòng)覺智能的精髓。世界上有敏銳掌握自己身體運(yùn)動(dòng)的人，如體操和跳水、游泳運(yùn)動(dòng)員等；有巧妙地操作工作對(duì)象的人，如手工藝人、球類運(yùn)動(dòng)員和樂器演奏家等；另外，發(fā)明家和演員等，對(duì)身體的運(yùn)用也是有獨(dú)到之處的。但在所有的身體技能的運(yùn)用中，沒有哪一種能超過舞蹈的高度，因?yàn)樗磉_(dá)的是思想。
人們一般認(rèn)為，用身體所做的事，與那些主要通過語言、邏輯或其他抽象符號(hào)系統(tǒng)的運(yùn)用來解決問題的工作比較起來，似乎要簡(jiǎn)單得多，也并不是那么重要。盡管奧運(yùn)會(huì)冠軍的光鮮讓人羨慕，但回到現(xiàn)實(shí)生活中的許多人，還是把體育運(yùn)動(dòng)員看作是"四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡(jiǎn)單"的人。那些在語、數(shù)、理、化等學(xué)業(yè)上成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生及其家長(zhǎng)們，一般心生喜悅，家長(zhǎng)也樂于談?wù)摵⒆拥谋憩F(xiàn)；那些在體育、音樂等方面資質(zhì)很高的學(xué)生的家長(zhǎng)們，一般心存無奈，仿佛低人一等；而印度人則把肉身當(dāng)作通往得救之路的短暫載體，以致這個(gè)有著11億人口的大國(guó)，在奧運(yùn)會(huì)上卻沒有應(yīng)有的表現(xiàn)?，F(xiàn)在，雖說參與運(yùn)動(dòng)的人越來越多了，但人們對(duì)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)依然停留在提高身體素質(zhì)、增進(jìn)身體健康的層面上，并沒有作為一項(xiàng)智能來看待。
我們來看美國(guó)猶太裔小說家諾曼·梅勒是怎么認(rèn)識(shí)身體智能的。他說："除了文字、符號(hào)語言和自然語言外，還有另外的語言存在。身體語言也是語言，拳擊就是其中之一。一位職業(yè)拳擊家……通過指揮自己的身體說話，這種指揮從智能上說，就像任何一種心靈的活動(dòng)那樣獨(dú)立、微妙與完整。在用自己的身體參與拳擊運(yùn)動(dòng)時(shí)，拳擊家依靠智慧、風(fēng)格以及驚人的完美天賦來表達(dá)自己。拳擊是兩個(gè)人之間身體的對(duì)話，是兩套智能之間的快速辯論。"
近代心理學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并強(qiáng)調(diào)，大腦的許多功能都需要廣泛分布的不同腦區(qū)共同協(xié)作。一個(gè)人身體的運(yùn)用和其他認(rèn)知能力的使用，這兩者之間存在著密切的聯(lián)系，知覺系統(tǒng)和運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)有著復(fù)雜微妙的相互作用。可見，為了不荒廢你或你的子女在身體智能方面的獨(dú)特潛能，或者為了你或你的子女綜合智能的協(xié)調(diào)開發(fā)，都有必要對(duì)人類身體-動(dòng)覺智能做一些新的了解，并在這個(gè)基礎(chǔ)上采取一些必要的行動(dòng)。
其一，不能忽視了肢體運(yùn)動(dòng)的功勞。從本質(zhì)上說，智能是人類按照特定方式，在處理特定種類的信息時(shí)的一種生物心理潛能。因此，智能必然涉及有關(guān)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的執(zhí)行過程。這當(dāng)然就涉及運(yùn)動(dòng)智能在大腦中的定位問題。神經(jīng)學(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)，在運(yùn)動(dòng)性活動(dòng)中，大多數(shù)人大腦的左半球表現(xiàn)出支配性傾向。左撇子的特征，是大腦的右半球控制運(yùn)動(dòng)性活動(dòng)的功能。而大腦不同區(qū)域的形成與發(fā)展正是人類肢體運(yùn)動(dòng)的功勞。大量的研究、實(shí)驗(yàn)、觀察證明，人類從使用樹枝、簡(jiǎn)單的石器，到制作和使用簡(jiǎn)單的工具，再到創(chuàng)造與操作各種復(fù)雜的工具及精密設(shè)備，在這個(gè)人類進(jìn)化的漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，正是肢體的運(yùn)動(dòng)，起到了逐漸增大整個(gè)大腦容積的作用，正是運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了大腦的發(fā)育，改善了大腦的機(jī)能，為人們從事智力活動(dòng)打下良好的物質(zhì)基礎(chǔ)?？梢哉f，人腦的發(fā)育與肢體運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)緊密相關(guān)。因此，肢體訓(xùn)練對(duì)任何人都是重要的。
其二，身體智能也可以讓你驕傲。身體智能是相對(duì)獨(dú)立存在的。正如諾曼·梅勒所言，身體語言也是一種語言形式，身體智能與任何一種心靈活動(dòng)一樣獨(dú)立、微妙與完整。不懂得身體語言的人，類似于不懂外語的人，雖然并不影響正常的生活，卻制約了其與他人的交流，少了一種與世界溝通的方式。不僅如此，身體智能的提升，一點(diǎn)也不比諸如語言智能、邏輯智能等來得容易?？匆豢茨切﹤涫苁廊岁P(guān)注和青少年崇拜的體育明星們吧，有哪一位世界冠軍能夠離開這樣一些關(guān)鍵詞呢：童年、訓(xùn)練、科學(xué)、刻苦、毅力、腦子。如今，單純靠蠻力取勝的項(xiàng)目已經(jīng)逐漸退出歷史舞臺(tái)，舞蹈、武術(shù)、各類競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)，大都發(fā)展成為人的力量、速度、韻律、技巧、智慧等綜合素質(zhì)的展示與較量。這些領(lǐng)域的頂尖人物，也和文學(xué)大師、科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等一樣值得人們尊重。而他們自己，也完全有理由為自身運(yùn)用身體智能所取得的成就而自豪。
其三，不僅為了健康，也為了性與魅力。發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)。這話沒錯(cuò)，卻并不全面。運(yùn)動(dòng)與人的生命質(zhì)量有關(guān)，還與人的生活品質(zhì)有關(guān)。首先，一個(gè)人身體健康，只是基本的生存需要，不是充分的生命需求。人還要是健壯的、健美的，是有魅力的、性感的。如此才能創(chuàng)造和享受更豐富、更美好的生活，提升生命的意義與價(jià)值。而這一切都離不開運(yùn)動(dòng)。要知道，魔鬼身材、優(yōu)雅舉止，以及性能力，是和舞蹈、運(yùn)動(dòng)如影相隨的，而化妝不過是掩人耳目，藥補(bǔ)則近似于飲鴆止渴。
再者，運(yùn)動(dòng)本身就是自成目的。運(yùn)動(dòng)是生命存在的一種形式，也是人類生活的一種方式。特別是當(dāng)人們步入"小康"社會(huì)以后，與"胃"有關(guān)的勞作減少了，與"胃"有關(guān)的勞心也不需要了，余下來的精力干什么？這時(shí)候，人們有兩種選擇。一種選擇是向動(dòng)物本性還原。酗酒、嗑藥、搞"一夜情"，甚至在某些特定的場(chǎng)所或環(huán)境中，完全還原到動(dòng)物的生活狀態(tài)。這種墮落式的還原，不費(fèi)力氣，也能獲得感官的刺激和愉悅，卻不能帶來內(nèi)心的寧靜與心靈的幸福，最終會(huì)陷入空虛和絕望。另一種選擇是上升為一種"藝術(shù)性存在"。人類大腦智能的產(chǎn)生，成為人類與動(dòng)物的一個(gè)分水嶺，從此人類具有了知識(shí)性的存在形式。但人類依然主要在為"食、色"而奔波。從這一點(diǎn)上看，人類似乎沒有表現(xiàn)出與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。而"藝術(shù)性的生活方式"的形成，將是人類與動(dòng)物的一個(gè)新的分水嶺。那時(shí)，一部分人對(duì)"食"的追求，轉(zhuǎn)化為以自我超越為目的的創(chuàng)造性的精神追求；對(duì)"色"的需要，轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的創(chuàng)作、欣賞與藝術(shù)性的生活需要。兩性之間的愉悅也會(huì)有新的實(shí)現(xiàn)形式和表達(dá)方式。男女之間的許多禁忌會(huì)被打破，人們會(huì)以更加開放的心態(tài)、更加高雅的情趣、更加健康的方式，在更加優(yōu)雅的環(huán)境里，進(jìn)行交往與交流。而舞蹈、體育等將以嶄新的形式在未來的生活中扮演重要角色。藝術(shù)來自生活，又引領(lǐng)生活。昨天的藝術(shù)生活，必然是今天的生活藝術(shù)。不遠(yuǎn)的將來，具有較高的身體智能將成為一個(gè)人能否進(jìn)入一個(gè)新的生活群體、更高生活層次的客觀需要。
其四，體教結(jié)合才能相得益彰。不可否認(rèn)，人們對(duì)身體智能認(rèn)識(shí)的偏頗，是與一些舞蹈、體育人士綜合素質(zhì)的不足有關(guān)系的。一位獲得某年度"最佳人氣獎(jiǎng)"的影視演員，發(fā)表的語無倫次的獲獎(jiǎng)感言，引起全場(chǎng)爆笑。以"傻得可愛"取得成功，緣于大眾對(duì)"假"與"秀"的厭惡和對(duì)"純"與"真"的渴望，是一種"退而求其次"的心態(tài)，這樣的成功案例不可能太多。因?yàn)?智"與"真"的統(tǒng)一才是人們真正需要的。中國(guó)的藝術(shù)院校、專業(yè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)，普遍缺乏學(xué)習(xí)基礎(chǔ)文化知識(shí)的良好氛圍，學(xué)員、運(yùn)動(dòng)員的文化基礎(chǔ)十分薄弱。其中的大多數(shù)人一旦退出專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)入一個(gè)新的行當(dāng)，往往難以適應(yīng)。其糟糕的表現(xiàn)，即使是一些曾經(jīng)輝煌一時(shí)的世界冠軍們，也會(huì)由此光環(huán)盡失。另外，單就舞蹈、體育運(yùn)動(dòng)專業(yè)發(fā)展的需要來看，也需要多種智能的協(xié)同運(yùn)作，僅憑身體智能，很難達(dá)到世界頂級(jí)水平。舞蹈及協(xié)作性強(qiáng)、智慧起關(guān)鍵作用的競(jìng)技體育項(xiàng)目更是如此。例如，舞蹈藝術(shù)就需要音樂智能、空間智能及語言智能等方面的協(xié)調(diào)動(dòng)作。而足球則需要空間智能、音樂（節(jié)奏）智能和即興創(chuàng)造的能力，尤其對(duì)身體不占優(yōu)勢(shì)的黃種人來說，更需要在腦快、眼快、腿快、腳快等綜合智能上取得比較優(yōu)勢(shì)?；蛘哒f，需要"心領(lǐng)身會(huì)"、"心靈腳巧"、"眼疾腿快"、"球到神知"等。
只要苦練就能夠取得成功的競(jìng)技項(xiàng)目是野蠻的，并不能詮釋現(xiàn)代體育的本質(zhì)內(nèi)涵，也不值得提倡。同是奧運(yùn)會(huì)上的金牌，其含金量其實(shí)是大不相同的。
