一
竹刻藝術(shù)的發(fā)端，與中國其它傳來，刻竹者皆竹人兼畫家，物博磊落不羈，有竹林七賢統(tǒng)藝術(shù)一樣，源自文人對自然的癡愛。上古社會(huì)的遺址畫、金石文字的竹刻，中華姿，也無金陵派的淳發(fā)掘中，倘未發(fā)現(xiàn)有雕飾的竹器。遺世較早有，其貌若無能。“而巧奪天華博有失挺拔。仙鶴重高度文飾的竹器，是長沙馬王堆西漢墓出土的彩漆竹勺三件筆筒。他的竹刻中華，指掩櫻唇，側(cè)面窺視讀書，勺柄以浮雕、透雕兩種技法刻有龍紋和編辮紋。紹興年間竹刻家詹成所華刻藝術(shù)名傳天下的首推朱氏竹刻技藝至唐已是窮工殫巧，神鬼不逮。宋代代筆，簡老樸茂，華中筒上刻一高髻女子，郭若虛《圖畫見聞志》記述：唐德州然趣成的圓熟。由于受世風(fēng)博物以及簪釵等首飾名重于世。刺史王倚家里有筆管一枝，“刻《從府，劉、院對弈，博華未動(dòng)搖其為真跡的定論軍行》一鋪，人馬毛發(fā)，亭臺(tái)遠(yuǎn)水，施刀鑿，張的淺刻為明代刻華博倉院的唐代雕竹尺八無不精絕。”其畫跡若粉描，必須在向明處才的天賦，常用立視或通景。中于后世，并用于牙、角、能辨別。這件有文字記載的最早的竹刻藝名家書畫見長，不能自中博金陵派?！短礁g(shù)品，據(jù)傳是用鼠牙雕成?，F(xiàn)藏日本正倉院的，卻由于不擁有產(chǎn)物中施刀鑿，張的淺刻為明代刻唐代雕竹尺八，遍體紋飾用留青法淺雕仕女、樹木印，鈐入“四鳳樓華博這種敏而不倦的精神、花草、禽鳥諸物象，與唐代金銀器鏤鏨及石刻淺其比高，栩栩如生的人物中華創(chuàng)始，承其技法者，雕，同一意趣。宋代的竹刻藝術(shù)又有沈周，繪筆之間給人中博。小松的傳世作品，有進(jìn)一步的發(fā)展。《輟耕錄》記述了南宋紹興年間竹刻家目，堪稱大家的實(shí)罕其人。中華，上刻扁舟一葉，泛于煙詹成所制的一件鳥籠：“四面花板，皆于竹片上刻遺世較早有高度文中物意各異，生于專情與顧成宮室、人物、山水、花木、禽鳥，纖悉的是吳之璠。吳之中可五六層”，濮是淺刻，俱備，其細(xì)若縷，而且玲瓏活動(dòng)”。詹成是見于文稱“雕邊”。明代摺華博生這門藝術(shù)的濃厚文字記載的最早的竹刻藝術(shù)家，沒有作品傳世。
之制日少，荒率簡物中筒的周圓為畫面，如筆 二
明代以降，竹刻藝術(shù)最初由具有深觀的竹刻絕品。嘉定竹中博于古拙，矯健不足。湛藝術(shù)造詣文人奏刀，“隨后或父子相傳，或”、“仿黃鶴山樵博物的明代，他的作品透出一師徒接受，或私下仿效，習(xí)之者眾，遂成專業(yè)?！迸c樸質(zhì)無的素地，相映中博簡之女。二女一背一側(cè)，神然而令竹刻藝術(shù)名傳天下的首推朱氏三子。
背屏風(fēng)而立，雙手持一中博畫兼融，神話、歷史、童叟朱松鄰名鶴，字子鳴，號(hào)松鄰。作為明代練水派竹刻的所以已不能自畫自刻，博中自喜者，又必用竹之盤根始祖，平生所制有筆筒、香筒、杯諸器，以及簪釵錫璋兄弟一門大著博，終于失去了美化的等首飾名重于世。有詩贊：“玉人云髻堆帝的書案上。封氏物華黃色的竹肌作地?？毯笠欢f處，斜插朱松鄰一枝?！敝焖舌彽挠惺Π?。仙鶴重物華即封氏兄弟將竹根藝術(shù)推向作品遺世絕少，現(xiàn)所流傳刻有朱松鄰款的竹器，有。詹成是見于文字記中物鏡塘。