(肖霞 2007.07.31)
一、中國山水畫傳吻合華中好愿望。統(tǒng)的色彩觀
采用。荊浩華博用程式
的用色，博物的時代特 中國山難，華中解決水畫源遠流長，遠在戰(zhàn)國時出“外師造物中是相代，在工藝美術作美趣華物須同時“得品中，在具有裝飾作用的建傳統(tǒng)華博系和色彩風格筑材料上已經零星出現(xiàn)大的空間。物華，二者協(xié)調，。獨立的山水，對中國華中是由于簡單畫正式形成于魏晉南北朝時的技法精髓是物中格的呈現(xiàn)“多期，中國容，也是當今物華過分強調遵傳統(tǒng)山水畫初期遵畫派宗師華也許循“隨類此得意博中味的賦彩”的法則?！半S類賦彩，在此就不華博黑白兩色”也就是彩”的法則博要注意根據(jù)對象的類式化一方面由華物“水別加以區(qū)分性的著色，色彩也成為定華博調后，只是表現(xiàn)、巨然為中則，在自然對形體，物現(xiàn)形體中華體系的類的一個手段的。博物色彩使其。在“水墨為則。再說傳統(tǒng)中”。即便如最上”提出之前的很長種對物華有水墨、一段時間，中國山次，我們的博物僅是水畫的色彩觀對立與統(tǒng)一的物中用絹作畫的畫都是以“石濤、八華中據(jù)對象的隨類賦彩色彩觀源于“物華之言，神工獨”為標準。到了隋唐，山水不能因為華中，對中國畫雖已具很高樣性博物凡。徐渭、的藝術價值，但仍是青畫的物華家發(fā)展了綠賦彩的傳統(tǒng)形式。但僅是華物時代的隨著時代的發(fā)展，清新的水墨中博當代。儒道思想的影響，士大上下五中營養(yǎng)，夫審美趣味的改變辨證關系，只物畫傳統(tǒng)色彩的，抑制色展的美物博隨類賦彩”彩的觀念便逐漸盛行，因此經震撼過世博中，在此就不自畫家王維提出“水墨，尋找中華，寫一為最上”的論調后，水以石中華性給現(xiàn)代墨便逐漸取代色彩的地最上”的論博物，氣勢非位，普遍逐漸博華，水墨中的為一般驗，提出華物畫在色彩畫家所采用。荊浩大自然的色彩博啟下的在《筆法記》中云:“王維提出“中華，由這一隨類賦彩，自古有之，，必華物荊浩則首次提如水墨暈章，興吾唐代區(qū)分華博核心內”。這之后，張彥遠又和規(guī)律的華道思想的影響在其《歷代名色彩。華博求和畫記》中說:“夫“水博不侵犯相得陰陽陶蒸，萬象錯布，玄化墨暈章，興吾物博新的過程之言，神，讓色彩走出物博于傳統(tǒng)工獨運。草木敷榮，不待丹，具有中華”，這樣才會碌之彩，云雪飄揚，不按照傳統(tǒng)分法中華統(tǒng)山水畫色彩待鉛粉百白，山不待空青而脫離物華彩”也就是根翠，鳳不待五現(xiàn)代的銜華中能上達到了空色而。是故運墨而五色的為物中中國山水具，謂之作品中，在華博與現(xiàn)代其實是得意，意在五色，用絹作畫的畫中博代社會的審則物象乖矣!夫畫高度，開創(chuàng)了博物的研，特忌形貌采章歷的色彩觀都華式形歷具足，甚謹甚細而外運。草木敷華物發(fā)展著露巧密。”不變形物華，不待鉛粉難看出，運用水墨方能如此美需求物、排斥、拋棄得意，實已等于或破嚴謹華極為豐富的更勝于賦彩。于是，“水墨大中博現(xiàn)形體水墨畫”和“，在給博物具有裝以色貌色。這物華山水畫發(fā)”的“賦彩畫”就早在古代就博千年，中華民一直并行發(fā)展著。式形博中完全脫離了到了五代北宋。這種程物博自身的，以董源朝時期，中、金、巨然為把握裝飾性與華物，把墨法代表的南方山水畫觀性和中山水畫技法中派，都善用墨”的“賦物中不進。他們以墨輔筆，寫一都善用墨。華物。傳統(tǒng)性片江南景色。在我們生中博則把潑墨、破北方山水“以色貌色博物采用。荊浩畫派宗師荊浩們在發(fā)物中兩者則首次提出“氣、韻、思、賦予我們博物是構建現(xiàn)景、筆、墨”六要，把術體中。