從另一方面看，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域輕視身體智能開發(fā)的問題也不容忽視。在現(xiàn)行教育體制的擠壓下，學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生都覺得必須百分之百地把精力集中在語言智能、數(shù)理邏輯智能的開發(fā)上，在體育、舞蹈、音樂方面哪怕花一點(diǎn)時(shí)間也被認(rèn)為是不務(wù)正業(yè)。（雖然學(xué)生有時(shí)候可以參加一點(diǎn)體育活動(dòng)，但那是從保證身體健康、服務(wù)于學(xué)習(xí)的角度認(rèn)識(shí)的，并沒有從開發(fā)身體智能的高度來對(duì)待）這是教育的悲哀，也是幾代人的悲哀。這種悲哀首先源自于青年學(xué)生們失去了提升自身綜合智能的一種好的方式。舞蹈、體育等既是教育的內(nèi)容，也是教育的方法。體育可以有效地促進(jìn)觀察力、記憶力、想象力和思維能力等智力因素的發(fā)展。體育運(yùn)動(dòng)所具有的不同形式的對(duì)抗性，因其有不確定性特點(diǎn)，則可把表現(xiàn)為肢體對(duì)抗的外在形式引申為內(nèi)在人腦間的智慧較量。例如在體育教學(xué)中，通過觀察法、對(duì)比法和示范法的運(yùn)用，能有效地發(fā)展學(xué)生的觀察能力；通過技術(shù)動(dòng)作的練習(xí)，有利于促進(jìn)學(xué)生記憶力、想象力的發(fā)展；通過教學(xué)比賽和各種體育游戲，可以潛移默化地發(fā)展學(xué)生思維的靈敏性與應(yīng)變能力。遺憾的是，現(xiàn)在我們的學(xué)校教育基本上放棄了舞蹈課，而體育課也僅僅是簡(jiǎn)單的身體鍛煉，并不能達(dá)到開發(fā)綜合智能的效果。
這種悲哀更體現(xiàn)在學(xué)生們失掉了享受更高品質(zhì)生活的能力。學(xué)生們長(zhǎng)期伏案學(xué)習(xí)，許多小學(xué)生都成了"眼鏡先生"，許多中學(xué)生脊椎變形。教育不僅沒有塑造出學(xué)生們美的形體，反而使大多數(shù)學(xué)生的身體受到損害，變得毫無魅力可言，這讓他們的人生少了許多色彩。由于缺少身體智能的開發(fā)與訓(xùn)練，也不了解肢體語言表達(dá)的基本知識(shí)，學(xué)生們閱讀、理解高雅藝術(shù)的能力不足，缺少欣賞高雅藝術(shù)的興趣。同時(shí)，更缺少自身參與高雅的交際與娛樂活動(dòng)的勇氣和興趣。這不僅降低了個(gè)人的生活品質(zhì)，也制約了文化娛樂產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，還降低了一個(gè)民族的品位和削弱了整個(gè)國(guó)家的形象。
因此，無論是普通教育學(xué)校，還是藝術(shù)、體育專業(yè)學(xué)校都需要走"體教結(jié)合"的路子。"你應(yīng)該接受自己常識(shí)的指導(dǎo)，把動(dòng)作和言語互相配合起來。"（莎士比亞《哈姆雷特》）身體智能與其他智能協(xié)調(diào)開發(fā)，才能相得益彰。否則，人們則無法體驗(yàn)豐富和完整的人生。
其五，樹立終身體育教育的思想。身心健康為各種美德、知識(shí)、能力的培養(yǎng)提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。居里夫人曾說過極富哲理的名言："科學(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體。"把體育僅僅放在健康的層面來認(rèn)識(shí)是不夠的。身體的運(yùn)用是智能的一種表現(xiàn)形式，體育和其他教育一樣都需要伴隨人的一生?；畹嚼?，學(xué)到老。這個(gè)"學(xué)"也包含身體智能的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在，整個(gè)社會(huì)都需要引進(jìn)終身體育教育的思想，運(yùn)用終身體育教育理論和方法，激發(fā)每個(gè)公民的體育興趣，培養(yǎng)全民終身體育意識(shí)、習(xí)慣和能力。使每一個(gè)社會(huì)成員不僅有一個(gè)強(qiáng)健的體魄，而且具有一定的體育素養(yǎng)，以適應(yīng)未來嶄新的生產(chǎn)方式和生活方式，并提高生活的品位和質(zhì)量。
從音樂家看音樂智能的培育
你相信嗎？
老鼠在聽了莫扎特的《G大調(diào)雙鋼琴奏鳴曲》后，學(xué)習(xí)和記憶力有了顯著提升，其典型表現(xiàn)是走迷宮的能力大大增強(qiáng)。
這不是"愚人節(jié)"的玩笑，這是美國(guó)神經(jīng)學(xué)家羅謝等人通過實(shí)從音樂家看音樂智能的培育
你相信嗎？
老鼠在聽了莫扎特的《G大調(diào)雙鋼琴奏鳴曲》后，學(xué)習(xí)和記憶力有了顯著提升，其典型表現(xiàn)是走迷宮的能力大大增強(qiáng)。
這不是"愚人節(jié)"的玩笑，這是美國(guó)神經(jīng)學(xué)家羅謝等人通過實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)果。而這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)是對(duì)美國(guó)加利福尼亞大學(xué)教授戈登·肖等人進(jìn)行的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的延續(xù)。
1993年，戈登·肖教授進(jìn)行了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，他對(duì)學(xué)生在聽莫扎特的《G大調(diào)雙鋼琴奏鳴曲》前后進(jìn)行智力測(cè)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在聽完樂曲后的推理能力等多項(xiàng)智力因素都有了大幅度提高。這就是聞名世界的"莫扎特效應(yīng)"。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)被傳媒報(bào)道后，全美凡是含有該曲目的CD被搶購一空。
法國(guó)文學(xué)家雨果，把音樂、數(shù)字和文字并列為開啟人類智慧的三把鑰匙。人類學(xué)家列維·斯特勞斯也曾說過："我們?nèi)绻軌蛟忈屢魳?，我們就能找到一把通向所有人心靈的鑰匙。"英國(guó)數(shù)學(xué)家哈代則認(rèn)為，正是音樂，能夠激發(fā)人的情感、使人振奮、治療哮喘，使哭泣的嬰兒安靜。日本音樂教育家鈴木鎮(zhèn)一，曾在德國(guó)學(xué)習(xí)小提琴，后創(chuàng)建"鈴木小提琴教學(xué)法"，專門從事幼兒的小提琴教學(xué)，獲得很大成功，曾帶出西崎崇子等世界級(jí)小提琴家。他主張通過兒童早年良好的音樂教育，培養(yǎng)個(gè)性優(yōu)雅、才能卓越、全面發(fā)展的新一代青年，這個(gè)教育理念引發(fā)了世界范圍的教育革命。
音樂為什么會(huì)有這樣神奇的功效，并得到人文、科學(xué)、教育等領(lǐng)域里的大師們一致推崇呢？這需要從認(rèn)識(shí)音樂智能開始談起。
我們知道，音樂是以某種頻率發(fā)出的、按一定規(guī)則系統(tǒng)地組合起來的聲音。它最主要的組成要素是音高、旋律和節(jié)奏，然后是音質(zhì)，也就是一個(gè)聲音的特質(zhì)。音樂智能是一個(gè)人對(duì)節(jié)奏、音高、旋律、音色的敏感度，其中包括察覺、辨別、表達(dá)、欣賞和創(chuàng)作的能力。
對(duì)于大多數(shù)人來說，音樂智能是偏向大腦右半球的。大腦右額葉和右顳葉受到損傷，就會(huì)給區(qū)別音調(diào)與正確模唱帶來嚴(yán)重困難。而如果大腦左半球發(fā)生類似的損傷，雖然會(huì)對(duì)語言功能帶來極大的困難，但一般不會(huì)給音樂能力造成太大的影響。同時(shí)，研究人員還發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)有意義的現(xiàn)象，就是在人的身上，發(fā)現(xiàn)了驚人的與音樂智能有關(guān)的神經(jīng)區(qū)域。一個(gè)人音樂技能的表現(xiàn)形式和程度不同、接觸音樂的方式不同都會(huì)造成音樂智能與不同大腦神經(jīng)區(qū)域關(guān)聯(lián)程度的差異。因?yàn)?，音樂智能與其他智能有著廣泛和緊密的聯(lián)系。如：附著在音樂上的符號(hào)，與數(shù)理、邏輯智能有聯(lián)系；理解、安排一首樂曲的結(jié)構(gòu)與一個(gè)人的空間智能相關(guān)聯(lián)；樂器的演奏與身體-動(dòng)覺智能有聯(lián)系等。這就很好地證明了，音樂智能的開發(fā)，不僅對(duì)具有音樂天賦、準(zhǔn)備以音樂為職業(yè)的人來說是重要的，而且對(duì)于絕大多數(shù)正常人的智能開發(fā)都是有著積極意義的。這也正是各個(gè)領(lǐng)域的大師們推崇音樂的原因所在。
那么，怎樣開發(fā)一個(gè)人的音樂智能呢？我們不妨先看看世界音樂巨匠們的成長(zhǎng)軌跡：
莫扎特（1756-1791），奧地利天才作曲家、鋼琴家，5歲作曲，6歲開始在歐洲各國(guó)巡回演出，8歲寫出第一部交響曲，11歲創(chuàng)作第一部歌劇。
門德爾松（1809-1847），德國(guó)作曲家，生于富裕家庭，9歲開始在音樂會(huì)上演奏，11歲開始寫作各種交響樂體裁的作品，17歲完成至今膾炙人口的《仲夏之夜》序曲。
圣·桑（1835-1921），法國(guó)作曲家、管風(fēng)琴家，2歲半開始學(xué)鋼琴，3歲學(xué)樂理，4歲半當(dāng)眾演奏貝多芬的奏鳴曲，5歲開始創(chuàng)作歌曲和鋼琴曲，18歲畢業(yè)于巴黎交響樂學(xué)院時(shí)，《第一交響曲》的演奏引起巴黎音樂界的轟動(dòng)。
當(dāng)然還有世界偉大的作曲家、維也納樂派的代表人物貝多芬，奧地利作曲家、浪漫主義音樂的奠基人舒伯特，波蘭裔美籍著名鋼琴家阿瑟·魯賓斯坦，以及中國(guó)的音樂家聶耳和中國(guó)當(dāng)代著名的青年鋼琴家朗朗等，他們無一不是在少年時(shí)期就表現(xiàn)出了極高的音樂天賦，取得了驚人的音樂成就。從中不難發(fā)現(xiàn)，在人類可能擁有的所有智能中，音樂智能是較早出現(xiàn)的。沒有任何一個(gè)領(lǐng)域能像音樂界那樣，出現(xiàn)如此多的兒童音樂天才。
可見，開發(fā)人的音樂智能越早越好。研究發(fā)現(xiàn)，懷孕4個(gè)月后的胎兒，對(duì)聲音已經(jīng)有感知。胎兒在宮內(nèi)就有聽力，能分辨和聽到各種不同的聲音，并能進(jìn)行"學(xué)習(xí)"，形成"記憶"。來自母體內(nèi)大血管的搏動(dòng)、心臟的跳動(dòng)，還有規(guī)律的腸蠕動(dòng)聲音，可影響到出生后的發(fā)音和行為。因此，利用胎兒聽覺的重要作用，給予良好的聲音刺激，當(dāng)然以專家認(rèn)可的胎教音樂為宜，是對(duì)胎兒宮內(nèi)聽力的發(fā)展有益的。
從出生到2歲的幼兒，重點(diǎn)是培養(yǎng)其對(duì)音樂的感知力和領(lǐng)悟力。主要是讓孩子聽一些優(yōu)美的音樂，觀察他有沒有興趣，是不是有這方面的天賦。有音樂天賦的幼兒就會(huì)表現(xiàn)出對(duì)音樂的敏感性，極易被音樂所吸引。比如在幼兒吵鬧哭泣的時(shí)候聽到一段優(yōu)美的樂曲，會(huì)突然停止哭鬧，注意力會(huì)轉(zhuǎn)移到那方面去。著名鋼琴家顧圣嬰的父親回憶道："剛滿月的圣嬰躺在搖籃里，媽媽在放唱片，小圣嬰閉上眼睛安靜地睡著了。可是，當(dāng)一曲終了，媽媽換唱片時(shí)，搖籃就不安起來，小圣嬰睜開眼睛，左顧右盼，似乎在尋找什么。當(dāng)樂曲重新響起來時(shí)，孩子又安靜了。媽媽驚奇不已，把這一發(fā)現(xiàn)告訴家里人和親友們，并一次次地表演,結(jié)果屢試不爽。"
2到3歲的幼兒聽到音樂后可能會(huì)不由自主地隨著音樂手舞足蹈。這一階段主要是培養(yǎng)孩子的節(jié)奏感，可以讓孩子聽節(jié)奏性比較強(qiáng)的樂曲。
孩子4歲以后就可以學(xué)習(xí)樂器了。