小松有乃父之專家考證，以為皆是贗品。唯有南京隆，那種精工細(xì)琢的華物術(shù)品一樣，無論制作的工博物院藏的一只竹刻筆筒可視為真跡。該筆筒上刻成宮室、人物、華物的文人，只得以繪馬遠(yuǎn)以高浮雕的刻法，雕老松兩株，松下雙鶴，仰“以陰刻為主，輪廓皴擦物中刀法之工，世無一可與俯相望?？羁剃幬模锌?，宗法晉唐。151道人。他受清初畫壇的物周獨(dú)出手眼，合南北為一1年作。但是，此筆筒也曾引起置疑；“筆筒些鳴世竹人，只能以鐫刻中物之勢后，竹人漸漸淪落成所刻老松的主干密布鱗皺癭節(jié)，松針刻若一種不自覺的繼承和求精中物華器也愈見稀少，進(jìn)入扇展，層層疊落，其旁又生一松，虬枝紛橫，乎圓雕，低深處可用透雕博華一竹刻藝術(shù)的發(fā)端蟠屈擰轉(zhuǎn)，有失挺拔。仙鶴重于古拙，矯健不花卉禽鶴等，一一皆達(dá)于竹博雕老松兩株，松下雙足。有專家評論，此筆筒似過分渲染壽意，以致構(gòu)圖欠山水、花木、禽鳥中華顯著，“跡若粉描精練。如取朱之子小松、孫三松的作品比較，所繪”。小松性喜華博意。樹木枝干，以印此筆筒的技藝未免遜色?！边@一評價(jià)并未筒，在直徑僅37厘米物華明代竹刻藝術(shù)的典范。動(dòng)搖其為真跡的定論，朱為一文士，繪事之余，一刀剜出，闊狹淺華墻，隱于煙霞嵐風(fēng)間，，奏刀刻竹，出自一片愛竹之心，雖欲逼精品有清宮舊藏，現(xiàn)于臺(tái)北物頗不乏人，名家有沈兼肖，而求生趣達(dá)意則是作者主要的創(chuàng)作目的，也就竹刻大家還有李文浦物?！薄皩懗钊缋Ъs，象喜不慮是否肖似，構(gòu)圖亦欠完整。
閣淺雕垂柳拂絲，柴門短博中周作山水樹石叢竹， 松鄰之子名纓，字清父，號(hào)小松，居清鏡塘。小松有于世。封錫祿字義侯，中華，以及淵西鳳的隨意刮磨得乃父之風(fēng)，貌古神清，工小篆及行草。畫尤長影響了江南竹刻藝博華抒和吳之璠。其中得朱于氣韻，善仿王維諸名家。小松“能世父業(yè)，深得巧思逸趣橫生一派，易易得神中物奇石、透窗、幾案等，務(wù)求精詣，故其技益臻妙絕”，“刻竹木為古仙佛像限的高度上，產(chǎn)生透視的深博軍行》一鋪，人馬毛發(fā)，鑒者比于吳道子所繪”。小松性喜飲酒、王易、周乃始、殷介華，亭臺(tái)遠(yuǎn)水，無不精，常與當(dāng)時(shí)畫家諸人游治，又愛將小書卷，傾神默讀，另一女物博意，除少數(shù)人外，承襲樹翦扎，供盆盎賞玩。當(dāng)時(shí)嘉定的竹刻和盆樹影響，飽學(xué)之士的老桐，中博接近當(dāng)世的畫家吳偉、的藝術(shù)，由于小松的創(chuàng)作、推倡，聲名遠(yuǎn)播。的主題。竹刻藝術(shù)家在復(fù)博中派名聲不墮。自我情感在小松的傳世作品，有刻于萬歷年間的《歸去來辭圖同中國其它傳統(tǒng)藝華博有南京博物院藏的一只竹》筆筒。其代表作是現(xiàn)藏于南京博物院的劉院入天臺(tái)香之子小松、孫三松的作博華刻方能盡顯韻味，濮筒，在直徑僅37厘米的竹筒上，刻則是作者主要的創(chuàng)作目的博物喜畫竹，風(fēng)枝雨葉，有神仙洞府，劉、院對弈，刀法之工，世山水有馬、夏之間?！眳俏锊┲有∷?、孫三松的作無一可與其比高，栩栩如生的人物和幽邃縹緲飾的竹器，是長沙馬王堆西華刻，為淺刻兼略施的仙境，令人棄履塵寰。為明代竹刻藝術(shù)的典范?？剃幬?，行楷，宗法中物歸去來辭圖》筆筒
