?君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！鬃印墩撜Z》
物競天擇，適者生存。—— 達爾文《物種起源》
人生一世，草木一秋?！獏浅卸鳌段饔斡洝?br>
花有重開日，人無再少年。
窮在鬧市無人問，富在深山有遠親。
真正的強者，都是逼出來的，一路乘風破浪，逆流而上是中流砥柱，順水而行是日行千里。
人生的“擺渡人”是自己，苦苦求“他渡”，不如求“自渡”，人生的路上，總要學(xué)會一個人走，自己好好劃槳，好好掌舵。
人有三福，吃得下，睡得著，笑得出。
成全他人就是成全自己。
山不轉(zhuǎn)，水轉(zhuǎn)；路不轉(zhuǎn)，人轉(zhuǎn)。
人生如旅程，一路艱辛一路風景。
成大事者，心中有愛，下手“無情”！
有緣人，經(jīng)歷九九八十一難，還是要遇見；無緣人，緊隨其后，相逢不相識。
夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛?；茧y之中見真情，夫妻同心，其利斷金。
“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高。不義之財不可取，有氣不生氣自消?！碧K東坡
付出越多收獲越多，結(jié)構(gòu)越美相貌越美，話語越多傷害越重，心靈越美未來越美，擁有越多煩惱越多，我執(zhí)越強離道越遠，越走捷徑路途越遠。南懷瑾
禮義廉恥，可以律己，不可繩人。故君子責己，小人責人。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄洞髮W(xué)》
大學(xué)，即大人之學(xué)。古人所說的“大人”，與年齡、身份無關(guān)，而與人格追求、精神高度相關(guān)，所以，《大學(xué)》主要講的是培養(yǎng)人格即“修身”的問題。而“明明德”、“親民”、“止于至善”，正是修身的三大要訣。
“明明德”，是說人的本性是光明的，修身就是回歸本性。“親民”通“新民”，意為通過不斷自省，去除內(nèi)心的蔽障，這是“明明德”即回歸光明本性的方式?！爸褂谥辽啤奔葱奚硪_到的圓滿境界，當然世上沒有絕對的“圓滿”，所以君子修身也是永無止境。
所以《大學(xué)》開篇這句話，可以理解為修身的總綱。
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！薄吨杏埂?br>
所謂“中庸”，即不偏不倚、無過無不及之意，是儒家思想的基礎(chǔ)。開篇這三句話，分別解釋“性”、“道”、“教”，是《中庸》的總綱領(lǐng)。
天所賦予人的東西，就是“性”。遵循天性行事，就是“道”。遵循道來修養(yǎng)自身，這就是“教”。
“天性”是自然的，非人力能所為。天地滋養(yǎng)萬物，不偏不倚，人性也應(yīng)仿效天性，按天性的要求去做，從而達到“天人合一”的境界。
“學(xué)而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《論語》
學(xué)習之道，貴在內(nèi)化于心。交友之道，貴在以心相交。修身之道，貴在放下名利。能做到這三點，個人修養(yǎng)就達到了一個新的境界，故而這幾句話也被稱為“入道之門，積德之基”，為修習《論語》的君子之道打下堅實基礎(chǔ)。
孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。”《孟子》
仁義為先？還是利益為先？這是儒家的一個重大命題。《孟子》以這個問題開篇，十分耐人尋味。其實同一個問題，孟子曾經(jīng)和他的老師子思探討過。當時孟子問子思：治理百姓何為當務(wù)之急？子思說是“利益”。孟子有點懵，說答案不應(yīng)該是“仁義”嗎？子思說，仁義其實就是利益，沒有仁義人們就會爾虞我詐、社會動蕩，這是最大的不利。而且《易經(jīng)》中也說：“利者，義之和也?！币馑际牵橇x的完美體現(xiàn)。
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”內(nèi)圣外王”之道 《尚書·大禹謨》
易經(jīng)：
“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”
“易則易知，簡則易從”
“履霜，堅冰至”
“窮則變，變則通，通則久”
“無平不陂，無往不復(fù)”