培養(yǎng)兒童音樂智能的方法多種多樣，而聆聽是第一步。早期聆聽音樂將為以后學(xué)習(xí)音樂打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。開發(fā)孩子的音樂智能，不可強(qiáng)求，沒有必要強(qiáng)迫孩子。因?yàn)椴⒉皇敲總€(gè)孩子都會(huì)對(duì)音樂感興趣，如果孩子不感興趣，一味地強(qiáng)求，只能造成孩子對(duì)音樂的反感。把同樣的時(shí)間和精力花在他們所喜歡和擅長(zhǎng)的活動(dòng)上，會(huì)有更多好的效果。聆聽音樂可以自然而然地培養(yǎng)孩子對(duì)音樂的興趣，首要的方法就是在家庭中為孩子營(yíng)造一個(gè)較為寬松和自由的音樂氛圍，讓音樂成為孩子生活環(huán)境的一部分。美國(guó)著名教育家布盧姆在他的《在幼兒期的天賦發(fā)展》一書中指出，他所研究的那些天才鋼琴家，很多并非來自音樂世家。但是，他們大多數(shù)都有一個(gè)溫和、關(guān)愛和支持他們的家長(zhǎng)，有一個(gè)輕松、自由、愉快的學(xué)習(xí)氛圍。譬如，當(dāng)孩子要入睡的時(shí)候,給孩子聽安靜柔和的搖籃曲，使他的情緒安定舒適,漸漸地入睡；在早晨起床的時(shí)候、吃飯的時(shí)候、洗澡的時(shí)候、穿衣的時(shí)候，哼上一段小曲或放一些音樂，讓孩子身在音樂環(huán)境之中，不知不覺地吸收音樂的元素，增強(qiáng)樂感。孩子四五歲以后，就帶他參加各種音樂活動(dòng)。音樂會(huì)、芭蕾舞劇、歌劇、各種演唱會(huì)等，這些活動(dòng)可以培養(yǎng)孩子的樂感和節(jié)奏感等，尤其能提高孩子的音樂素養(yǎng)，陶冶審美情操，開闊藝術(shù)眼界。
對(duì)成年人來說，在工作、學(xué)習(xí)、娛樂時(shí)，輔以音樂背景，也是有利而無害的。
音樂實(shí)踐是音樂智能開發(fā)的主要管道。兒童的音樂實(shí)踐可以從聽唱簡(jiǎn)單的童謠入手。幼兒喜歡那些簡(jiǎn)單而又具有重復(fù)節(jié)奏的音樂，不妨多為孩子挑選一些活潑歡快、歌詞簡(jiǎn)單易懂的童謠，重復(fù)學(xué)唱，這樣有助于孩子理解這是一首什么樣的歌曲。兒童活潑好動(dòng)，可以設(shè)計(jì)一些科學(xué)有趣的訓(xùn)練活動(dòng)，如辨聲游戲、循聲找圖、聽聲音找物件等，唱歌、念兒歌，玩各類型樂器，錄制孩子自己的歌聲，接觸大自然的聲音和旋律特別是鳥的鳴唱等都是十分有效的方法。
無論是音樂智能的開發(fā)，還是綜合智能的提高，樂器的練習(xí)都是非常有益的。而選擇弦樂或鍵盤樂器中的鋼琴或中國(guó)的琵琶則是最佳的方案。因?yàn)樗鼈兌际切枰畟€(gè)手指協(xié)調(diào)運(yùn)用的樂器，而手指的訓(xùn)練可以很好地促進(jìn)大腦發(fā)育，提高左右腦的靈敏度和協(xié)調(diào)性，增強(qiáng)大腦神經(jīng)元突觸的功能和數(shù)量，激發(fā)大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。
當(dāng)孩子彈鋼琴時(shí)，兩眼同時(shí)看兩行樂譜，雙手要十個(gè)指頭同時(shí)運(yùn)用，兩耳要靈敏地辨別出演奏的音響是否準(zhǔn)確，雙腳要控制好踏板，大腦要在瞬間發(fā)出若干指令。長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)，可以讓人達(dá)到"眼觀六路、耳聽八方、心靈手巧、心馳神往"的境界。
開發(fā)音樂智能并非一定要發(fā)展成為大師或音樂人。一方面音樂智能的開發(fā)可以促進(jìn)其他智能的發(fā)展；另一方面，音樂智能也和身體智能一樣是人類解讀世界、傳遞信息、表達(dá)情感的一種方式。在音樂的世界里，有春夏秋冬、喜怒哀樂，有人情事故、風(fēng)花雪月，有魔鬼的誘惑、神靈的昭示……如若對(duì)如此千姿百態(tài)的音樂文化沒有踏勘與聆聽的能力，人生將失去許多色彩，心靈也將錯(cuò)過許多凈化的機(jī)緣。
從建筑師看空間智能的培育
你知道嗎？
古羅馬建筑師維脫魯維在他關(guān)于建筑的著作中說，人體的尺寸被大自然分配如下：……如果你分開雙腿使你的身高減少1/14，再張開雙臂向上舉起直到中指與頭頂?shù)雀?，你一定要知道伸出的四肢的中心在肚臍上，并且兩腿間的空間是一個(gè)等邊三角形。達(dá)·芬奇補(bǔ)充道，一個(gè)人伸直的雙臂的長(zhǎng)度等于他的身高。
建筑大師、畫家都是運(yùn)用空間智能的高手。雕塑家的空間智能也是超乎尋常的。他們中有的作品的重心就在其作品內(nèi)部的一個(gè)點(diǎn)上，可它占有空間的方式簡(jiǎn)直就和生命體一樣自然而巧妙。例如，米開朗琪羅的《大衛(wèi)》、米隆的《擲鐵餅者》。而有的作品把空間作為作品的組成部分，其重心是空間中的一點(diǎn)，而不在作品自身。甚至有的作品把地球用作藝術(shù)或藝術(shù)寓意的組成部分。例如，野口勇的《紅立方》、克里斯托的《奔跑的柵欄》、卡爾·安德烈的《割線》等。
空間智能是指準(zhǔn)確地感知空間世界，并把所感知到的表現(xiàn)出來的能力。這項(xiàng)智能包括對(duì)色彩、線條、形狀、形式、空間及它們之間關(guān)系的敏感性，以及在一個(gè)空間的矩陣中很快找出方向的能力。雖然"視覺化"在空間智能中占據(jù)重要地位，但它與視力并無直接關(guān)系。事實(shí)上，很多盲人也有高度發(fā)展的空間智能?？臻g智能的核心能力，是準(zhǔn)確地感知空間世界的能力；是一個(gè)人對(duì)于最初感知到的那些東西，進(jìn)行轉(zhuǎn)化的修正的能力；是即使有關(guān)物體的刺激不存在的情況下，也能夠重造視覺體驗(yàn)的某些方面的能力。
人的空間代碼一般受大腦右半球支配。
空間智能好的人具備這樣的特征：比較容易找到一些有時(shí)別人都找不到的東西；善于辨識(shí)人的面貌以及物體、形狀、顏色、景物等，他們觀察非常敏銳，能通過在色彩、形狀上的一些細(xì)微差異，辨別哪怕是外形上幾乎一樣的物品；對(duì)房間設(shè)計(jì)的變化很敏感，能很快就注意到房間內(nèi)擺設(shè)的變化；方向感好，具有比較清晰的方位概念，如上下、左右、前后等；對(duì)色彩敏感，喜歡對(duì)顏色進(jìn)行搭配。有空間智能的兒童愛搭積木、拼圖之類的游戲，擅長(zhǎng)看地圖，喜歡畫畫，繪畫能力比較強(qiáng)。
值得注意的是，同樣是空間智能突出的人，其特長(zhǎng)并不完全相同，有的人可能表現(xiàn)在繪畫方面，有的人可能表現(xiàn)在設(shè)計(jì)方面，還有的人可能表現(xiàn)出很強(qiáng)的方向感。一般說來，空間智能好的人，適合從事航海、航天、飛行、室內(nèi)設(shè)計(jì)、司機(jī)、建筑、攝影、園林等領(lǐng)域的工作。雕塑家、書畫藝術(shù)家、發(fā)明家、探險(xiǎn)家等是空間智能突出者的代表。
人的空間智能受后天的環(huán)境影響，因此，創(chuàng)造條件來發(fā)展孩子的空間智能十分重要。
第一，布置協(xié)調(diào)、悅目的生活環(huán)境。可以在家里的陽臺(tái)或房間里的其他一些地方放置一些花、盆景，擺放一些孩子喜歡的玩具等，注意色彩要鮮艷一點(diǎn)，能吸引孩子的注意力。孩子房間的布置要注意色彩的搭配，墻壁上可以貼一些照片、地圖、美術(shù)作品等；房間中還可以懸掛一些小玩具、小飾品等。對(duì)于剛會(huì)爬的孩子，地板上可以搞點(diǎn)圖畫，以便孩子在地上爬的時(shí)候不會(huì)視覺單調(diào)。在家里放置一些可供孩子發(fā)展空間智能的工具和玩具，讓孩子隨時(shí)可以取到，如彩色的卡紙、手工紙、粉筆、鉛筆、油畫棒、水彩筆、顏料、塑料剪刀、橡皮泥、積木等。
第二，培養(yǎng)孩子細(xì)致觀察的習(xí)慣。在周末或假期外出郊游，在郊游的過程中，讓孩子認(rèn)真觀察自然界的動(dòng)植物、人、天空、街道等，回家后一起來制作一幅風(fēng)景畫，并不拘泥于形式，可以讓孩子自己來選擇方法與材料。有條件的，還可以讓孩子跟成人一起種植一些植物，仔細(xì)觀察它們的生長(zhǎng)變化，然后把它們記錄下來。如果孩子不會(huì)用文字記錄的話，可以選擇用畫的方式，堅(jiān)持下去，同時(shí)教孩子觀察的方法，如由上而下或由下而上，或前后、左右。
孩子對(duì)不知道的事物往往心生好奇，喜歡把玩具或者家里的其他小東西拆開。在這個(gè)時(shí)候，你千萬不要生氣，更不要訓(xùn)斥。只要是安全的，又不會(huì)造成很大損失的話，你可以隨他去"搗騰"。如果你能夠適當(dāng)引導(dǎo)他觀察東西的形狀、顏色以及內(nèi)部結(jié)構(gòu)的話，則會(huì)有更好的效果。
第三，鼓勵(lì)孩子的藝術(shù)實(shí)踐。一個(gè)是畫畫。鼓勵(lì)孩子使用不同的材料，并比較它們之間效果的不同，這樣更能引起孩子的興趣。如，用水彩和蠟筆分別畫一幅畫的差別；用手指畫和用毛筆畫的異同；給一個(gè)題目自己想象畫和照著一幅畫來畫的差異；還可以讓孩子根據(jù)一篇故事或一首詩進(jìn)行想象畫……必要的時(shí)候，家長(zhǎng)可以教給孩子一些繪畫的技能技巧，特別是當(dāng)孩子表現(xiàn)出這方面的天賦時(shí)，還可以給孩子請(qǐng)一個(gè)專門的老師來指導(dǎo)。另一個(gè)有效的方法是搞裝飾活動(dòng)。為孩子提供材料，引導(dǎo)孩子先在頭腦中設(shè)計(jì)自己的房間，然后再讓他自己操作。
第四，培養(yǎng)孩子的方向感?？梢詫?duì)著鏡子讓孩子做動(dòng)作，如讓他伸出左手、伸出右腿等，還可以開展一些模仿動(dòng)作，兩個(gè)人面對(duì)面進(jìn)行。也可以讓他找出前后、左右的一些物體，如："寶寶，可不可以把前面的那張板凳遞給媽媽？"當(dāng)孩子大一點(diǎn)的時(shí)候，可以在他把玩具弄掉了的時(shí)候?qū)λf："把你左邊的玩具撿起來，好嗎？"
人們常說，看景不如聽景。也常聽一些旅行歸來的朋友感嘆："真上當(dāng)了！那破地方?jīng)]什么可看的，一點(diǎn)也不好玩，倒貼錢也不去了。"面對(duì)同樣的山川、同樣的景色，為什么有人情趣盎然，而又有人毫無興致？正是空間智能的差別造成了這種審美能力的差異。空間智能高的人能夠更多地發(fā)現(xiàn)宇宙之美、自然之美、生活之美，激發(fā)創(chuàng)造的靈感，增添生活的樂趣，提升生命的價(jià)值。
從數(shù)學(xué)家看邏輯-數(shù)學(xué)智能的培育
你玩過這樣一個(gè)數(shù)學(xué)魔術(shù)嗎？
記下你的出生年份，加上你一生中一件重要事件的發(fā)生年份，再加上你1994年底的年齡，最后加上這個(gè)事件發(fā)生到1994年的年數(shù)，答案總是3988！
你是不是感覺到了數(shù)學(xué)的奇妙。數(shù)學(xué)與我們的世界緊密聯(lián)系著，被我們創(chuàng)造并使用著，深入到數(shù)學(xué)這個(gè)世界的人們發(fā)現(xiàn)它是如此奇妙，如此完美。一個(gè)完全的數(shù)學(xué)世界能夠存在于針尖上或無窮集中。這樣的世界由點(diǎn)、方程、曲線、紐結(jié)和分形等組成。公元前300年，歐幾里得把一些幾何思想組織成一個(gè)數(shù)學(xué)系統(tǒng)，從此建立起人類的第一個(gè)數(shù)學(xué)世界。數(shù)學(xué)逐漸發(fā)展成為研究數(shù)量、結(jié)構(gòu)變化及空間模型概念的科學(xué)。數(shù)學(xué)的三個(gè)基本領(lǐng)域是數(shù)量、結(jié)構(gòu)、空間。古希臘視數(shù)學(xué)為哲學(xué)的起點(diǎn)，意思是"哲學(xué)的基礎(chǔ)"。
所謂數(shù)學(xué)－邏輯智能就是："處理一連串的推理、識(shí)別模式和順序的能力。"除了運(yùn)算之外，數(shù)學(xué)－邏輯智能還包含邏輯和推理、模式、可能性和科學(xué)的分析。有時(shí)，數(shù)學(xué)－邏輯智能還包括一種傾向，就是去發(fā)現(xiàn)問題、建構(gòu)問題。數(shù)學(xué)家才能中最核心、最難以替代的特征，就是熟練地處理一系列推理的能力。
數(shù)學(xué)－邏輯智能好的人，適宜從事稅務(wù)、審計(jì)、統(tǒng)計(jì)、會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)分析、證券分析、偵探等行業(yè)；數(shù)學(xué)－邏輯智能很高的人可以成為科學(xué)家、高級(jí)工程師、發(fā)明家和生物學(xué)家和數(shù)學(xué)家等。另外，畫家、雕塑家也離不開數(shù)學(xué)的支持。