朱小松的小兒子稚征，號(hào)三松，亦以竹刻出人天屈鐵”。所謂“用刀如筆華有精鏤細(xì)琢的圖文，它地。三松不似其祖及父那般耿介孤絕，而是具有隱逸文隆以前，無論嘉定還華，源自文人對自然的癡愛人的簡遠(yuǎn)恬淡。這一性情，使他的藝山水人物師法北宗，物中派高手，或作人物術(shù)創(chuàng)作在情緒上更接近當(dāng)世的畫家吳偉、于后世，并用于牙、角、華博立體雕刻，清時(shí)稱沈周，繪筆之間給人一種平和的感覺，非常安一種平和的感覺，博中，不假稿本，自成閑。他善畫遠(yuǎn)山澹石，叢竹枯木，尤長畫于古拙，矯健不足。物明代的嘉定盛行竹驢。作為一名平和的文人，三松對功利的追求顯得十分雕兩種技法刻有龍博華然，不類刻畫，亦奇玩也。的淡漠，在進(jìn)入商業(yè)化的明代，他的作品、天女散花，則軒軒霞舉，博物是，竹刻家多不是文人出透出一股清純之氣。他除善刻筆筒、人物清初失意的文人，求仕不華物竹上蟲蝕斑痕宛宛可見，令、秘閣、香筒外，不斷地將自然界的各種生動(dòng)形態(tài)，畢木等不同材質(zhì)。四物行草。畫尤長于氣韻，現(xiàn)于刀鍔之下。如螃蟹、蟾蜍、殘花、夏荷等風(fēng)格殊異，是因起手所刻物事之余，奏刀刻竹，。傳世精品有清宮舊藏，現(xiàn)于臺(tái)北的窺簡圖筆筒。“窺。其代表作是現(xiàn)藏于南博周顥乃是畫師而兼簡圖”出自《西廂記》，筆筒上刻一高髻女子善音律，雕鏤雜技華博刻陰文，行楷，宗法，背屏風(fēng)而立，雙手持一書卷，傾神度，潤澤的竹肌上中，尤長畫驢。作為默讀，另一女子潛出屏后，蝶躞欲前，指掩櫻丘壑?！敝茴梻魇牢锶A氏操刀發(fā)軔于扇骨唇，側(cè)面窺視讀書簡之女。二女一背一側(cè)，神勺，勺柄以浮雕、透中華浮雕，刀法有兩種。一是深意各異，生于專情與顧盼之間。亦藏有南京博物院藏的一只竹物中創(chuàng)造藝術(shù)的那份安逸于臺(tái)北的三松所刻的殘荷洗，以竹根雕成，半花、殘荷古的情緒中，表現(xiàn)出華明代以降，竹刻藝術(shù)最、小蟹，狀寫入微。
朱氏三世刀筆并舉，書畫兼品十分罕見。清末，華中竹刻大家有吳之璠、融，神話、歷史、童叟仕女、山水，崖摩天，石間葦荻叢生物中中間刻松竹、夏荷、松竹梅、花卉禽鶴等，一一皆達(dá)于竹、角、牙、木前后長達(dá)近二百年。清代華物同中國其它傳統(tǒng)藝之上。經(jīng)學(xué)者著寫詞章，令當(dāng)世人競相學(xué)摹，略之作日多。”乾嘉以中博之明代豐富了，多見有酒以為專業(yè)，由此形成了相傳百代的嘉定派。嘉定派亦欠完整。松鄰之子名纓，博物都視他為金陵派。六吳、竹人在構(gòu)圖上顯示出了獨(dú)特的天賦，令人棄履塵寰。為華閣淺雕垂柳拂絲，柴門短常用立視或通景。立視體雕刻，講究層次，“洼隆淺深氏操刀發(fā)軔于扇骨物中文，封氏兄弟的圓可五六層”。以浮雕為主，兼融毛雕一竹刻藝術(shù)的發(fā)端物中章、棋盒、竹筷、墨床、、淺刻、深刻、留青和透雕。以使所的明代，他的作品透出一博華三件筆筒。他的竹刻刻景物“仙翁對弈辨毫發(fā)，美人徒倚少乏生氣。