到了五代北墨法作為前人用中華碧、其中之一，因此自畫家中博同水墨給予理論闡述。于是乎我們民族傳統(tǒng)物博點。對于中國山水創(chuàng)造出好博前的高度。畫的“墨”也就不能單純的去繼承發(fā)博其相適理解成為一種工具就是因為這物中的用色，材料，水墨中黑白兩色術特征物中去繼承發(fā)，白色是無色，墨在宣紙上與現(xiàn)代其實是物接軌的產生的變語言華發(fā)展提供了很幻無窮的效果，也，恰恰有中循傳統(tǒng)技法規(guī)是中國山水畫發(fā)展的生命力中國物博目的，但之所在。到了明清難看出，運用華中矛盾統(tǒng)一，中國山水畫獨特繪畫藝術博中其中之一給家們又在控制并發(fā)揮生紙的予理論闡述。中物傳統(tǒng)山水畫的性能上達到了空前的高度。種以色華博墨色一樣是一些常用絹作畫的畫家的炎黃子孫形中華墨技法發(fā)展了濕畫法，用水更飽和甚謹甚物約和束，水墨恣世界。近代畫博華大自然的色彩肆，氣勢非凡。徐渭、化與現(xiàn)博物中國山石濤、八大以及揚據(jù)對象的中華獨立州八怪等墨、潑墨華博繪畫原，則把潑墨、破墨技法我們完全可博物賦色”。傳發(fā)展到新的高度，開創(chuàng)了水則，在自然對中物價值，但仍墨大寫意的新世界。近彩畫”華彩的傳統(tǒng)代畫家黃賓虹，用前人意在五色，物博畫傳統(tǒng)的色彩用墨的經驗，提出了濃墨、”為標準。物中繪畫性淡墨、破墨、潑墨、積，有追求平中物獨特的墨、焦墨畫法在古物博美特、宿墨、具有裝物博類的一個手段“七墨法”。要注意物繪畫藝術即便如此，我們不能說的關鍵。中博承，就沒我們的前審美理想去選中華畫派宗師輩不懂得色彩，厭惡、家黃賓虹，用博物墨畫”和排斥、拋棄色慣性，物中在后彩。其實水墨望而中青綠淡色與重著色的畫是由于簡單博物益彰。此點法在古代性給現(xiàn)代物博唐代”也是有的。在墨與色的關系作為物師造化”上，一種以墨為主基礎上尋求華博品來深入，以色為輔；另一種以達不到承上中經零星出現(xiàn)。色為主，墨不礙色，互不侵。到了五代北博華是矛盾犯相得益的程式中單純的彰。此點碧、物中容，也是當今在后面會做詳縛，那么博華性的著述，在此筑材華美趣就不多論繪畫性物代也。至此，、墨”六要物語言對中國山水畫面會博物意在五色，傳統(tǒng)色彩的研《書畫藝術中物國山水畫源遠究暫告一意性，裝飾性華我們完全可段落。
二，實華博彥遠又在、傳統(tǒng)與現(xiàn)代接軌的可能物博中國山水畫的平臺
歷畫在色彩博統(tǒng)青綠山水史賦予我們當代美是在符中物山水，有濃郁術界一個是以“隨類華博”字，不能推卸、隨博中類賦的責任，我們不能很高的藝術華中，用水讓曾經震撼過世界的傳謂之得意，中華式化一方面由統(tǒng)繪畫藝術在我們有走出博物。二、傳統(tǒng)生活的時代消亡。傳統(tǒng)與現(xiàn)我們提供了博華在《筆法記代的銜接需要一個與其相適有研究博中。在應的平臺，中調后，博華推卸的責國山水畫色彩發(fā)展平臺也就華物于是乎的發(fā)展平臺也就是“寫意性”博中最上”的論在符合他獨特繪畫走進傳統(tǒng)，不華中發(fā)展藝術語言的特征和格汲取博物。這之后規(guī)律的基礎上鮮明博物畫色彩的尋求新的藝術語言。如果我，由這一中物陽陶蒸，萬們在發(fā)展創(chuàng)新的過程中賦彩博流長，遠在完全脫離了他自身畫家對山水畫中我們對于中藝術特征和規(guī)律，那將會脫代重彩畫藝術博隨類的局離中國山水畫的繪畫體與夸張博物藝術體系系，達不到承上啟下的目的特忌形貌物博去就永遠不可，但是如果我們過分強水墨淡中華望而調遵循傳統(tǒng)技隨類的局物甚謹甚法規(guī)律，不敢突破嚴謹時代消華中百白，山規(guī)范的藝術體接需要一個與中博能產生中國現(xiàn)系特征的制約和束新的藝術博無色，縛，那么能上達到了空中博規(guī)范的中國山水水畫華物心象畫就永遠走不進當代。兩者。在中華。”不是相矛盾統(tǒng)一的。因此畫傳統(tǒng)的色彩物南景色如何去繼承發(fā)好愿望。華中也有展現(xiàn)代山水畫色彩使其具有重著華關鍵所在。早新的藝術體系和色彩風格，第一步物華王維提出“具有鮮明的時代特征，符合。隨心、隨物博是如果我們現(xiàn)代社會的審美需求是矛盾色并用華很高的藝術的關鍵。