擁有此項(xiàng)智能的人一般具有如下特點(diǎn)：喜歡數(shù)字與計(jì)算，心算的能力突出；喜歡思考分析問題，邏輯推理能力強(qiáng)；喜歡棋類運(yùn)動(dòng)，或其他用腦的游戲；喜歡設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證自己不明白的事物；對(duì)益智類玩具有濃厚興趣，如魔術(shù)方塊等。按照數(shù)學(xué)家弗萊德·阿德勒的說法，數(shù)學(xué)家的特征，是他們喜歡從事抽象的思考，喜歡從事在高壓下，也就是在難題下進(jìn)行的運(yùn)算。
大多數(shù)研究者認(rèn)為，閱讀及標(biāo)示數(shù)學(xué)符號(hào)的能力，多半是大腦左半球的功能，對(duì)數(shù)字之間的關(guān)系及有關(guān)數(shù)學(xué)概念的理解，似乎由右半球控制。也就是說，在語言方面存在困難的人，可能在對(duì)數(shù)量的理解上遇到麻煩；而空間能力受到損傷的人，可能會(huì)在用紙筆進(jìn)行的運(yùn)算和幾何證明上存在障礙。加德納認(rèn)為，大腦的某些神經(jīng)中樞對(duì)特定的邏輯-數(shù)學(xué)運(yùn)算來說，可能是非常重要的。然而，這些區(qū)域并不像顳葉與額葉之于語言能力或音樂能力的關(guān)系那樣密切，似乎不一定是邏輯與數(shù)學(xué)思維所必不可少的。換言之，邏輯-數(shù)學(xué)智能與大腦某些區(qū)域的關(guān)系，存在著比從事語言和音樂活動(dòng)更多的靈活性。
數(shù)學(xué)-邏輯智能和語言智能是智商測(cè)試的主要內(nèi)容。傳統(tǒng)心理學(xué)家已經(jīng)對(duì)這兩種形式的智能進(jìn)行了大量的調(diào)查與研究，認(rèn)為這兩種智能是可以跨越不同領(lǐng)域或?qū)I(yè)解決問題的"原始智能"。然而，具有諷刺意味的是，對(duì)于獲得有關(guān)數(shù)學(xué)邏輯問題答案之過程的準(zhǔn)確機(jī)理，至今仍沒有一個(gè)令人信服的解釋。
皮亞杰和許多心理學(xué)家多年來認(rèn)真地研究和總結(jié)了兒童智能的發(fā)展規(guī)律，發(fā)現(xiàn)兒童中數(shù)學(xué)天才的例子是很多的。而數(shù)學(xué)家哈代則認(rèn)為數(shù)學(xué)是青年人的游戲。的確，50歲以后，在數(shù)學(xué)上取得突出成就的人是個(gè)別的，大多數(shù)數(shù)學(xué)家很小就表現(xiàn)出了極高的數(shù)學(xué)天賦。
阿基米德公元前287年出生于意大利。父親是數(shù)學(xué)家兼天文學(xué)家。11歲就到當(dāng)時(shí)希臘文化的中心亞歷山大學(xué)習(xí)，成為歐幾里得的學(xué)生埃拉托塞和卡農(nóng)的門生，鉆研《幾何原本》。國(guó)人大都是借助"真假皇冠"的故事認(rèn)識(shí)了阿基米德和他的《浮體論》。
哥廷根大學(xué)教授諾德（1882-1935）生長(zhǎng)于猶太籍?dāng)?shù)學(xué)教授的家庭里，從小喜歡數(shù)學(xué)。21歲考入哥廷根大學(xué)，25歲便成了世界上屈指可數(shù)的女?dāng)?shù)學(xué)博士，在微分不等式、環(huán)和理想子群等方面做出了杰出的貢獻(xiàn)。被愛因斯坦譽(yù)為"自婦女受高等教育以來最重要的富于創(chuàng)造性的數(shù)學(xué)天才"。
華羅庚28歲就被西南聯(lián)大教授聘任委員會(huì)破格聘任為西南聯(lián)大正教授，陳景潤(rùn)等從小都是數(shù)學(xué)迷。
因此，及早培育兒童的數(shù)學(xué)興趣是非常重要的。下面介紹兒童智能研究專家們提出的發(fā)展孩子數(shù)學(xué)－邏輯智能的幾種基本方法。
趣味數(shù)數(shù)。發(fā)展數(shù)學(xué)－邏輯智能的起點(diǎn)是幫助孩子適應(yīng)數(shù)字，讓他們對(duì)數(shù)字好奇并產(chǎn)生興趣。在幼兒時(shí)期，主要是利用與孩子的能力相適應(yīng)的游戲來達(dá)到目的。"正是因?yàn)楹臀矬w相遇后，在整理與重新整理它們的時(shí)候，在確定它們的數(shù)量的時(shí)候，兒童才獲得了他邏輯-數(shù)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)最初的，也是最基本的知識(shí)。"對(duì)一個(gè)年幼的孩子來說，數(shù)數(shù)幾乎和呼吸一樣自然。孩子需要早點(diǎn)開始數(shù)數(shù)，而且聯(lián)系日常生活經(jīng)常又自然地?cái)?shù)數(shù)。但切忌用"填鴨式"的方式，強(qiáng)迫孩子記數(shù)往往適得其反。在各種有趣的方式下進(jìn)行數(shù)數(shù)和比較，才是有效和有益的。
比如，當(dāng)孩子只會(huì)聽、不能說的時(shí)候，家長(zhǎng)或保姆可以像講故事或哼歌一樣，為孩子數(shù)數(shù)。當(dāng)你帶著孩子走路的時(shí)候，可以數(shù)一數(shù)臺(tái)階；當(dāng)你打開購物袋，往冰箱里塞東西的時(shí)候，可以數(shù)一數(shù)買了多少食品，或是數(shù)一數(shù)你給孩子買了多少塊巧克力。當(dāng)孩子長(zhǎng)大一些后，他能夠開始簡(jiǎn)單地?cái)?shù)數(shù)。不管數(shù)的是積木，還是襪子、湯匙，不管數(shù)到3還是數(shù)到10，無論如何這些事情要經(jīng)常發(fā)生。
你可以在餐桌上擺湯匙的時(shí)候，數(shù)"1…2…3…4…5…6"，然后讓孩子把湯匙收拾起來，讓他再一邊數(shù)一邊把湯匙放回去，"1…2…3…4…5…6"。當(dāng)然，孩子大些后，數(shù)字可以增加。對(duì)更大些的孩子，湯匙可以兩個(gè)一數(shù)或三個(gè)一數(shù)?？傊_的方法是讓孩子在一種生活、游戲的自然狀態(tài)下，認(rèn)識(shí)和理解數(shù)字，不至于成為一種負(fù)擔(dān)。
運(yùn)用比較。當(dāng)孩子3～4歲時(shí)，適應(yīng)數(shù)字的孩子喜歡數(shù)任何看上去能數(shù)的東西。他會(huì)把各種東西收集起來，擺來擺去，樂在其中，這就是他由數(shù)數(shù)到比較的開端。
比較可以激發(fā)孩子學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)的樂趣。家長(zhǎng)可以借用一些魔術(shù)師的原理和方法，增強(qiáng)孩子的好奇心。比如，用一塊手帕或一塊裝飾物，問孩子左手里的糖多還是右手里的多。等孩子猜完后，把糖放在桌子上，數(shù)數(shù)看他是否猜對(duì)了。
比較并不僅僅局限在數(shù)字的范疇，也可以問"紅汽車大呢，還是藍(lán)汽車大？"或者"奶奶的房子大呢，還是我們的房子大？"或者"爸爸是去商店呢，還是去學(xué)校？"或者"雞蛋重呢，還是一片面包重？"當(dāng)然，這些問題的答案并不重要。重要的是孩子習(xí)慣對(duì)不同事物的相關(guān)成分進(jìn)行比較和對(duì)照，然后作出判斷。
練習(xí)運(yùn)算。一般要先從加法開始。對(duì)5歲以下的孩子來說，能夠把簡(jiǎn)單的阿拉伯?dāng)?shù)字加起來，就是一個(gè)不錯(cuò)的表現(xiàn)。千萬記?。簲?shù)字要小于10，和也要小于10，才是一個(gè)切實(shí)可行的目標(biāo)。有時(shí)，這個(gè)年齡段的孩子也可能學(xué)會(huì)一點(diǎn)簡(jiǎn)單的減法，能從一個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字中減去1或2。5歲以后的孩子，就可以進(jìn)行簡(jiǎn)單的運(yùn)算了。
這個(gè)階段，家長(zhǎng)要防止孩子產(chǎn)生挫敗感。就是說，要讓孩子在絕大多數(shù)情況下都能取得成功，這是非常重要的。讓孩子在容易成功的水平中運(yùn)算，這樣才能激發(fā)他學(xué)習(xí)的興趣，保持他的學(xué)習(xí)熱情。讓孩子體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂，養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣，比學(xué)習(xí)知識(shí)本身重要得多。
觀察記錄。也就是保持事情發(fā)生的痕跡，這也是一種很好的方法。但是，給予孩子這種能力時(shí)，實(shí)際的記錄、記錄的保持都需要成人來做。
比如，可以經(jīng)常拿事物來做測(cè)試和實(shí)驗(yàn)。"我想知道如果我們把冰淇淋放在餐桌上，多久會(huì)化掉？"這種問題很有趣而且能發(fā)展孩子的數(shù)學(xué)－邏輯智能。過了幾天，家長(zhǎng)可以說："讓我們來看看冰淇淋放在冰箱里，但不是冷凍室，它會(huì)化得更快還是更慢？"或者"吃多少口才能把整個(gè)蘋果吃完？所用的時(shí)間比吃一個(gè)梨是多還是少？"
在數(shù)學(xué)－邏輯智能和其他智能中有很多的交叉，因此，發(fā)展孩子智能的工作也可以交叉進(jìn)行。例如，你可以幫助孩子觀察兩盆花的變化，將一盆放在有充足光照的窗臺(tái)上，另一盆放在陰暗的角落?？梢杂涗浿参镩L(zhǎng)得有多快，也可以記錄植物看上去是否健康、強(qiáng)壯。還可以用廚房里的工具或種植的工具做其他簡(jiǎn)單又有趣的實(shí)驗(yàn)。重要的是幫助孩子養(yǎng)成記錄信息的習(xí)慣，從而根據(jù)這些信息進(jìn)行比較并得出結(jié)論。
從詩人看語言智能的培育
鵝，鵝，鵝，
曲項(xiàng)向天歌。
白毛浮綠水，
紅掌撥清波。
唐朝詩人駱賓王的這首詠鵝詩，幾乎是國(guó)人學(xué)習(xí)本民族語言的入門必修課。短短四行、十八個(gè)字的巧妙組合，為我們勾畫出了一個(gè)美麗、自然、鮮活的場(chǎng)景：藍(lán)天白云下，一群白鵝在綠樹掩映的溪水中引吭高歌，鵝掌蕩起綠色的漣漪，潔白的鵝毛、深紅的鵝掌、碧綠的溪水，相映成一幅色彩鮮明、活潑清新的"白鵝戲水圖"。有聲有色、有動(dòng)有靜、情景交融，讓人產(chǎn)生無限的美的遐思。這就是語言智能的魅力。作者寫這首詩時(shí)，只有七歲，由此可見語言智能早期開發(fā)的重要性、可能性及其巨大的潛力。
我們已經(jīng)知道，語言智能是綜合運(yùn)用語言表達(dá)自己的思想并理解他人的能力，也就是靈活掌握和熟練運(yùn)用語音、語義、語法的能力。享有"記憶力之父"美譽(yù)的英國(guó)心理學(xué)家、教育家東尼·博贊認(rèn)為：語言智能就是擺弄字母表里的字母的能力，即遣詞造句的能力。一個(gè)人的語言智商往往取決于這個(gè)人詞匯量的大小和所涵蓋的范圍，以及是否能看出詞與詞之間關(guān)系的能力。語言智能的外在表現(xiàn)形式主要包括聽、說、讀和寫的技巧。盡管語言可以用手勢(shì)、文字來表達(dá)，但它本質(zhì)上仍然是由耳朵聽的一種音響系統(tǒng)和信息的產(chǎn)物。英國(guó)詩人、美學(xué)家赫伯特·里德說："詞匯從其詩的本質(zhì)上說，具有聽覺特征而非視覺特征，電腦能使人自動(dòng)產(chǎn)生聯(lián)想。"
對(duì)于正常的慣于使用右手的人，語言能力與他的大腦左半球某個(gè)區(qū)域的操作，是密切相關(guān)的。
語言智能的核心是一個(gè)人對(duì)語言內(nèi)涵相互之間的敏感性。語言智能高的人，能夠洞悉語言表達(dá)之間的細(xì)微差距。詩人是語言使用的最卓越的典范，詩人洞悉語法規(guī)則，但是并不拘泥于此，在一些特定的情景中會(huì)有意識(shí)地反其道而行之，以便更生動(dòng)地傳達(dá)信息或突出某種意義。詩人可以運(yùn)用看似極其普通的語句、詞匯，經(jīng)過巧妙搭配組合，從而賦予它們豐富的內(nèi)涵，營(yíng)造出獨(dú)特的意境，表達(dá)出人們心中共有的感受，激發(fā)人們的情感，產(chǎn)生出讓人意想不到的效果。可以毫不夸張地說，詩人是語言的向?qū)?。除詩人外，作家、文字記者、演說家、主持人、政治家、社會(huì)活動(dòng)家、律師、教師等都是有著較高語言智能水平的人。他們樂于傾聽，能夠迅速獲取信息，準(zhǔn)確理解他人，順暢地與人交流；敘事富有條理，而且深入淺出，明白易懂；善于用語言說服、激勵(lì)、鼓舞、影響他人，會(huì)利用多種方式與人共同分享自己的思想與情感。