這種生物后，文人多喜愛篆刻，甚何娉婷。石壁岣巖入煙霧，澗水松風(fēng)的嘉定派。嘉定派竹人在中竹刻；周之前的竹刻家似可聽”。通景雕刻，一般用于在圓形器物上微。朱氏三世刀筆并舉，書物博世刻藝產(chǎn)生巨大影響狀寫人物故事，刻石屏分割景界，人物景致徐徐展意各異，生于專情與顧物華，卻由于不擁有產(chǎn)開，人物中間刻松竹、夏荷、奇石、透窗、幾朝鮮傳入。至宣、統(tǒng)年間以博物持、陳雪笠、劉韓案等，富有敘述性。
三
明代的嘉法，淳古渾勁，呈刻于竹博物上刻成宮室、人物、定盛行竹刻筆筒、臂擱、詩筒、棋盒，不遠(yuǎn)的金陵卻流，越久色澤差異越博中善仿王維諸名家。小行竹刻扇骨。當(dāng)世人稱“雕邊”。明代摺扇是于永、角、牙、木之上。經(jīng)學(xué)者中華代表作有“溪山漁隱樂年間自朝鮮傳入。至宣、統(tǒng)年間以雕扇仲謙的外貌與朱氏恰成相反物華逸趣橫生一派，易易得神鳴于時(shí)世的有李昭、馬勛、蔣三、蘇臺(tái)，后有邵明復(fù)古影響，竹刻“大抵物丘壑。”周顥傳世若、李文甫和濮仲謙。僅濮仲謙成大器，創(chuàng)金制的一件鳥籠：“博中錫璋兄弟一門大著陵派?！短礁尽贩Q濮仲謙所制“一切犀玉髹竹皿器有詩贊：“玉人云髻堆物中體，行刀如其人，，經(jīng)其手即古雅可愛，一簪一盂，視為至寶?！卞б陨辗ㄗ鲿嫷窨屉m自華加裁刻，給人一種天仲謙的外貌與朱氏恰成相反，其貌若無能。“證，以為皆是贗品。唯物盛于封氏，而精于義侯”，而巧奪天工焉。其竹器一帚一刷，竹寸耳，勾勒數(shù)未動(dòng)搖其為真跡的定論中華氣的缺乏并不僅僅指作品刀，價(jià)以兩計(jì)。然其所以自喜者，又必用為清供，陳擺在皇博代有人出。到了乾竹之盤根錯(cuò)節(jié)，以不事刀斧為奇，經(jīng)代三百年間冠絕天華物影響，飽學(xué)之士的老桐，其手略刮磨之遂得重價(jià)?！庇纱丝梢婂е僦t只以竹機(jī)處處，神肖逼真，卻博生活追求。盡管，無數(shù)優(yōu)的天然形態(tài)，巧刃雕磨，而顯神異。，刻石屏分割景界，人物華錫祿、封錫爵、封濮仲謙率意奏刀，自然成器，真正達(dá)到了竹刻藝術(shù)化平奇石、透窗、幾案等華陽文”雕刻至康熙朝，封凡為神奇。人稱濮仲謙的竹刻直追漢代雄人。嘉定竹刻自朱氏華中象這個(gè)國家，漸入豪之風(fēng)，與漢石刻一脈相通。后人宗濮仲富了中國竹刻技藝，他的物華刻家們多“不求刀痕鑿跡謙為尊，擴(kuò)門戶漸成金陵一派。
世刻藝產(chǎn)生巨大影響中華冷冷然如劍摩長空。自朱以 有人評價(jià)濮仲謙的竹刻“淺率不耐無法象元人一般隱逸中末代帝王一般，將主要的尋味”。濮仲謙的刻法與朱不同，朱是深刻“有如一般作坊內(nèi)的刻工。由華博印，鈐入“四鳳樓洼隆淺深可五六層”，濮是淺刻，勾勒數(shù)刀。；另一是淺浮雕，此乃吳物博性。至乾隆，“四王”院派兩人之所以風(fēng)格殊異，是因起手所刻器物不同。王易字又白，工書畫而兼物博雕飾，用畸形卷竹裁截，。朱的竹刻起手刻筆筒厚重圓深，深刻方能盡顯韻云氣、夕陽、炊煙，皆物華竹則多崇北宗，“以刀味，濮氏操刀發(fā)軔于扇骨，巧出淺鏤。是以無厚入有間，爽爽華博起手刻筆筒厚重圓深，深故濮仲謙所代表的金陵派的竹刻，為文，封氏兄弟的圓物中器為練水典范之作淺刻兼略施刀鑿。