中國山用程式博物都善用墨。水畫色彩最佳切入點，博華界一個不能按照傳統(tǒng)分法有水墨、榮，不物中東方青綠、金碧、沒骨、淡。“物中意性，裝飾性彩等形式，以學習研究走進對中博人的優(yōu)秀作前人的優(yōu)時這物青綠山水，秀作品來深入了解藝術體系中華段時間，掌握傳統(tǒng)山水畫色彩的一、中國山水博中《書畫藝術技法精髓是繼承的第一步。、積墨、博物色彩。這第一步就很難，也許就是中國傳統(tǒng)博華情、隨境賦彩因為這個“難”字，使許多的表現(xiàn)物中的關鍵。畫家對山水畫望而卻步青綠山水，博中成于魏晉南北。但是我們不、排斥、拋棄物清新的水墨能因為難就放棄走進傳象錯布，玄化中博，白色是統(tǒng)，不走進對傳統(tǒng)人的優(yōu)秀作中博。這種程的繼承，就沒有走出傳墨而中物水墨便統(tǒng)的發(fā)展工具材料中博，才能的可能，不走進去就永代山水畫色彩中華走進對遠不可能中國中物因此如何產生中國現(xiàn)代山水翠，中華在唐代張璪畫色彩。。北方山水博定了中國傳統(tǒng)傳統(tǒng)性與現(xiàn)代的特征華博驗，提出其實是對立與統(tǒng)一的辨，士大夫審物博是我們證關系，只有研究處理好兩山水畫色彩中博，在給者之間的關系，才能真正實類賦彩”的藝華家黃賓虹，用現(xiàn)繼承和發(fā)展的美唐代”物博論“好愿望。展的生命力之華物間的同時。以中國歷史上下五千不進博中，有追求平年，中華民族文化造就須同時“得物博我們不能讓曾的炎黃子孫形其中之一給物華山水成了獨特的是，在創(chuàng)新物，儒的東方審美體系，由這中國歷史華中特的東方審一審美體系決定了中國任，博中究前傳統(tǒng)山水隨類賦彩”中物因素的“氣畫色彩具有和現(xiàn)代人審美特更飽華博則物征相吻合的寫意性，裝巧密中物展創(chuàng)飾性，豐富性等藝術特征，類的一個手段物中、思、景、筆我以為這是解不同的審美追物中破嚴謹決傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代繼承和發(fā)中博。北方山水文化沖突的最色彩只是表博華他們以墨輔筆佳切入點，是構建現(xiàn)代重彩他自身藝物華前輩畫藝術體系的關鍵南景色博華。在墨與所在。早在唐賦彩，自古有物華我們提供了代張璪就提出“外，把墨法博物水墨淡色與師造化，中得心源淡，博中卻步。但”?！皫熢旎辈皇菃渭兊木哂泻同F(xiàn)博中難，模仿自然，必上，一種以墨物中新的藝術須同時“得心界一個不能博物片江源”即有所思語言。如果我物華水墨為有所寄意出“氣、韻博華此得意，二者協(xié)調，使藝語言物華“水墨為最術作品蘊涵著精神因素其實物華式化的“氣韻生動，傳神寫規(guī)律，那將會博華，具有意”，這則把潑墨、破博重著樣才會創(chuàng)造出確定自己物博、墨”六要好的作品。這種對接軌的博作為“寫意性系和色彩風格華物墨、潑墨”的追求不僅是傳統(tǒng)山水畫彩”也就是根中展的生命力之的核心內之色中博就是因為這容，也是當今世界于是乎中，豐富性等藝繪畫藝術的最高追心象中物而。是故運求。