具備較高語言智能的兒童，一般有以下幾方面的表現(xiàn)：喜歡聽故事、兒歌；善于模仿他人的聲音和語言；喜歡講話，擅長(zhǎng)口頭表達(dá)，詞匯很豐富；喜歡閱讀，即使不認(rèn)識(shí)字，也能獨(dú)立翻閱圖畫書；擅長(zhǎng)記憶名字、地點(diǎn)、日期和瑣事，能很容易地完整復(fù)述故事；總是問有關(guān)詞、聲音或事物名稱的問題，如"這是什么"；喜歡玩文字游戲，善于理解謎語、笑話；喜歡涂涂寫寫；擅長(zhǎng)運(yùn)用比喻性和描述性的語言；有語言學(xué)習(xí)的天賦，很容易掌握新的語言。
良好的語言智能有遺傳密碼的作用，但后天科學(xué)、系統(tǒng)的教育訓(xùn)練也起著相當(dāng)重要的作用。與人類的各種智能一樣，語言智能也有其產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)鍵期。生命成長(zhǎng)的最初六年（也有專家認(rèn)為7～8年）是人類綜合語言能力產(chǎn)生、發(fā)展的最重要時(shí)期。嬰兒出生8～10個(gè)月是理解語義的關(guān)鍵期；1歲半左右是口頭語言開始發(fā)展的關(guān)鍵期；5歲半左右是掌握語法、理解抽象詞匯，以及綜合語言能力開始形成的關(guān)鍵期。抓住這幾個(gè)關(guān)鍵期，讓幼兒得到系統(tǒng)的個(gè)性化的教育和訓(xùn)練，就可以為其語言智能的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在這段時(shí)間里，幼兒自然而然地對(duì)周圍的語言格外關(guān)注，如饑似渴地觀察、模仿成人的語言行為，表現(xiàn)出語言學(xué)習(xí)的超強(qiáng)爆發(fā)力。這時(shí)，如果父母和保姆能配合孩子發(fā)展的步調(diào)，提供及時(shí)的幫助，幼兒語言智能提升的速度是很快的。所以父母也好，保姆也好，都必須注意自己的言談舉止，關(guān)注幼兒的需求與表達(dá)，加強(qiáng)對(duì)孩子語氣的回應(yīng)，注意與孩子說話時(shí)的態(tài)度、表情、語氣、語調(diào)，努力用自己良好的語言表達(dá)能力和讀寫的興趣、習(xí)慣感染孩子。要善于把握生活細(xì)節(jié)，將平淡的生活變成有趣的游戲，變成促進(jìn)孩子發(fā)展的"生活課堂"。
這里介紹幾種開發(fā)兒童語言智能的基本方法：
給孩子讀書。不論多大年齡，給孩子讀書，都是開發(fā)語言智能有效方法。晚上，當(dāng)孩子躺在床上，等著父母一天的親吻時(shí)，可以給孩子讀3至5分鐘的故事，隨著年齡的增長(zhǎng)，時(shí)間也就可以適度延長(zhǎng)。對(duì)六七歲的孩子來說，圖畫故事書會(huì)使讀書更有價(jià)值。你可以邊給孩子讀故事，邊把書翻給他看，讓他看看書上的情景是怎樣的。讀故事書可以幫助孩子學(xué)習(xí)聆聽和辨認(rèn)聲音；幫助孩子識(shí)別單詞的意思；幫助孩子理解章節(jié)、順序和情節(jié)的概念，即使這些術(shù)語可能沒有表述出來。
給孩子講故事。講故事是在旅行中消磨時(shí)光的好辦法。如果你和孩子一起步行或開車去某個(gè)地方，你要抓住機(jī)會(huì)講個(gè)故事來吸引孩子。講故事可以使一段普通的旅行變?yōu)橐淮斡薪逃饬x的經(jīng)歷。你的故事可以是旅途中的所見所聞，也可以是你小時(shí)候聽過的一個(gè)傳說，或者就是你讀過的書上的一個(gè)片斷。當(dāng)孩子長(zhǎng)到五六歲時(shí)，就可以引導(dǎo)他和你一起講故事。由你開始講，然后在一個(gè)故事邏輯發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)停下來，讓孩子試著把故事接下去。再過一段時(shí)間，他也能適時(shí)地停下來，讓你接下去講。這樣兩個(gè)交替進(jìn)行，使故事不斷地發(fā)展下去。記住，你一定要在講故事的過程中表現(xiàn)出一種熱情，讓孩子感到講故事是一件很有趣的事情。
與孩子做貼標(biāo)簽游戲。對(duì)年幼的孩子來說，貼標(biāo)簽游戲是很好玩的。告訴一個(gè)幼兒"碰自己的鼻子"，"指指小狗"，或者"把手放到收音機(jī)上"等，這有助于孩子建立聲音與現(xiàn)實(shí)生活中的事件、人物和行動(dòng)之間的關(guān)系。當(dāng)孩子長(zhǎng)大一些后，家長(zhǎng)可以在家里的家具上貼上3×5英寸的卡片，如"桌子"、"冰箱"、"電視機(jī)"，等等。這些單詞非常普通，孩子會(huì)很快認(rèn)識(shí)它們，這有助于孩子認(rèn)清不熟悉的字與他們?cè)缇椭赖募揖吆投陶Z之間的聯(lián)系。
教孩子書寫。書寫應(yīng)該是在多種形式、多種目的的活動(dòng)之后，接下來進(jìn)行的。在初始階段，可以把一些單詞貼在冰箱門上，因?yàn)檫@是兒童感興趣的地方。先是你寫出一些大的字母，然后讓他自己來寫。當(dāng)孩子寫字熟練后，再要求孩子把那些簡(jiǎn)短的語言寫準(zhǔn)確和規(guī)范。逐漸培養(yǎng)孩子習(xí)慣使用一張紙和一支筆來表達(dá)自己的需要和想法。
培養(yǎng)孩子的演講能力。學(xué)習(xí)演講的初始階段不要搞得太正規(guī)，不需要什么形式上的準(zhǔn)備活動(dòng)，要以有趣的、游戲的方式進(jìn)行。比如，可以由成人假裝是個(gè)新聞?dòng)浾?，然后訪問孩子，讓他談?wù)勊X得有趣的事情?？梢蕴徇@樣一些問題，比如"你為什么喜歡哈根達(dá)斯的冰淇淋？"或者"你最喜歡的玩具是什么？為什么？"或者"你可以熬夜看動(dòng)畫片嗎？為什么？"可以讓孩子模仿某個(gè)人的"正規(guī)"講話，或他喜歡的動(dòng)畫片中某個(gè)角色的口吻，而不可搞得過于緊張。此外，給兒童做朗讀示范、書寫示范也是非常有意義的。
除了有針對(duì)性的系統(tǒng)教育訓(xùn)練外，為兒童創(chuàng)造發(fā)展語言智能的良好環(huán)境，也是很必要的。如下的語言智能發(fā)展環(huán)境是如今大部分家庭可以實(shí)現(xiàn)的：
擺放幼兒感興趣的玩具、物品和材料，讓他們邊頑耍，邊學(xué)習(xí)說出它們的名稱和功能。
帶幼兒去商店、動(dòng)物園、公園，從多種場(chǎng)合觀察、體驗(yàn)、豐富和充實(shí)其經(jīng)驗(yàn)，增加學(xué)習(xí)和表達(dá)的愿望。
鼓勵(lì)幼兒與人交往。交往必然帶來表達(dá)的需要，這種需要自然產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。人類離不開交往，所以，語言智能的發(fā)展是一種不可抑制的人類特性。多為孩子創(chuàng)造交往的機(jī)會(huì)，幼兒就有了更多的表達(dá)的愿望，這時(shí)候，消極詞匯就變成積極詞匯，由聽到說才成為可能。
讓幼兒聽兒童廣播、看兒童電視，可使他們?cè)趯W(xué)習(xí)、欣賞文學(xué)語言及作品的同時(shí)，激發(fā)表達(dá)的愿望，促進(jìn)語言智能的發(fā)展。
最后，介紹一位媽媽開發(fā)幼兒語言智能的體會(huì)，或許能加深大家對(duì)幼兒語言智能早期開發(fā)的認(rèn)識(shí)的把握。這位媽媽寫道：
"從胎教開始，我就十分注重對(duì)寶寶語言能力的培養(yǎng)。那時(shí)候只要寶寶在肚子里一動(dòng)，我就會(huì)輕輕地拍打他，然后和他說一會(huì)兒話。在上下班的路上，或者是午休時(shí)的散步中，我會(huì)向他描述途中的風(fēng)景，所有我看得到的東西我都會(huì)和他一起分享。那種時(shí)候，我感覺自己就是他的眼睛。一個(gè)人躺在床上的時(shí)候會(huì)和他聊聊天，說說家里的瑣事，還有我這一天的工作，那時(shí)候感覺寶寶就像是一個(gè)可以和我分享秘密的知己。我常常是一邊說，一邊想象著寶寶的模樣，現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)他和我想象中的居然十分相似。
"也許真的是胎教的作用，寶寶的語言智能從出生開始就顯示出優(yōu)勢(shì)。13個(gè)月的時(shí)候，寶寶開始有意識(shí)地發(fā)音，口齒居然非常的清晰。那時(shí)我利用一切和他在一起的時(shí)間和他說話。我喜歡那樣的時(shí)光，坐在沙發(fā)上看著寶寶的眼睛，為寶寶講述一個(gè)可愛的故事，它一定有著溫馨的結(jié)局；或者和寶寶聊天，告訴他我的路遇；或者向?qū)殞毺釂?，鼓?lì)他告訴我他一天的生活，以及那些快樂的感受。雖然那時(shí)候的他還不能準(zhǔn)確地表達(dá)自己，但無論何時(shí)何地，我對(duì)他的所有語言意圖都作出積極的回應(yīng)，這讓他說話的積極性高漲。有一次在雜志上看到一個(gè)媽媽問專家她的孩子太內(nèi)向了，整天都不說一句話，該怎么辦。專家問她說話多嗎？她說她也是個(gè)不喜歡說話的人。這時(shí)候我就想也許是陰差陽錯(cuò)，我走了一條正確的語言培養(yǎng)的道路。
"經(jīng)歷了一段時(shí)間的聆聽、模仿、復(fù)述之后，寶寶開始懂得用短語表達(dá)自己了。那時(shí)候我常常在周末帶他去戶外活動(dòng)，對(duì)他描述我們面前的景物，不知不覺間，他聽到了很多的新詞。于是'蒙蒙細(xì)雨'、'高樓大廈'、'狼吞虎咽'等詞語的準(zhǔn)確運(yùn)用常常讓他身邊的人大為吃驚。
"2歲后我開始糾正他用短語說話的習(xí)慣，每次他說完一句短語我就會(huì)對(duì)他說：'用完整的句子再說一遍。'2歲半寶寶開始寫口述日記，雖然我教過他寫口述日記的訣竅，比如寫游記可以先說和誰一起游玩，去了什么地方，玩了什么東西，我讓他在口述之前先牢牢記住這個(gè)次序，但他依然會(huì)無法接續(xù)，我需要不斷地提示他才能完成一篇短短的日記，但即使這樣我依然為他高興，因?yàn)檫@是一個(gè)好的開始。
"讓寶寶復(fù)述故事是很多媽媽為提高寶寶的語言能力而選擇使用的方法，但寶寶常常拒絕我的這個(gè)要求，他總是很小聲地說：'我不會(huì)講，還是你講吧。'于是我知道他被這種類似考試的方式給嚇住了，于是我換成另一種方法，不露痕跡地達(dá)到了同樣的效果。我在每晚的講故事活動(dòng)中增加了互動(dòng)環(huán)節(jié)，每個(gè)故事都由我講上半部分，然后讓寶寶編寫它的結(jié)局。他要是說不下去，我就再講一段，這樣不斷地引導(dǎo)，他居然越講越長(zhǎng)。再后來他將這樣的想象力用到了生活中的每一處：在飯店吃飯看到菜肴上裝飾用的小草他會(huì)編出一個(gè)故事；洗澡的時(shí)候看著玩具鴨會(huì)編一個(gè)故事；從奶奶家回來的路上看著天上的月亮?xí)幰粋€(gè)故事；睡在床上看著窗外深藍(lán)色的天空也會(huì)編一個(gè)故事。
"由于善于表達(dá)，喜歡表達(dá)，寶寶的性格變得活潑熱情，這又為他建立良好的人際關(guān)系，贏得更多的朋友奠定了基礎(chǔ)。"
從皮亞杰的研究看兒童的早期教育
讓·皮亞杰1986年生于瑞士的納沙特爾，心理學(xué)家，也是20世紀(jì)全世界最著名的兒童心理學(xué)家，發(fā)生認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)始人，曾任日內(nèi)瓦大學(xué)盧梭學(xué)院（現(xiàn)改稱教育學(xué)院）院長(zhǎng)兼實(shí)驗(yàn)心理學(xué)講座和心理實(shí)驗(yàn)室主任、瑞士心理學(xué)會(huì)主席、國(guó)際心理學(xué)會(huì)主席等。他致力于研究?jī)和X的發(fā)展，從自己的孩子出生之日起，就對(duì)他們進(jìn)行仔細(xì)的觀察并作了詳細(xì)記錄，同時(shí)對(duì)幼兒園的兒童進(jìn)行觀察和研究，破解兒童的各種動(dòng)作與人、物、情境的關(guān)系。他還把數(shù)理邏輯引進(jìn)兒童心理學(xué)，用它來描述不同階段兒童的智力結(jié)構(gòu)，研究?jī)和季S的守恒、分類、序列和轉(zhuǎn)化等方面的發(fā)展，提出了有關(guān)兒童智力發(fā)展、兒童象征行為（游戲和模仿）的一系列重要理論。他的《兒童智慧的起源》、《智慧心理學(xué)》、《兒童的數(shù)概念》等著作，為創(chuàng)立兒童心理發(fā)展理論奠定了基礎(chǔ)。