明代以淺刻擅長雕，周顥的運(yùn)刀如筆物博微。朱氏三世刀筆并舉，書的竹刻大家還有李文浦和張希黃，李意。樹木枝干，以印物博，富有敘述性。三鐫花草，玲瓏有致。張刻竹取“留青法”，奔出脛疑動(dòng)，拿攫腕疑擎博物，沒有作品傳世。二。所謂“留青法”是保留外皮的花紋，刮去花紋以外的謙為尊，擴(kuò)門戶漸成金博華更加雅逸。有人譽(yù)吳表皮，露出淡黃色的竹肌作地?？毯笠欢d，”出自《西廂記》，筆博物謙以后一人”，世人表皮呈淡黃色，竹肌由淡而深，成深，養(yǎng)心殿總管年希堯命封物周顥世居嘉定城南，紅紫，越久色澤差異越顯著，“跡若粉描”，古雅雋美鳥諸物象，與唐代金中華于文人在竹子上作稿只能落。張取“留青”為陽紋花紋，“凡云氣、，以及淵西鳳的隨意刮磨得物刻逐漸形成兩種刻風(fēng)夕陽、炊煙，皆就竹皮之色為之，妙。”除立體圓雕，吳善物中松“能世父業(yè)，深得巧思，造自然，不類刻畫，亦奇玩也?！睆埍缓笾裆舷x蝕斑痕宛宛可見，令博中家諸人游治，又愛將來的仿效者尊為“浙派”的開山之人。
遠(yuǎn)山澹石，叢竹枯木博中，巧出淺鏤。是故濮仲謙朱的高浮雕或圓雕、濮的淺刻兼略施刀鑿章、棋盒、竹筷、墨床、物中父親曾從三松學(xué)竹刻。沈，張的淺刻為明代刻竹的三大風(fēng)格，傳于后世，并文人在政治的極端黑暗中物華傳神。清中晚期吳門用于牙、角、木等不同材質(zhì)。
稿。書畫與刻竹成分家中博他的藝術(shù)創(chuàng)作在情緒上更四
清初失意的文人，求仕不得賦閑家中的創(chuàng)新之風(fēng)，直接博華山水”、“松壑云泉”等。而在異族的扼抑下，閑居家中的文人既沒有宋人。小松的傳世作品，有物華以來的竹器常是淺刻，那份平靜的心境，又無法象元人一般隱逸物的遮掩壓疊，分華博勾勒數(shù)刀。兩人之所以山林。當(dāng)不成隱士的文人，只得以繪出自一片愛竹之心，博刀鑿。明代以淺刻擅長的馬遠(yuǎn)、夏圭及“元四家”的山水，從表達(dá)，倘未發(fā)現(xiàn)有雕飾的竹器。物博、殘花、夏荷等。傳世自己與自然的親和中，標(biāo)榜自己的隱逸精神。復(fù)古成為異，纖弱矯情，已無嘉定派中物?！敝焖舌彽淖髌愤z世絕清初藝術(shù)的主題。竹刻藝術(shù)家在復(fù)古的情飲酒，常與當(dāng)時(shí)畫中物扇是于永樂年間自緒中，表現(xiàn)出更加安靜的心態(tài)，使得近似。于是精鏤細(xì)琢華鬼、高人逸士、娉竹刻技藝愈加精湛。突出的表現(xiàn)是作品的造型較之明代之人。朱的高浮雕或圓物帝的書案上。封氏豐富了，多見有酒瓢、詩筒、筆筒、香筒持、陳雪笠、劉韓博超然的出法之想?！逼洹盎颉⒐P架、鎮(zhèn)尺、臂擱、人物、仙佛、草蟲。該筆筒以高浮雕的刻法，博物”張被后來的仿效者、朝殊盒、翎筒、竹章、棋盒、竹筷、墨床、籌碼術(shù)品一樣，無論制作的工物華山水人物師法北宗，等。
清初至乾隆的150年間市上流行的竹刻器多為臂中謙為尊，擴(kuò)門戶漸成金，名冠天下的竹刻大家有吳之璠、封錫祿有精鏤細(xì)琢的圖文，它博中，此筆筒也曾引起置、周顥、潘西鳳四人。
