古方言，云母粗服，則著人肝肺不可去。如枇杷狗脊，毛皆不可食，食射入肝肺。世俗似此之論甚多，皆謬說也。又言人有水喉、食喉、氣喉，亦謬也，世傳歐希范真五臟圖，亦畫三喉，蓋當(dāng)時(shí)驗(yàn)之不審。水與食同嚼而吞，豈能口中遂分二喉哉？人但有咽有喉二者而已。
咽則納飲食，喉則通氣。咽則咽入胃脘，次入胃中，又次入廣腸，下入大小腸。喉則下通五臟，為出入息。五臟之含氣呼吸，正如冶家鼓 。人之飲食藥餌，但自咽入腸胃，何嘗至五臟。凡人肌骨五臟腸胃雖各別，其入腹之物，英精之氣，皆能洞達(dá)，但滓穢即入二腸。故人飲食及服藥，既入腹，為真氣所蒸。英精之氣味，以至金石之精者，如細(xì)研硫黃朱砂乳石之類，俱能飛走。融結(jié)者皆隨真氣洞達(dá)肌骨，猶如天地之氣，貫穿金石土木，曾無留礙，其余頑石草木，則但氣味洞達(dá)爾。及其勢盡，則滓穢傳于大腸，潤濕滲入小腸，皆敗物不能變化，惟當(dāng)退泄耳。凡所謂某物入肝，某物入腎之類，但氣味到彼爾，其質(zhì)豈能到彼哉？此醫(yī)不可不知也。