皮亞杰認(rèn)為智慧的本質(zhì)就是適應(yīng)，而適應(yīng)有賴于有機(jī)體的同化和順應(yīng)兩種機(jī)能的協(xié)調(diào)。他把主體活動(dòng)對(duì)環(huán)境的能動(dòng)適應(yīng)概括為同化和順應(yīng)，認(rèn)為在同化和順應(yīng)之間存在一定的穩(wěn)定狀態(tài)，即平衡。兒童每遇一新事物（接受外界刺激），就把它納入原有圖式（皮亞杰特別強(qiáng)調(diào)主體的結(jié)構(gòu)特征，把它稱為圖式，即個(gè)體動(dòng)作的協(xié)調(diào)組織。他從生物學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為兒童最初的圖式是遺傳性的）中，試圖去同化它。如獲成功，就會(huì)改變?cè)袌D式，加強(qiáng)和豐富主體的動(dòng)作，就會(huì)得到認(rèn)識(shí)上的暫時(shí)平衡；反之，便作出順應(yīng)，調(diào)整原有圖式或創(chuàng)立新圖式，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展，主體動(dòng)作不斷改變，以適應(yīng)新的情境，同化新事物，達(dá)到認(rèn)識(shí)上新的平衡。智慧活動(dòng)就是同化與順應(yīng)交叉占優(yōu)勢(shì)的平衡狀態(tài)和平衡過程。平衡是動(dòng)態(tài)的，不斷從較低水平向較高水平過渡。不斷發(fā)展的平衡─不平衡─平衡過程，就是適應(yīng)過程。兒童的智慧就是在這種往復(fù)循環(huán)的過程中得到發(fā)展。即兒童智慧的發(fā)展是通過兒童主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與兒童客觀的社會(huì)環(huán)境相互作用而實(shí)現(xiàn)的。
皮亞杰把兒童的心理發(fā)展分為有質(zhì)的差異的四個(gè)階段。第一階段是感知-運(yùn)動(dòng)智慧階段（出生至2歲）。處于這一階段的兒童主要通過感覺運(yùn)動(dòng)圖式與外界相互作用（同化和順應(yīng)）并與之取得平衡。該階段只有動(dòng)作活動(dòng)，并開始協(xié)調(diào)感覺、知覺和動(dòng)作間的活動(dòng)，但尚無表象、思維和言語。第二階段是前運(yùn)算階段（2～7歲）。在這一階段上出現(xiàn)言語，兒童的各種感知運(yùn)動(dòng)圖式開始內(nèi)化，成為表象或形象圖式。兒童開始用表象和語言進(jìn)行交際，描述外部世界和不在眼前的事物，該階段的思維有兩個(gè)特點(diǎn)：一是表象性，兒童憑借這種表象思維進(jìn)行延遲性模仿、象征性活動(dòng)、游戲、繪畫等活動(dòng)；二是直覺性，這個(gè)階段兒童的自我中心主義較突出。注意，他的自我中心是因?yàn)樗€不能區(qū)分你我。因而不可能協(xié)調(diào)自己與他人的觀點(diǎn)，也不能進(jìn)行可逆性運(yùn)算，不能形成守恒概念，對(duì)量的判斷缺乏系統(tǒng)的傳遞性。例如，兒童能理解A=B、B=C，但不能作出A=C的判斷。第三階段是具體運(yùn)算階段（7～12歲）。在這一階段上兒童能進(jìn)行初步邏輯思維，出現(xiàn)具體運(yùn)算圖式。兒童的動(dòng)作具有內(nèi)化、可逆性、守恒性、整體性的特點(diǎn)。此時(shí)的兒童既能使感覺運(yùn)動(dòng)圖式內(nèi)化為表象圖式，又能從各種具體變化中抓住概念的本質(zhì)，也能正確掌握邏輯概念的內(nèi)涵和外延，但一般還離不開具體事物的支持，也不能組成一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)。第四個(gè)階段是形式運(yùn)算階段（12～15歲）。處于這一階段的兒童，抽象邏輯思維迅速發(fā)展，經(jīng)過不斷的同化、順應(yīng)和平衡，與成人思維接近。兒童可在頭腦中把形式和內(nèi)容分開，根據(jù)假設(shè)和條件并離開具體事物進(jìn)行復(fù)雜的推理活動(dòng)。
皮亞杰把自己的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維發(fā)展理論運(yùn)用到教育上，認(rèn)為教育應(yīng)該成為一門科學(xué)，教育的目的是促進(jìn)兒童的發(fā)展，教育的根本任務(wù)是發(fā)展智力，使兒童具有邏輯推理能力和掌握復(fù)雜抽象概念的能力。他指出，教育不是為了培養(yǎng)博學(xué)之才，而是培養(yǎng)智慧的探索者。根據(jù)這一基本觀點(diǎn)，他提出了以下教育原則和方法。一是應(yīng)按兒童各年齡階段的心理特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。兒童的智力、思維的發(fā)展有一定的階段性并與成人有本質(zhì)的不同，教學(xué)目的、教材和教法都必須符合兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和實(shí)際的智力水平，教給兒童的知識(shí)應(yīng)是他們可能理解的知識(shí)。并由此引申出一條"準(zhǔn)備性"原則，主張教學(xué)應(yīng)在兒童已有心理準(zhǔn)備的狀態(tài)下進(jìn)行，教給兒童的知識(shí)不應(yīng)超出其認(rèn)知發(fā)展階段。例如，處于具體運(yùn)算階段的兒童對(duì)加減法運(yùn)算的學(xué)習(xí)，是一種有效的學(xué)習(xí)；但若把這種知識(shí)硬塞給處于前運(yùn)算階段的兒童，由于兒童缺乏必要的心理準(zhǔn)備，不具備同化這些知識(shí)所必需的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，于是只能死記硬背，這樣的學(xué)習(xí)無助于兒童的發(fā)展。因此教師必須力戒從外部人為地加速兒童對(duì)某個(gè)問題的認(rèn)識(shí)過程，不應(yīng)把學(xué)習(xí)速度看作衡量學(xué)習(xí)好壞的唯一指標(biāo)。因而提出了"最佳期"的概念，主要是指因人和教材內(nèi)容而不同的最佳學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)。由于兒童的準(zhǔn)備性具有個(gè)體差異，教師必須因人施教。二是教育必須大力發(fā)展兒童的主動(dòng)性。兒童的認(rèn)識(shí)能力不能從外部形成，兒童思維結(jié)構(gòu)的變化是由內(nèi)部決定的，教育就是要用最合適的方法，在最合適的環(huán)境中去幫助兒童發(fā)展自己的認(rèn)知能力。強(qiáng)調(diào)兒童不是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是主動(dòng)地探索知識(shí)，進(jìn)行創(chuàng)新，一切教育活動(dòng)必須以兒童的興趣和需要為前提。這樣才能激發(fā)兒童在活動(dòng)中的主動(dòng)性，使活動(dòng)成為兒童主動(dòng)獲得知識(shí)的積極活動(dòng)。三是兒童的實(shí)際活動(dòng)在教育中應(yīng)占優(yōu)先地位。皮亞杰理論的核心是思維產(chǎn)生于動(dòng)作，智慧來自動(dòng)作。他認(rèn)為學(xué)習(xí)是兒童主動(dòng)動(dòng)作的過程。體現(xiàn)這一思想的方法就是活動(dòng)法、自我發(fā)現(xiàn)法、沖突法。就是說兒童只有直接、自發(fā)地參加各種活動(dòng)，才能獲得真正的知識(shí)，形成自己的假設(shè)并予以證實(shí)或否定。因此他很強(qiáng)調(diào)活動(dòng)性，把活動(dòng)原則貫穿于教學(xué)的全過程，放手讓兒童通過動(dòng)手、動(dòng)腦去認(rèn)識(shí)主體與客體之間以及客體與客體之間的關(guān)系，逐步形成、發(fā)展、豐富自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他把活動(dòng)看作連接主、客體的橋梁，看作認(rèn)知發(fā)展的最直接源泉。皮亞杰認(rèn)為，只有兒童自己"發(fā)現(xiàn)"的東西才會(huì)被兒童積極地同化，從而產(chǎn)生深刻的理解。于是他提出了自我發(fā)現(xiàn)法，要求教師不要把自己期望學(xué)生掌握的東西硬塞給學(xué)生，不要強(qiáng)迫兒童去達(dá)到預(yù)定目的，對(duì)兒童的回答也不應(yīng)作肯定或否定的強(qiáng)化，而是讓兒童通過積極的活動(dòng)，自己去"發(fā)現(xiàn)"并接受教師希望他學(xué)習(xí)的東西，得出自己認(rèn)為是正確的結(jié)論。沖突法也叫新穎法，是讓兒童學(xué)習(xí)與已有知識(shí)不同的新知識(shí)。皮亞杰的自發(fā)認(rèn)知發(fā)展的最根本的規(guī)律是平衡化。處于某一發(fā)展階段的兒童都有一定水平的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并用這種結(jié)構(gòu)去同化傳入的信息。由于在能夠同化與企圖同化的兩種信息之間存在矛盾，導(dǎo)致認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)部的不平衡，引起認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化和發(fā)展。在運(yùn)用沖突法時(shí)要貫徹適度新穎的原則，即注意沖突的適當(dāng)性，注意新舊知識(shí)的銜接，激發(fā)兒童求知的欲望、動(dòng)機(jī)、興趣和意志，這是認(rèn)知活動(dòng)不可缺少的動(dòng)力。四是兒童的互相協(xié)作應(yīng)在學(xué)校教育中起重要作用。皮亞杰十分重視兒童之間的互教和相互影響，把它看作認(rèn)知發(fā)展的重要源泉。兒童認(rèn)知的發(fā)展與情感的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展是并行的，密不可分的。學(xué)校中的兒童通過游戲、團(tuán)體活動(dòng)和語言交流，互相監(jiān)督遵守游戲規(guī)則，養(yǎng)成開展競(jìng)賽的集體精神，產(chǎn)生道德情感和道德判斷，逐漸從自我中心狀態(tài)中解脫出來，形成兒童社會(huì)化過程。
我們透過皮亞杰關(guān)于從感覺運(yùn)動(dòng)行為，到具體運(yùn)算，再到形式運(yùn)算的過程是兒童心智發(fā)展最佳軌跡的論述，結(jié)合加德納的多元智能理論，以及神經(jīng)生物學(xué)關(guān)于人類早期大腦神經(jīng)具有很強(qiáng)的可塑性和靈活性的認(rèn)識(shí)，聯(lián)系到目前絕大多數(shù)兒童的成長(zhǎng)經(jīng)歷，可以看到，盡管每一個(gè)家庭都在子女的教育上不遺余力，盡管每一所學(xué)校都在學(xué)生的培養(yǎng)上竭盡所能，但在對(duì)兒童教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)及培養(yǎng)方式上都存在著很多問題，需要轉(zhuǎn)變的觀念和改進(jìn)的方法是多方面的，在這里不可能進(jìn)行系統(tǒng)討論，但有這樣一些問題是非常關(guān)鍵的，而且只要引起重視，并非不可以解決。