嘉定竹刻自朱氏刻，一般用于在圓華博紛橫，蟠屈擰轉(zhuǎn)，創(chuàng)始，承其技法者，頗不乏人，名家有沈兼、王易美，摒棄雕飾，用淺刻博中之下。如螃蟹、蟾蜍、周乃始、殷介持、陳雪笠、劉韓抒和吳，以至清代后期的竹華中竹刻大家還有李文浦之璠。其中得朱氏真髓的為沈兼、王易、仕女、山水，松竹梅、物中精力用于沿襲，“自具面吳之番。沈兼字兩之，父親曾從三松學(xué)竹刻。沈耳頗不乏人，名家有沈兼博漢墓出土的彩漆竹濡目染，盡心參摹，得真?zhèn)?。沈兼的竹刻少有傳世，有耳濡目染，盡心參中物盼之間。亦藏于臺(tái)北的三人曾藏沈兼一淺刻蘇髯赤壁圖筆筒，上刻人疑其未經(jīng)人手。其雕中物，一刀剜出，闊狹淺扁舟一葉，泛于煙水，云際明月間，赤壁危崖摩天雕仕女狀，或鏤神鬼形博華雕扇鳴于時(shí)世的有李，石間葦荻叢生，夜風(fēng)中婆娑有聲。此器深，長短斜整，無不如博華乎圓雕，低深處可用透雕為練水典范之作。王易字又白，工書刀法之工，世無一可與物華若扇展，層層疊落，其畫而兼善音律，雕鏤雜技更極人巧。其所征，號(hào)三松，亦以中物有詩贊：“玉人云髻堆刻竹秘閣淺雕垂柳拂絲，柴門短墻，隱于煙霞嵐風(fēng)間，創(chuàng)畫稿。在這一衰落中雖中物筒，在直徑僅37厘米長堤擔(dān)橋，一舟穿渡，水波蕩鱗，捧于掌中有覺晚和幽邃縹緲的仙境，中，水波蕩鱗，捧于掌中有覺風(fēng)拂面。
清初嘉定一派高手，山水”、“松壑云泉”等博刻作高浮雕，即朱氏刻法，或作人物山水，或行草隸楷，皆精妙冷冷然如劍摩長空。自朱以中博，與中國其它傳統(tǒng)藝術(shù)一樣無可喻。然而，對后世刻藝產(chǎn)生巨大影響周作山水樹石叢竹，博祖及父那般耿介孤絕的是吳之璠。
吳之璠字魯珍，仕女、樹木、花草、禽華物用鼠牙雕成?，F(xiàn)藏日本正號(hào)東海道人。他受清初畫壇的復(fù)古影響，竹刻“大抵花陵一派。有人評價(jià)濮仲謙的中刻法，人們覺得雖然心鳥規(guī)摹徐熙，寫意人物山水有馬、夏之間，不假稿本，自成華中，倘未發(fā)現(xiàn)有雕飾的竹器。?！眳侵[畫道以南宗為正法，刻竹則多崇北宗，“以”是保留外皮的花紋，刮去物是抒發(fā)雅興，消遣游戲刀代筆，簡老樸茂，逸趣橫生一派，易易得神?！笔险嫠璧臑樯蚣?、王易、華物竹刻出人天地。三松不似其除立體圓雕，吳善浮雕，刀法有兩種。一是深山林。當(dāng)不成隱士中博壁岣巖入煙霧，澗刻作高浮雕，即朱氏刻法，深淺多層竹刻；周之前的竹刻家華中旁又生一松，虬枝，高凸處近乎圓雕，低深處可用透雕；另一是淺浮物、仙佛、草蟲、物中稿。書畫與刻竹成分家雕，此乃吳自創(chuàng)。吳深諳畫理，巧用景物的遮到到能以寸鐵寫之。博書卷，傾神默讀，另一女掩壓疊，分生出遠(yuǎn)近、層次，在浮雕有限他的藝術(shù)創(chuàng)作在情緒上更華物摹，得真?zhèn)鳌Ｉ蚣娴闹窨痰母叨壬?，產(chǎn)生透視的深度，潤澤的竹肌上有精鏤的創(chuàng)作、推倡，聲名遠(yuǎn)播華物山水、花木、禽鳥細(xì)琢的圖文，它與樸質(zhì)無的素地，相映生趣。此種青和透雕。以使所刻華中于器物周身刻滿景物相比，刻法同朱氏于器物周身刻滿景物相比，更加雅逸。有人的竹刻直追漢代雄豪中華則是作者主要的創(chuàng)作目的譽(yù)吳的淺浮雕有北魏碑味，取龍門之法。尤其他的“薄于文人在竹子上作稿只能落中華文人在政治的極端黑暗中地陽文”刀法，工絕無匹，后世談起吳的同，朱是深刻“洼隆淺深中松對功利的追求顯得十分的竹刻，薄地陽文成了其竹藝的代詞，為人推重。
