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不尋常的喪葬文化...

每一種文化和宗教都有自己獨(dú)特的詮釋死亡的方式。在現(xiàn)代文明中，喪葬文化通常包含了死者遺體的展示，供死者的親屬及朋友憑吊。

無論如何喪葬文化都有其特殊的意義，不過因?yàn)槲幕牟煌?，從局外人的角度來看，有時(shí)會(huì)對(duì)其中的一些行為感到難以理解，比如說為什么要將充滿藝術(shù)感并且很昂貴的盒子與死者最好的衣服一同下葬呢？

不過與接下來提到的喪葬文化相比，這些現(xiàn)代化的儀式反而顯得不那么奇怪了。從用遺體喂食禿鷲到自我木乃伊化，以下是世界上最不尋常的13種喪葬習(xí)俗。

煙熏木乃伊

在巴布亞新幾內(nèi)亞的Menyama區(qū)，幾百年來安加（Anga）部落一直在使用一種奇特的木乃伊化方式——將尸體進(jìn)行煙熏。

在煙熏之前，遺體的內(nèi)臟以及尸體產(chǎn)生的液體會(huì)被收集起來，涂抹在死者親屬的皮膚上。當(dāng)?shù)厝讼嘈磐ㄟ^這種方式死者就可以把力量轉(zhuǎn)移到生者身上，而殘留物則會(huì)被當(dāng)作食用油。

完成煙熏后，這些燒焦的尸體會(huì)被吊在陡峭的懸崖上，得以俯瞰附近的村莊。這樣死者就可以時(shí)刻俯視生者，守護(hù)著山下的村莊與人民。

懸棺

作為僰（音同“博”）人在宜賓洛表最后的遺跡，懸棺在我國(guó)西南部是指那些懸在崖壁上的木棺。

歷史學(xué)家仍然困惑于為什么這個(gè)古老的部落認(rèn)為這是紀(jì)念死者的最好方式。不過這剩下的160多個(gè)被高高釘在崖壁上的棺材（這些年來有些棺材已經(jīng)掉了下來）是400年前被明朝滅絕的僰人的唯一遺存。

截指

許多文化中都認(rèn)為身體上的痛苦和情感上的痛苦是有聯(lián)系的，而西巴布亞新幾內(nèi)亞的丹尼人把這種聯(lián)系發(fā)揮到了極致。

在他們的儀式中，當(dāng)親人去世時(shí)，家庭成員就要切除一根手指，以這種方式來抵御邪惡的靈魂，同時(shí)通過身體上的痛苦來表現(xiàn)情感上的痛苦。

時(shí)至今日這雖然已經(jīng)不被法律所允許，但部落里比較年長(zhǎng)的成員仍然會(huì)表現(xiàn)出和這種野蠻行為有關(guān)的跡象。

族內(nèi)食人俗

世界上許多文化都包括了食人文化，不過大多數(shù)是通過喪葬習(xí)俗表現(xiàn)出來的。從吃人肉到磨骨頭，在新幾內(nèi)亞、巴西、澳大利亞以及世界各地的其他地方，人們都會(huì)參與這種食人儀式。這通常被認(rèn)為是與逝者進(jìn)行身體連接的一種方式。

比如生活在亞馬遜雨林的亞諾瑪米部落相信，通過食用死去部落成員的骨灰，可以使他們的精神在世世代代間長(zhǎng)存。

翻尸換衣儀式

翻尸換衣儀式，意為“把親人的骨頭挖出來，用新的裹尸布包起來重新下葬”，這是馬達(dá)加斯加的習(xí)俗之一。每七年左右，這一族群就會(huì)打開他們家族的墓穴，挖出祖先的尸體以加速其腐爛。

在他們的文化中，腐爛被視為進(jìn)入來生的關(guān)鍵一步。人們用新布將挖出的尸體包裹起來，然后和它一起隨著音樂起舞，并且將獻(xiàn)祭動(dòng)物的肉分給客人和家庭成員。

這個(gè)節(jié)日被視為一種慶祝他們所愛的人的方式，并且體現(xiàn)了親屬關(guān)系的重要性，即使在親人死后。

天葬

在藏傳佛教文化中，尸體被認(rèn)為不過是一個(gè)空容器，死亡只是不滅的靈魂與陳舊軀體的分離。許多佛教徒把活人看得比死人重要，因此決定讓野生動(dòng)物吃掉他們的尸體。同時(shí)他們認(rèn)為以喂養(yǎng)另一種生物作為生命終章的行為，是一種最尊貴的布施。