第一，"重養(yǎng)輕教"。重"養(yǎng)"的表現(xiàn)集中在兩個(gè)方面：一是"生養(yǎng)"，也就是高度重視懷孕前的身體與精神準(zhǔn)備，希望產(chǎn)生最佳的基因傳遞。如今你在酒桌上，不時(shí)會(huì)遇到一個(gè)說是今天不能喝酒的年齡不等的人士，原因是準(zhǔn)備要孩子了，需要"封山育林"。于是，大家均無異議。這樣的理由，比其他任何借口都管用，甚至你拿出明天就要住院的診斷證明，也不見得能取得如此一致的意見，可見"生養(yǎng)"在人們心中的"地位"比成年人能否更好地活著要高出許多。二是喂養(yǎng)，也就是高度重視幼兒營(yíng)養(yǎng)的結(jié)構(gòu)，希望為大腦發(fā)育提供最佳的物質(zhì)供應(yīng)。不論一個(gè)家庭的條件如何，父母都不會(huì)在"吃"上虧待了兒女。
與人們對(duì)幼兒"養(yǎng)"的重視程度相比，對(duì)幼兒的"教"卻存在著嚴(yán)重的問題。許多人覺得幼兒沒有意識(shí)，不具備學(xué)習(xí)能力，因此，在吃上動(dòng)腦筋多，在"教"上下的工夫卻很少。有的則以孩子不哭不鬧為原則，恨不得讓孩子終日昏睡，落個(gè)安心清靜。
其實(shí)，幼兒兩歲以前，是大腦智能發(fā)育形成的最重要的時(shí)期，是最需要"專業(yè)"教育的時(shí)期，可事實(shí)上絕大多數(shù)家庭對(duì)幼兒的教育都是"業(yè)余"狀態(tài)。這個(gè)"業(yè)余"有三個(gè)方面的表現(xiàn)：一是父母養(yǎng)育幼兒的時(shí)間是"業(yè)余"的。他（她）們大都處在事業(yè)發(fā)展的初創(chuàng)時(shí)期，不愿意或沒有條件把主要精力放在孩子的培育上，大都以請(qǐng)自己的父母或保姆為主帶孩子，自己只是在工作之余"逗逗"孩子。有的甚至干脆把孩子寄養(yǎng)在自己的父母家里，一心一意干工作。二是教育幼兒的方式是"業(yè)余"的。現(xiàn)在大多數(shù)家庭的幼兒，要么請(qǐng)老人或親屬幫助照管，要么請(qǐng)保姆幫助照管。無論是自己的親屬，還是社會(huì)上聘請(qǐng)的保姆，也許她們有喂養(yǎng)幼兒的一定經(jīng)驗(yàn)，但大都缺少教育幼兒的基本知識(shí)。可是，對(duì)于幼兒來說，"養(yǎng)"的專業(yè)化是必須的，而"育"的專業(yè)化同樣是必須的。我們有幼兒師范學(xué)校培養(yǎng)保育員，有師范大學(xué)培養(yǎng)中小學(xué)教師。可是，絕大多數(shù)幼兒園只接收3歲以上的幼兒，那么，3歲以前的孩子不需要教育嗎？他們的教育僅僅是家庭的責(zé)任嗎？這是一個(gè)被全社會(huì)忽視了的大問題。三是父母"教育"幼兒的能力是"業(yè)余"的?，F(xiàn)在，家庭的單元越來越小，成年人也沒有經(jīng)過四世同堂一類大家庭的文化熏陶，社會(huì)也沒有此類的培訓(xùn)服務(wù)，初為人父、人母的小夫妻往往不知道如何履行好父母的職責(zé)，表現(xiàn)得很不"職業(yè)"，等到明白，一切都無法改變了。
父母在促進(jìn)幼兒成長(zhǎng)的過程中所起的作用主要表現(xiàn)在三方面：示范者、機(jī)會(huì)的提供者、回應(yīng)者。俗話說，"老子英雄兒好漢"，但現(xiàn)在許多有成就的家庭卻生養(yǎng)出不爭(zhēng)氣的子女。這是為何呢？一個(gè)很重要的原因是缺少父母的直接的影響，父母沒有起到上述三個(gè)作用，他們往往是跟著保姆長(zhǎng)大的。還有一個(gè)可能的原因就是受到成長(zhǎng)環(huán)境的污染。
第二，"環(huán)境污染"。主要是指對(duì)幼兒生活環(huán)境的無意識(shí)的"污染"。有這樣一件值得深思的事情：有位朋友的孩子，學(xué)習(xí)不認(rèn)真、不刻苦，看電視、上網(wǎng)卻不分晝夜、不知疲倦。學(xué)習(xí)成績(jī)時(shí)好時(shí)壞，很不穩(wěn)定。他屢次用平和的方式教育孩子，沒有效果。終于憤怒，由憤怒而怒罵。沒想到，孩子狠狠地甩過來這樣一句話："還不都是隨你，都是你遺傳的！"差點(diǎn)把他氣暈過去。想想自己一把屎一把尿，辛辛苦苦把孩子拉扯大，一心一意為孩子前途著想，為此自己犧牲了很多，怎么就落得孩子這么一個(gè)評(píng)價(jià)呢！這位朋友從骨子里感到傷心與失望。
孩子不過是一句氣話，可對(duì)家長(zhǎng)們來說，卻不能夠簡(jiǎn)單對(duì)待。從皮亞杰的理論中，我們知道，2歲前的幼兒處于感知運(yùn)動(dòng)智慧階段。幼兒感知什么，取決于你為他提供什么樣的環(huán)境。我們都應(yīng)該想一想，你為孩子營(yíng)造了一個(gè)良好的家庭學(xué)習(xí)氛圍了嗎？許多人都沒有注意到這一點(diǎn)。他（她）們自己不讀書，不學(xué)習(xí)，卻一味地指望孩子勤奮好學(xué)；他（她）們毫不避諱地在孩子面前爭(zhēng)吵、打架，甚至怒罵，卻指責(zé)孩子不懂得禮貌，不尊重自己；他（她）們抱著孩子不加選擇地看電視，卻不知道這種行為本身及電視畫面將給孩子帶來怎樣的影響；他（她）們家里終日雜亂無章，卻抱怨孩子不知道干凈，不會(huì)做家務(wù)；他們自己花錢如流水，卻指責(zé)孩子不會(huì)過日子。凡此種種，都嚴(yán)重污染了幼兒生活成長(zhǎng)的"環(huán)境"。
由此看來，孩子雖然只是一句氣話，里面卻有正確的道理。我們是該清醒啦！要知道，只有正確的基因組合是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，家庭環(huán)境對(duì)幼兒一生的成長(zhǎng)也具有重大影響。中央電視臺(tái)著名主持人董卿說過："人生的成功并非都靠天分，很大程度上在于父母的耳濡目染，它對(duì)我的氣質(zhì)、性格有很大影響，他們給予的教育、閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)讓我受益終身。"
第三，"知行脫節(jié)"。皮亞杰認(rèn)為，實(shí)踐活動(dòng)在兒童教育中占據(jù)重要地位。思維產(chǎn)生于動(dòng)作，智慧來自于動(dòng)作。對(duì)于兒童來說，勞動(dòng)就是學(xué)習(xí)，游戲也是學(xué)習(xí)，而且是非常有效、特別重要的學(xué)習(xí)方式。現(xiàn)在，做父母的沒有不重視孩子的文化學(xué)習(xí)的，可以說是"有條件要學(xué)，沒有條件創(chuàng)造條件也要學(xué)"。但在"學(xué)什么"、"怎么學(xué)"上依然有一些誤區(qū)，具體表現(xiàn)是：
強(qiáng)調(diào)"嚴(yán)肅"學(xué)習(xí)，輕視游戲娛樂。東尼·博贊說："游戲是大自然為使大腦的學(xué)習(xí)最為輕松而準(zhǔn)備的一種方法。"因?yàn)橛螒蚴侨藗儎?chuàng)造的令人愉悅的活動(dòng)。它們一般都十分有趣，或充滿想象力。兒童可以在游戲的過程中，不知不覺地使大腦在事物與事物之間找到新的聯(lián)系。兒童正是通過大腦的游戲原則快速地發(fā)展智能的。莎士比亞從小就喜歡玩文字游戲。然而，現(xiàn)在無論是家庭還是學(xué)校，都對(duì)游戲存在本能的排斥。家長(zhǎng)們更樂意帶著孩子參加一個(gè)又一個(gè)的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)班，學(xué)校則更樂意地減少課外活動(dòng)時(shí)間，以便讓學(xué)生把百分之百的精力都用在"嚴(yán)肅"的功課上。東尼·博贊諷刺這類做法是：等于砍掉孩子的腿，讓他們的身子更輕，因而會(huì)更加行動(dòng)自如。
強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識(shí)，忽視操作勞動(dòng)。皮亞杰把活動(dòng)看作是認(rèn)知主體與客體之間的橋梁，是認(rèn)知發(fā)展的直接源泉。兒童只有參與活動(dòng)才能獲取真正的知識(shí)，但家長(zhǎng)們往往只重視知識(shí)的簡(jiǎn)單傳授，忽視幼兒的操作和探索活動(dòng)。家長(zhǎng)們往往樂于聽孩子說"一、二、三、四、五……"，喜歡教孩子"曲項(xiàng)向天歌……"之類，卻不太注意讓孩子參加一些操作性的活動(dòng)，錯(cuò)誤地把為孩子料理生活當(dāng)作是對(duì)孩子的關(guān)愛，致使許多孩子到了成年之后，還不能具備生活自理的基本能力。其實(shí)，勞動(dòng)操作比往大腦里填"數(shù)字及唐詩"，對(duì)大腦的發(fā)育更有意義。因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了培養(yǎng)孩子自立的能力與自我發(fā)展的能力，不是為了"制造"存儲(chǔ)知識(shí)信息的"電腦"。有句老話說，"窮人的孩子早當(dāng)家"。"早當(dāng)家"正是早實(shí)踐的結(jié)果。紈绔子弟，游手好閑，難當(dāng)大任，不是因?yàn)闆]有文化，而是緣于自小不勞動(dòng)。
家庭呵護(hù)過多，群體活動(dòng)太少。兒童之間的互教和相互影響，是兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展的一個(gè)重要源泉。但現(xiàn)在大部分家庭都是獨(dú)生子女，有的是六個(gè)大人看著一個(gè)孩子，普遍嬌生慣養(yǎng)，可以說是"含在嘴里怕化了，捧在手上怕掉了"，不愿意或不放心把孩子放出家庭，到社區(qū)與伙伴們一起游戲。在如此單一、長(zhǎng)期以自我為中心的環(huán)境中成長(zhǎng)起來的孩子，由于大腦接受的環(huán)境信息很簡(jiǎn)單，智力發(fā)育水平會(huì)相對(duì)較低，而且人際交往的能力也相對(duì)偏低。這類"糊涂的愛"，往往好心辦壞事，結(jié)果自然是事與愿違。
鼓勵(lì)安靜聽話，壓制標(biāo)新立異。常常聽有的老人這樣夸獎(jiǎng)別人的孩子："您孩子真可人意，不哭不鬧的，真省事！"或者是這樣的感嘆："你看人家×××的孩子，多聽話！"大多數(shù)家長(zhǎng)們希望孩子按照自己的意志去行事，把不假思索的聽話、順從當(dāng)作好的品德。老實(shí)聽話的孩子一般會(huì)受到贊揚(yáng)和鼓勵(lì)；而好奇心強(qiáng)、喜歡標(biāo)新立異的孩子往往會(huì)受到批評(píng)與訓(xùn)斥。長(zhǎng)此以往，兒童的好奇心將被扼殺，主動(dòng)探索知識(shí)的愿望也會(huì)泯滅，創(chuàng)新能力也就無從談起。人們都希望自己特別是自己的孩子是熱愛學(xué)習(xí)的人，卻并不完全清楚，對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛是由永不滿足的好奇心所驅(qū)使、所培養(yǎng)的。
而且，東尼·博贊還指出，犯錯(cuò)誤和體驗(yàn)"失敗"是加速學(xué)習(xí)的有效途徑之一。研究顯示，世界上最偉大的天才，其偉大之處就是會(huì)比一般人犯更多的錯(cuò)誤。他們有的寫了百萬個(gè)字，有的畫了百萬幅畫，有的譜寫了百萬個(gè)音符，有的想出了百萬個(gè)創(chuàng)意，然后，他們拋棄了絕大部分，留下了最好的，于是，他們成為杰出的書法家、畫家、音樂家和科學(xué)家。幼兒天然地具有不怕犯錯(cuò)誤的能力，可惜成人總是有意無意地扼殺他們的這種能力。
教育是一門科學(xué)。也就意味著，2歲以前的幼兒教育同樣是科學(xué)。既然是科學(xué)就得由掌握這門科學(xué)的人來承擔(dān)。這就要求社會(huì)要重視和規(guī)范對(duì)保姆這一職業(yè)的管理。把從事一般家務(wù)勞動(dòng)的保姆和有育嬰任務(wù)的保姆區(qū)別開來，提出不同的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，以及不同的職業(yè)薪酬指導(dǎo)價(jià)格。就個(gè)人來說，凡是欲為人父母的男女，不僅要在精神、身體上做好準(zhǔn)備，還要做好幼兒教育的知識(shí)準(zhǔn)備，讓自己的孩子不但有最佳的遺傳基因，還有最好的成長(zhǎng)環(huán)境。