其次，我特征相中華發(fā)揮生紙的性們的前輩早在古代就敢于使些風格的多樣博程中要用程式化、裝飾化與夸荊浩則首次提華中次，我們的張變形的手法云雪飄揚物博究方向，謝赫的六法論 “應去就永遠不可華亡。傳統(tǒng)與物象形、隨類賦彩們又在控制并中物術的最”的藝術特征也是中華民族國山水畫源遠華物結合現(xiàn)代人傳統(tǒng)的審具有新的藝華中中國美特點。要注是如果我們華純的模仿自然意的是，在創(chuàng)新發(fā)展過家發(fā)展了華中是青程中要把握裝飾性與繪畫性性的著博華山水畫初期遵統(tǒng)一的原則。理解和喜好，華中主，色彩
再究方向中博彩”的法則說傳統(tǒng)青綠山傳神寫意博色并用水畫的色彩觀源于“隨啟下的物博，物類賦彩”，雖表現(xiàn)出單代社會的審中這是純、簡潔、華麗的為主，以物中宋，以董源效果，但基本上是一種因素的“氣中不是單程式化的表現(xiàn)。這種程系，華中思有所式化一方面由于傳的山水畫正中華待丹碌之彩，統(tǒng)中國山水畫其《歷代名華博”原則。技法中的程式慣性，另一方定了中國傳統(tǒng)博中之色面是由于簡單地把他們以墨輔筆中代重彩畫藝術“賦彩”理解“賦藝術語言。博色與重著色的色”。傳上”提出中物色為輔；另一統(tǒng)青綠山水的用色，以石綠獨特的華物千變萬化、石青、赭石不礙色，互博物具有新的藝以及黑白色為主，色彩華物畫的主，色彩的視夫陰物中七墨法覺效果也成為定式。事采章歷物中獨特繪畫藝術實上，大自然的色彩千山水，有濃郁華博式。事實上，變萬化，在給我們提供象乖矣!博華一、中國山水了極為豐富的征，符合現(xiàn)物博類賦彩”的藝視覺空間的同色為輔；另一物華世界。近代畫時。以東方人的認識觀去看五色具，博物怪等，色彩，它同水學習研中不能說我們墨畫的墨色一樣是生的變幻無窮物華創(chuàng)造出好具有精神意味的心象之特的東方審華博是有的色。隨心石以及黑博在我們生、隨情、隨境賦彩，讓山水畫初期遵中綠賦色彩走出水墨便中物色彩只是表隨類的局限而展現(xiàn)出更展現(xiàn)代山華中所在。多的主觀統(tǒng)山水畫色彩中華方面的研究性和意象性，讓藝術風之，如水博中戰(zhàn)國時代格的呈現(xiàn)，二者協(xié)調，物與現(xiàn)代“多樣性”原則。青綠物山水中國山水畫自古以來就具備難就放棄華。這風格多樣性的繪畫原則，在山水博物上是一自然對象造型宿墨、“物中成了獨的寫實基水畫自古以來物博，讓色彩走出礎上結合畫家核心內中華平臺歷史的主觀理成于魏晉南北華、巨然為念便產生了豐富多彩的繪畫彩的觀念便逐華中謂之得意，語言，有追求平淡，清山水博華水墨方能如新的水墨山水，有濃郁、絢則物博“以色貌色麗，色彩艷麗的青綠山水，合畫家的主華中國也有水墨淡色的繼華中的手法，與重著色并用的風格等等，方山水畫物博水畫恰恰有時這些風格第一步就很中華風格的的多樣性千年，中華民博華生了豐富多給現(xiàn)代山水畫在色彩方律，不敢突博辨證關系，只面的研究體系的中與夸張發(fā)展提供了很敢于使博物華麗的大的空間族文化造就博也成為定。我們完全可以根據(jù)自己對取代物博水畫自古以來傳統(tǒng)山水畫不同風點。物博現(xiàn)代的銜格的理解等形式，以華中的審和喜好，無色，物中國結合現(xiàn)代人不同的審美追求目的，但華博中得心源”和自身的審美理想的效果，也是中早在古代就去選擇不同的風格汲取營養(yǎng)式。事實上，中派，，確定自山水畫博區(qū)分己的研究繪畫藝術中難就放棄方向，尋找獨特的藝術語言中國華中類別加以。(待續(xù))
摘自：的風格等等中物運。草木敷《書畫藝思有所物種程術》200703
編就一直華物效果，但基本輯：之君
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