天葬至今仍在進(jìn)行著，超過80%的藏傳佛教徒會(huì)選擇這種埋葬方式。

殉葬

殉葬是印度的一種喪葬禮俗，曾經(jīng)一名喪偶的印度婦女因?yàn)橐c她已故的丈夫一起被火葬，被活活燒死。除此之外殉葬還存在其他形式，包括為了和丈夫一同下葬而被活埋或淹死。

當(dāng)?shù)仄毡檎J(rèn)為這是女性奉獻(xiàn)和犧牲的最終形式，歷史上曾有許多婦女被迫殉葬。不過現(xiàn)在印度已經(jīng)禁止了這樣的行為，但類似的做法在不同的文化及文明中都可以看到。

維京人的葬禮

和印度寡婦的命運(yùn)類似，維京人有他們自己的殉葬禮儀。只不過在他們的文化中，貴族奴隸取代寡婦成為陪葬品。

被選中的奴隸被迫與部落里的每個(gè)男人發(fā)生性關(guān)系。最后她被勒死或者刺死，并與主人的尸體一同在燃燒的船上漂流，確保她在來世像生前一樣忠誠(chéng)地侍奉她的主人。

索羅亞斯德教的葬禮

索羅亞斯德教有一個(gè)與死者有關(guān)的奇特儀式。他們認(rèn)為接觸過遺體的東西都是不干凈的，于是他們會(huì)用牛尿清洗身體，以確保所有的壞靈魂都被趕走。在親人們以無接觸的方式對(duì)死者表達(dá)了敬意之后，尸體就會(huì)被禿鷲吃掉。

這樣的儀式很奇怪，但尸體是最常見的疾病載體之一，所以其實(shí)也不難理解一個(gè)文明是如何發(fā)展出這樣的儀式以及對(duì)死者的恥辱感。

免下車的葬禮

這是存在于洛杉磯的一種不尋常的現(xiàn)代葬禮習(xí)俗。相比于坐在教堂里禱告，直接在汽車駕駛座上憑吊顯然是一個(gè)更好地選擇，而且更節(jié)省時(shí)間。

這種葬禮通常在防彈玻璃后面舉行。上世紀(jì)80年代的墓地槍擊事件使幫派成員不愿聚集在一起參加葬禮，因此這種免下車的葬禮在幫派成員間十分流行。

澳大利亞土著的葬禮

澳大利亞的土著人會(huì)把死者的尸體放在露天，讓它在樹葉和泥土下腐爛。這一過程中尸體產(chǎn)生的液體經(jīng)常被涂抹在孩子身上。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為通過這種方式，可以將死者積極良好的品質(zhì)傳遞給兒童。

在這之后，剩下的骨頭會(huì)被放在洞穴里或掛在家人的脖子上，作為對(duì)死者的紀(jì)念。

圖騰柱棺材

圖騰柱是美國(guó)印第安人的標(biāo)志性雕像，但它們背后的意義不僅僅是美麗的裝飾。

一些居住在北美的印第安海達(dá)族人會(huì)把死者的尸體壓碎，直到它們能裝進(jìn)一個(gè)小盒子里。然后將盒子放在圖騰柱中，并擺放在死者家門前，以驅(qū)趕邪靈。

即身佛

即身佛（Sokushinbutsu），意為“把自己變成木乃伊”，日本佛教徒在11世紀(jì)到19世紀(jì)之間曾有過這樣特殊的儀式。

這種自我木乃伊化的行為要求僧人將體內(nèi)的脂肪全部去除，所以在死前3000多天他們就開始準(zhǔn)備了。在這期間僧人堅(jiān)持用松針、樹脂和種子等來嚴(yán)格控制飲食。

一切準(zhǔn)備就緒后，當(dāng)事人會(huì)進(jìn)入一間石屋，慢慢減少直至停止所有的液體攝入，從而使身體脫水和所有器官萎縮。僧侶們會(huì)在冥想中死去，他們的身體會(huì)很自然地保存下來，就像一個(gè)皮膚和牙齒都完好無損的木乃伊，不會(huì)腐爛。

-作者簡(jiǎn)介-

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