健康快樂地成長(zhǎng)是上天賦予每個(gè)兒童的權(quán)力，誰也不應(yīng)該以任何理由剝奪兒童臉上天真爛漫的笑容。給兒童成長(zhǎng)以豐富的客觀環(huán)境，讓兒童在大自然中成長(zhǎng)、在群體中成長(zhǎng)、在游戲中成長(zhǎng)、在實(shí)踐中成長(zhǎng)、在父母家人的言傳身教中成長(zhǎng)，總之，要讓兒童幸福地成長(zhǎng)。因?yàn)樵谛腋Ｖ谐砷L(zhǎng)的孩子才最有可能具備創(chuàng)造幸福的能力。
從"童話大王"鄭淵潔看學(xué)校教育
我們先來看一段鄭淵潔略帶調(diào)侃、充滿自信的自我介紹：
鄭淵潔，50后作家，脫口秀節(jié)目主持人，一個(gè)人寫一本月刊21年的世界紀(jì)錄保持者。1955年出生在河北省石家莊市，其父原籍山西臨汾，其母原籍浙江紹興。1961年鄭淵潔隨父母遷入北京。在北京馬甸小學(xué)就讀到四年級(jí)時(shí)，"文化大革命"爆發(fā)，自此中斷學(xué)業(yè)，其實(shí)際最高學(xué)歷為小學(xué)四年級(jí)，虛假學(xué)歷為小學(xué)畢業(yè)。1970年至1976年服兵役，在空軍航空兵維修殲六型殲擊機(jī)。復(fù)員后在工廠看過5年水泵。后在北京某雜志社當(dāng)編輯。1988年以小學(xué)學(xué)歷被北京市破格授予副編審高級(jí)職稱。是北京十大杰出青年?，F(xiàn)已辭職，成為獨(dú)立作家，靠寫作為生。能熟練使用500個(gè)漢字，在計(jì)算器的支持下會(huì)四則運(yùn)算。
鄭淵潔從1977年開始文學(xué)創(chuàng)作。其筆下的皮皮魯、魯西西、舒克、貝塔和羅克在中國(guó)擁有億萬讀者，連成年人也被吸引，其童話被譽(yù)為"適合全家所有人閱讀"。鄭淵潔的童話書刊總印數(shù)已經(jīng)超過五千萬冊(cè)。在祖國(guó)大陸，30歲以下的人不知道皮皮魯、魯西西、舒克和貝塔的已經(jīng)不多。1985年創(chuàng)刊的《童話大王-鄭淵潔作品月刊》是專門刊登鄭淵潔童話的雜志，至今暢銷不衰，最高月發(fā)行量曾達(dá)百萬冊(cè)。這種由一人作品支撐的純文學(xué)大發(fā)行量已持續(xù)19年的月刊，在古今中外文學(xué)出版史上尚屬罕見。1991年，臺(tái)灣地區(qū)《童話大王-鄭淵潔作品月刊》創(chuàng)刊，鄭淵潔的作品亦受到臺(tái)灣地區(qū)讀者的喜愛。鄭淵潔的主要作品有：《鄭淵潔童話全集》33卷，長(zhǎng)篇小說《生化保姆》、《白客》、《智齒》、《金拇指》、《病菌集中營(yíng)》、《鬼車》等。
皮皮魯、魯西西、羅克、舒克和貝塔已在國(guó)家工商局注冊(cè)，成為受法律保護(hù)的注冊(cè)商標(biāo)。
成功秘訣：只聽鼓勵(lì)話，遠(yuǎn)離其他話。
被譽(yù)為"童話大王"的鄭淵潔是成功的。鄭淵潔的成功是學(xué)校教育的一個(gè)反例，又是因材施教的一個(gè)范例。從鄭淵潔這段自我介紹的字里行間里，明顯地透出了他對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育的蔑視，以及對(duì)學(xué)歷熱的嘲諷。
這樣的例子還很多：華羅庚是世界一流的數(shù)學(xué)家，這一點(diǎn)人們都是清楚的?？蓪?duì)于他還是一位破格進(jìn)入清華大學(xué)的數(shù)學(xué)家，大家也許并不知曉。1929年，僅有初中文憑的華羅庚，因一篇論文在《科學(xué)》雜志上發(fā)表，得到數(shù)學(xué)家熊慶來的賞識(shí)，從此，華羅庚北上清華，開始了他的數(shù)學(xué)生涯。1936年，經(jīng)熊慶來教授推薦，華羅庚前往英國(guó)劍橋大學(xué)留學(xué)。20世紀(jì)聲名顯赫的數(shù)學(xué)家哈代，早就聽說華羅庚很有才氣。他說："你可以在兩年之內(nèi)獲得博士學(xué)位。"可是，華羅庚卻說："我不想獲得博士學(xué)位，我只要求做一個(gè)訪問學(xué)者。我來劍橋是求學(xué)問的，不是為了學(xué)位。"兩年中，他集中精力研究堆壘數(shù)論，并就奇數(shù)哥德巴赫問題等發(fā)表18篇論文，得出了著名的"華氏定理"。
文學(xué)領(lǐng)域里有一位高考數(shù)學(xué)得零分的大詩人，他就是有"文壇泰斗"之稱的臧克家。1930年，臧克家參加國(guó)立青島大學(xué)入學(xué)考試時(shí)，數(shù)學(xué)得了零分，作文也只寫了三句雜感："人生永遠(yuǎn)追逐著幻光，但誰把幻光看成幻光，誰便沉入了無底的苦海。"按常理，他鐵定不會(huì)被錄取。幸運(yùn)的是，他碰上了一位不尋常的主考人-文學(xué)院院長(zhǎng)聞一多。聞一多先生從這三句雜感中發(fā)現(xiàn)了這位青年身上潛在的詩人才氣，破格錄取了他。
果然，臧克家沒有辜負(fù)聞一多先生的提攜與期望，很快就發(fā)表了一首又一首新詩，并于1933年出版了轟動(dòng)一時(shí)的詩集《烙印》，后來譽(yù)滿中國(guó)詩壇。
華羅庚、臧克家、鄭淵潔們的成功，讓我們不得不再一次思考教育的最高目的到底是什么？是讓一個(gè)人的大腦成為一個(gè)智慧的"加工廠"，還是成為一個(gè)統(tǒng)一規(guī)范的知識(shí)的"大倉庫"？如今，誰還有聞一多、熊慶來那樣的不拘一格選拔人才的膽識(shí)？又有多少人還有鄭淵潔那樣的心態(tài)？人們都在痛恨"功利足球"害苦了中國(guó)足球和中國(guó)足球人，其實(shí)，"應(yīng)試教育"對(duì)教育與被教育者的危害比前者大了何止幾百倍、幾千倍！掌握知識(shí)和提高智能之間并不能劃等號(hào)。盡管絕大多數(shù)人已經(jīng)對(duì)此形成了共識(shí)，但對(duì)"分?jǐn)?shù)至上"、"應(yīng)試教育"以及解決出路的認(rèn)識(shí)上卻還有很多的分歧。這固然與它涉及到一些更深層次的問題有關(guān)，但一個(gè)重要的不容忽視的原因是：人們總認(rèn)為"以分?jǐn)?shù)論英雄"是相對(duì)公平的。
這看上去的確是很公平透明的一項(xiàng)規(guī)則。這條規(guī)則反映了當(dāng)前統(tǒng)一制式教育的精髓，就是每一個(gè)學(xué)生以同樣的教學(xué)方式學(xué)習(xí)同樣的課程，并用同樣的方式對(duì)學(xué)習(xí)成果進(jìn)行評(píng)價(jià)，成果優(yōu)異的學(xué)生得到肯定與獎(jiǎng)賞。其最高獎(jiǎng)賞就是得到升學(xué)的機(jī)會(huì)。
可是，這個(gè)游戲規(guī)則是建立在這樣的假設(shè)之上的，即每一個(gè)人都是相同的，所以，統(tǒng)一制式教育是平等公正的。但是"多元智能理論"說明每一個(gè)人的智能結(jié)構(gòu)都是獨(dú)一無二的，每個(gè)人都有獨(dú)特的智能組合；生活的事實(shí)也告訴我們，人與人存在著明顯的不同，往往是各有所長(zhǎng)。如此看來，"應(yīng)試教育"是建立在錯(cuò)誤的假設(shè)之上的。錯(cuò)就錯(cuò)在它忽略了人的智能結(jié)構(gòu)的差異性與獨(dú)特性。一定讓一些人拿自己的短處與另一些人的長(zhǎng)處進(jìn)行對(duì)比，并以這種對(duì)比的結(jié)果決定一個(gè)人的命運(yùn)，顯然是不公平的。如果按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)，華羅庚進(jìn)不了清華，臧克家也上不了國(guó)立青島大學(xué)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過："從我手里經(jīng)過的學(xué)生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點(diǎn)、與眾不同的孩子。"他認(rèn)為，世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長(zhǎng)，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確的引導(dǎo)。這就是我們常說的"因材施教"的問題。
什么叫"因材施教"呢？中國(guó)教育家陶行知先生說："培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫'因材施教'。"
怎樣做到"因材施教"呢？陶行知先生打了一個(gè)形象的比喻，他說："人像樹木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。"而前蘇聯(lián)教育學(xué)院院長(zhǎng)、教育家、心理學(xué)家贊科夫則認(rèn)為教育的關(guān)鍵是要"心中有兒童"。他說："當(dāng)教師把每一個(gè)學(xué)生都理解為他是一個(gè)具有個(gè)人特點(diǎn)的，具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時(shí)候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。"也就是說，學(xué)生是主體，也是中心，教師的任務(wù)是引導(dǎo)、指導(dǎo)、示范和服務(wù)；同時(shí)，每一個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的方面，學(xué)校和教師不能以一個(gè)模式化的標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)單地評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生，更不能以自己的偏好去贊賞或貶低某一個(gè)學(xué)生。
贊科夫提出，在教學(xué)內(nèi)容上要引導(dǎo)兒童盡早掌握理論性知識(shí)，以發(fā)揮其對(duì)兒童發(fā)展的指導(dǎo)作用。兒童每掌握一個(gè)初級(jí)的科學(xué)概念和原理及其邏輯聯(lián)系，心智中就好像"點(diǎn)亮一盞燈"，由此促進(jìn)兒童聞一知十、舉一反三的推理能力的發(fā)展；使知識(shí)的掌握真正成為基本技能、技巧訓(xùn)練的基礎(chǔ)，并在頭腦中形成合乎邏輯的結(jié)構(gòu)。在教學(xué)方法上，他反對(duì)教師"牽著兒童走"的傳統(tǒng)教學(xué)方式，主張啟發(fā)學(xué)生積極思考。在課堂里，他鼓勵(lì)教師按照特定課題的教學(xué)要求，同孩子們進(jìn)行自由的、無拘無束的談話，容許孩子們把自己從日常生活中得到的個(gè)人體會(huì)、印象、想法帶進(jìn)課堂中來。同時(shí)，對(duì)兒童的課外活動(dòng)采取俱樂部的形式，組織技術(shù)、繪畫和雕塑、文學(xué)等各類課外活動(dòng)小組?？傊购⒆觽兊膶W(xué)習(xí)過程變?yōu)樨S富的精神生活，并充滿積極活躍的氣氛，從而更好地完成教育與學(xué)習(xí)的任務(wù)。贊可夫的這些理論觀點(diǎn)，對(duì)于我們實(shí)施"素質(zhì)教育"，真正做到"因材施教"，有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。目前，社會(huì)上所流行的所謂"素質(zhì)教育"并非真正意義上的素質(zhì)教育。它不過是對(duì)學(xué)生的作業(yè)、作息等做出了一些硬性規(guī)定，僅此而已。
客觀地說，統(tǒng)一制式教育在基礎(chǔ)教育的層面，有其存在的合理性。而且，解決"因材施教"問題，不是教育部門自身之力就可以完成的，它需要社會(huì)更深層次的改革作為支撐與保障，關(guān)鍵是要解決這種教育模式"開發(fā)"的產(chǎn)品的認(rèn)同及機(jī)會(huì)提供等問題。在現(xiàn)有條件下，過分強(qiáng)調(diào)"因材施教"，進(jìn)而簡(jiǎn)單地取消"應(yīng)試教育"，可能出現(xiàn)新的更大范圍的不公平。但學(xué)校和教師起碼應(yīng)該做到，不簡(jiǎn)單地用分?jǐn)?shù)來判斷學(xué)生的優(yōu)劣和前程，尊重那些綜合成績(jī)并不突出，卻有自己特點(diǎn)、特長(zhǎng)的學(xué)生，鼓勵(lì)、引導(dǎo)和幫助他們順著自己的天性去成長(zhǎng)。
