《史記》（五百）扁鵲傳載扁鵲飲長桑君藥，三十日見垣一方人，由是診病洞見五臟癥結(jié)，特以診脈為名。注∶方，邊也。言見墻垣彼邊之人也。案如注說，是謂能隔墻見人矣。長桑何藥，而乃變易形質(zhì)若此耶？竊謂此當(dāng)與紀(jì)昌貫虱同義。大抵久竭目力，則所見必異。虱大如輪，以徑言也；垣一方人，以深言也。跡雖不同，理則一致。想扁鵲學(xué)望診時，必日視其垣以煉目力，而以意合之人面，久之則垣中淺者深者，一一分明，便似其中有人在。云一方者，正就其日所注視者言，非彼邊之謂。且“彼”字尤屬添釋，《史》文無此義也。余嘗師其意而為之，雖未能見人，亦似有眉目可別，雖未能洞見臟結(jié)，臨癥時看人面及舌色浮沉、大、小、濃淡，一目了然，不待多時而細(xì)察。故謬揣史遷此言，系形容之詞，非果隔墻見人。
且扁鵲脈法，具載《脈經(jīng)》，果以診脈為名，豈其言皆虛飾耶？史遷于此及倉公兩傳，皆未能實疏所以，但據(jù)人間形容之詞，不復(fù)顧其過當(dāng)，良由其于醫(yī)事未能了了耳！班書不錄，豈無故歟？范書不為仲景作傳，亦當(dāng)以其妙難言喻，恐轉(zhuǎn)滋人惑也。陳志華佗傳，多據(jù)實質(zhì)言之。