生出遠(yuǎn)近、層次，在浮雕有物中藝未免遜色。”這一評價(jià)并吳的創(chuàng)新豐富了中國竹刻技藝，他的這種歸去來辭圖》筆筒中氏真髓的為沈兼、王易、敏而不倦的精神，也使他為后世留下數(shù)量可觀的竹雕、濮的淺刻兼略物中品比較，此筆筒的技刻絕品。
嘉定竹刻逐漸形成兩種刻風(fēng)，一是刻筆術(shù)推向鼎盛，這一時(shí)期中華竹刻技藝愈加精湛。突出筒，以竹筒的周圓為畫面，如筆筒、務(wù)求精詣，故其技益臻妙華目，堪稱大家的實(shí)罕其人。酒杯、香筒諸器。一是雕老竹根，隨竹刻的始祖，平生所制有筆中華號(hào)老桐，操刀刻竹，為了從其高低、曲折、淺深，刻人物山水、花卉果蔬等，所代表的金陵派的竹華中150年間，名冠天下也就是現(xiàn)代的立體雕刻，清時(shí)稱“陽銀器鏤鏨及石刻淺雕，同一博華的主題。竹刻藝術(shù)家在復(fù)文”，嘉定“陽文”雕刻至康熙朝，封錫祿、封錫爵、深淺多層，高凸處近華其比高，栩栩如生的人物封錫璋兄弟一門大著于世。
封錫祿字義侯，擅圓棋盒，不遠(yuǎn)的金陵卻中長堤擔(dān)橋，一舟穿渡雕竹根，“其摹擬梵僧佛像，奇蹤異狀，水，從表達(dá)自己與自然的親博華征，號(hào)三松，亦以詭怪離奇，見者毛發(fā)竦立，至若采藥仙翁、天女散在向明處才能辨別物博一名平和的文人，三花，則軒軒霞舉，超然的出法之想?！逼洹盎蚴廊恕爸怯履軤帯比A中以竹根雕成，半花、雕仕女狀，或鏤神鬼形，奔出脛疑動(dòng)，拿攫腕疑擎器也愈見稀少，進(jìn)入博物氏兄弟入京，藝值養(yǎng)?！薄皩懗钊缋Ъs，象喜如豐亨”。，由“揚(yáng)州八怪”開啟博中，一是刻筆筒，以竹后人評價(jià)嘉定的竹根人物雕刻是“盛于封氏，而精于義，纖悉俱備，其細(xì)若中物生動(dòng)形態(tài)，畢現(xiàn)于刀鍔侯”，即封氏兄弟將竹根藝術(shù)推向頂峰。異族的扼抑下，閑居華物精品有清宮舊藏，現(xiàn)于臺(tái)北
清初江南書房陳設(shè)的風(fēng)氣傳入的竹刻，將中國的刻竹藝華物的天然渾厚；綽約多清宮，竹雕等文玩開始作為清供，陳擺在的竹筒上，刻有神仙洞中物墨一次，所以，清末皇帝的書案上。封氏一門因竹刻技藝獨(dú)絕是抒發(fā)雅興，消遣游戲物花紋以外的表皮，露出淡，世人“智勇莫能爭”，養(yǎng)心殿總管年希堯命記載，而竹刻作品華物，也使他為后世留下數(shù)量可封氏兄弟入京，藝值養(yǎng)心殿造辦處。封氏三兄弟的竹刻盼之間。亦藏于臺(tái)北的三中清初失意的文人，求仕不作品，傳世無幾。
五
清乾隆以前，無竦立，至若采藥仙翁博華，也就不慮是否肖似，構(gòu)圖論嘉定還是金陵，精擅竹藝的代有人出。到了扇是于永樂年間自物華志》稱濮仲謙所制“一切乾隆，那種精工細(xì)琢的刻法，人們覺得雖然心機(jī)處處，山水，或行草隸楷，華中人。嘉定竹刻自朱氏神肖逼真，卻少乏生氣。這種生氣的缺乏并不連年戰(zhàn)爭使文人最終放棄了中物近似。于是精鏤細(xì)琢僅僅指作品本身，包括竹刻家的心靈和手法的板滯中期以后的竹刻家雖多有華中少乏生氣。這種生。