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更新時間：2008-11-11 關(guān)鍵字：金石鑒賞,高翔,篆刻清代的揚州城，鹽商富賈云集，他們以附庸風(fēng)雅為時尚，加上新興市民階層對繪畫的需求，于是一批職業(yè)畫家寓居揚州，以賣畫為生，形成一個繪畫群體，一般稱為“揚州畫派”。其中以汪士慎、黃慎、金農(nóng)、高翔、李、鄭燮、李方膺、羅聘為代表的一批畫家不因循統(tǒng)治者標(biāo)榜“正宗”的守舊畫風(fēng)，繼承徐渭、石濤等人的創(chuàng)作思想和實踐，借物詠志，強調(diào)個性，被稱為“揚州八怪”。高翔（１６８８年—１７５４年），“揚州八怪”之一，字鳳岡，號犀堂（亦作西唐、西堂、西塘），江蘇揚州人，性格清高孤傲，一生未入仕途。他對詩、書、畫、印無所不精，篆刻取法程邃，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，不尚纖巧，自成一格。其父高玉桂，江都貢生，只會做詩，終身不仕。高翔出生時，高家還沒有房產(chǎn)。高翔青年時代過著清寒生活，曾教過蒙童，更多的時候是“匡床自在擁寒衾，臥聽兒讀妻織履”。他窮得清高，窮得自在，交游很少，“避客年來高鳳岡，扣門從不出書堂”，閉門練字、刻印、作畫、寫詩，孤傲不群和嗜學(xué)成癖的性格，使他在學(xué)問詞章、書法繪畫上自成高格。“無諍三昧”印印文“揚州八怪”之間，資歷有深有淺，相識有早有遲，相聚有久有暫，思想和藝術(shù)風(fēng)格也不盡一致，但都能求同存異，兼容并蓄，切磋技藝，相濡以沫，一掃文人相輕的舊習(xí)，結(jié)成了深厚的道義之交。高翔與其中的汪士慎、鄭燮、金農(nóng)、李交往頗深，相交最久、最密的要數(shù)汪士慎。汪士慎，出身于安徽歙縣清寒之家，年輕時即選擇書畫為生，長期寄居揚州。汪士慎與高翔有著相似的生活經(jīng)歷和共同的志趣愛好，因而交誼最深。汪士慎在贈詩中云：猿鶴狐蹤不易同，到今誰復(fù)問窮通。七條弦上知音少，三十年來眼界空。每欲放杯還藉酒，不言生計轉(zhuǎn)如篷。相交相愛垂垂老，朝夕過從風(fēng)雨中。他們的確是“知音少”中的知音，“眼界空”中的知心，決非世俗之交所能相比的。乾隆八年（１７４３年），高翔與汪士慎合作繪《梅花紙帳》巨制，疏干繁枝，交相輝映，獲得一致贊譽。唐建中、程夢星、厲鶚、方士庶、陳章、閔華、全祖望等都題詩于上，傳為藝術(shù)史上的佳話。高翔畫山水受石濤縱放之影響，能出新意，造詣不凡。他畫的山水花卉、園林小景，多從寫生中來，秀雅蒼潤，自成格局；畫梅“皆疏枝瘦朵，全以韻勝”；畫的金農(nóng)、汪士慎詩集上的小像，線描簡練，神態(tài)逼真。石濤比高翔大四五十歲，兩人為亦師亦友的忘年之交。石濤去世時，高翔年僅２０歲。清代李斗在《揚州畫舫錄》中寫道：“石濤死，西唐每歲春掃其墓，至死弗輟”。石濤死后，每到清明，高翔必去掃墓憑吊，至死未斷，可見其為人之仁厚。他刻的“無諍三昧”、“為人也真”二枚印章，道出了他處世為人的準(zhǔn)則。詩人閔簾風(fēng)以“可憐一石春前酒，剩有詩人過墓門”之句，盛贊高翔的品行。大篆刻家丁敬，則是高翔另一個圈外密友。兩人同以篆刻馳名，并駕齊驅(qū)，無印不佳。白文印“無諍三昧”，一種地道的切刀、方筆的浙派面目，或許可證他們之間互相影響的所在。高翔晚年時由于右手殘廢，常以左手作畫。清代阮元在《廣陵詩事》中稱，高翔“工八分，晚年右手廢，以左手書，字奇古，為世寶之?！彼麨猷嵃鍢颉⒔疝r(nóng)刻過不少印。高翔還與高鳳翰、潘西鳳、沈鳳一起，并稱清代印壇“四鳳”。高翔善作詩，其子高增輯其遺詩成《西唐詩鈔》，惜已失傳。“無諍三昧”白文印，刻于康熙五十五年，高翔２９歲時作品，豐神流動，富有自然之趣，取法漢印，刀法凝重，分布均勻，行而能留，留而能行，構(gòu)思謹(jǐn)嚴(yán)，舒展自然。老坑芙蓉甪端鈕，邊款刀法爽利，氣韻生動，無塵俗習(xí)氣。