“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”
謙謙君子，卑以自牧也。
夫妻反目，不能正室。
君子以獨立不懼，遁世無悶。
君子藏器于身，待時而動。
君子以教思無窮，容保民無疆。
君子上交不謅，下交不瀆。
君子敬以直內(nèi)，義以方外。
君子以言有物，而行有恒。
君子以遏揚善，順天休命。
君子以儉德辟難，不可榮以祿。
君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
君子道長，小人道消。小人道長，君子道消。
君子有所為，有所不為！
君子有所謀，有所不謀！
君子和而不同，小人同而不和。
君子周而不比，小人比而不周。
君子喻于義，小人喻于利。
君子成人之美，不成人之惡。
君子不以言舉人，不以人廢言。
愛美之心人皆有之，君子愛財，取之有道！
是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。
時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。
觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。
小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
風行水上，自然成文。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。
不妄取，不妄求，不妄想。
君子法上天剛健、運轉(zhuǎn)不息之象，而自強不息，進德修業(yè)，永不停止！
坤至柔而動也剛，至靜而德方。
一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。
人之所助者，信也。
老牛吃嫩草，好馬不回頭；
飽暖思淫欲，饑寒起盜心。
家人說話耳旁風，外人說話金字經(jīng)。
言之易，行之難?！獏尾豁f 《呂氏春秋》
萬般皆下品，惟有讀書高。
在馬背上學(xué)騎馬，在戰(zhàn)爭中學(xué)打仗。
君視臣如手足，臣視君如腹心。
君視臣如草芥，臣視君如寇賊。
粉末登場扮旁人，妝顏褪盡留自己。
眾星捧月唱繁華，星退月留冷寒清。
行醫(yī)之路由博而簡，由雜而精，由繁而專，勤于一藝，臨床參悟，積數(shù)年可達于上工圣手。《黃帝內(nèi)經(jīng)》，學(xué)醫(yī)而不讀《靈樞》《素問》，則不明經(jīng)絡(luò)，無以知治病之由。不讀《傷寒論》《金匱要略》，無以知立方之法，則無從施治。不讀《本草綱目》，無以知藥之性，得藥之性再盡人之性，則可去疾除病。切勿矜所能，飾所不能，毋及人能，形所不能，勤求古訓(xùn)，持之以恒必成器。
良藥善醫(yī)，厚德精術(shù)。
大道至簡，悟在天成。
不求醫(yī)盡天下之病，但求無愧天下心。
師于古法而不泥于古法。
醫(yī)不自治，卦不自斷；醫(yī)不叩門，道不輕傳；醫(yī)不戲病，患不辱醫(yī)。
道無術(shù)不行，術(shù)無道不久。
守道前行，正氣潔行。濟世傳家。
為學(xué)日益，為道日損。
閱讀的厚度，成就的高度。
細思，謹言，慎行，如臨深淵，如履薄冰。
禍兮福所倚，福兮禍所伏。
不公平才是這個世界的常態(tài)！
你站在橋上看風景，看風景的人站在樓上看你！
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?br>
子曰：“芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)?！?br>
勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。
看破有盡身軀，萬境之塵緣自息；悟入無懷境界，一輪之心月獨明。
在苦難的環(huán)境中磨練堅毅的心性，才能塑造一個更加堅韌的人生。
人無遠慮，必有近憂。知者樂水，仁者樂山。己所不欲，勿施于人。與朋友交，言而有信。道不同，不相為謀。聽其言而觀其行。三思而后行。敏而好學(xué)，不恥下問。質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。士不可以不弘毅，任重而道遠。往者不可諫，來者猶可追。
聰明人最大的特點就是自以為是！將人心化作戰(zhàn)場才是最驚心動魄的！