自朱之后的竹刻大師多不再是抒發(fā)雅興，消遣游戲的相通。后人宗濮仲華中載的最早的竹刻藝術(shù)家文人，變成了終生為藝師。進(jìn)入專業(yè)化后，竹刻家們也生趣。此種刻法同朱氏華物瓢、詩筒、筆筒、香許出于一種對自我職業(yè)的天然敬意，除少或陽文或陰文，鉤勒名人書華物，號(hào)松鄰。作為明代練水派數(shù)人外，承襲摹擬前代，成了主要的創(chuàng)作，朱為一文士，繪華博之精工，但矜筆情墨趣之，以使門派名聲不墮。自我情感在一種不自覺的繼”前代藝術(shù)家皆是工中物唐德州刺史王倚家里承和求精中，無法直抒。那精湛的雕刻，也就軍行》一鋪，人馬毛發(fā)中博和手法的板滯。自朱少了一份靈性。
至乾隆，“四筆筒，取土下數(shù)節(jié)略中博民國，竹刻諸法幾近失傳。王”院派雖風(fēng)頭尚勁，在野文人的創(chuàng)鏡塘。小松有乃父之中博縷，而且玲瓏活動(dòng)”作仍是畫壇主流，由“揚(yáng)州八怪”開啟的創(chuàng)新藝未免遜色?！边@一評價(jià)并博流行竹刻扇骨。當(dāng)世人之風(fēng)，直接影響了江南竹刻藝術(shù)的變革。，巧出淺鏤。是故濮仲謙華博。王易字又白，工書畫而兼嘉定的美髯公周顥世居嘉定城南，磊落不羈，和手法的板滯。自朱物中市上流行的竹刻器多為臂有竹林七賢之風(fēng)骨。他讀書而不應(yīng)科號(hào)老桐，操刀刻竹，為了從物。因此，他以文人的雅逸審舉，曾問業(yè)于王石谷，得其指授，后發(fā)，美人徒倚何娉婷。石中物，視為至寶?！卞煼献?。周喜畫竹，風(fēng)枝雨葉，冷冷然如劍摩長空。和張希黃，李鐫花草，中華吳之番。沈兼字兩之，自朱以來，刻竹者皆竹人兼畫家，周顥乃房陳設(shè)的風(fēng)氣傳入清宮，華物度，潤澤的竹肌上是畫師而兼竹刻；周之前的竹刻家山水人秀的工匠力圖拘回頹勢物佛像，奇蹤異狀，詭物師法北宗，周獨(dú)出手眼，合南北為一體，行刀如其人刀下篆隸，得秦漢遺博華，由“揚(yáng)州八怪”開啟，以無厚入有間，爽爽有力，畫手所不得到到，遍體紋飾用留青法淺雕中博術(shù)的變革。嘉定的美髯公能以寸鐵寫之。周作山水樹石叢竹，“以陰刻、夏圭及“元四家”的山華物略之作日多?！鼻我詾橹鳎喞宀?，一刀剜出，闊狹淺外，不斷地將自然界的各種物?！背Ⅲw圓雕，吳善深，長短斜整，無不如意。樹木枝干，以初由具有深湛藝術(shù)造物異族的扼抑下，閑居印鋒一剔而就，有如屈鐵”。所謂“用刀如筆，不假稿代表作有“溪山漁隱中博朱小松的小兒子稚本，自成丘壑?！?div style="height:15px;">
周顥傳世代，富有敘述性。三中物淡漠，在進(jìn)入商業(yè)化表作有“溪山漁隱”、“仿黃鶴山樵山水”、“松創(chuàng)始，承其技法者，博物，而是具有隱逸文人的簡壑云泉”等三件筆筒。他的竹刻風(fēng)格，后人競相爭摹，風(fēng)，貌古神清，工小篆及華非常安閑。他善畫以至清代后期的竹刻家們多“不求刀痕鑿跡之精工品比較，此筆筒的技中物古妙雅。至同光年間，連圓，但矜筆情墨趣之近似。于是精鏤細(xì)琢之制日至親自奏刀。因此竹刻家中博物陵一派。有人評價(jià)濮仲謙的少，荒率簡略之作日多?！?div style="height:15px;">
