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巴蜀畫(huà)壇 · 國(guó)畫(huà)
1949年生于四川蓬溪縣。擅中國(guó)畫(huà)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，四川省美協(xié)山水畫(huà)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1977年于西南師范大學(xué)任教，后擔(dān)任副教授?，F(xiàn)為四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。
伴隨著家世學(xué)問(wèn)的傳承與教化，段七丁先生自幼便在繪畫(huà)上表現(xiàn)出了極高的藝術(shù)天賦，屢受前輩稱(chēng)贊。由于家庭世交的緣故，段七丁先生幼年起便比許多人更有機(jī)會(huì)直接受業(yè)或問(wèn)教于馮建吳、徐無(wú)聞、陸儼少、蘇葆楨、何海霞、李際科、劉一層等大師名家。因此，其在中國(guó)畫(huà)、書(shū)法篆刻、西畫(huà)、文學(xué)歷史等方面積累了更加豐富的學(xué)養(yǎng)。在這之中，段七丁先生受益于馮建吳先生最多。馮建吳先生是20世紀(jì)川渝地區(qū)中國(guó)畫(huà)的奠基者、傳播人，為中國(guó)著名書(shū)畫(huà)家，擅中國(guó)畫(huà)、書(shū)法與篆刻。在教學(xué)中，馮建吳先生提倡苦學(xué)鉆研，對(duì)學(xué)生進(jìn)行近乎苛刻的技藝訓(xùn)練；在藝術(shù)創(chuàng)作上，要求以全面、深厚的學(xué)養(yǎng)為底蘊(yùn)。這些嚴(yán)格的要求，都使得段七丁先生深得大師們的神技心法，在中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的道路上進(jìn)一步獲得長(zhǎng)足的進(jìn)步與發(fā)展。
其作品多次參加國(guó)內(nèi)外重大展覽，并為中外美術(shù)館，博物館收藏。作品《江邊小鎮(zhèn)》、《夕照?qǐng)D》、《晚冬》分別入選第六、七、八屆全國(guó)美展頗受好評(píng)。作品《山居》、《九寨歸牧》為中國(guó)美術(shù)館收藏。作品《冬獵》為菲律賓中國(guó)藝術(shù)中心收藏，《東浮溪小景》為日本勞動(dòng)福利中心收藏。
段七丁先生尊重傳統(tǒng)，出版有《段七丁畫(huà)集》、《中國(guó)山水畫(huà)技法》、《中國(guó)重彩山水畫(huà)技法》，主編《中外名畫(huà)鑒賞》等教材。
作為治學(xué)之人，深遠(yuǎn)豐厚的家學(xué)、賢明之師的指點(diǎn)、自身的天賦與勤穎，這些得天獨(dú)厚的條件，聚集于一人之身當(dāng)是何等的幸運(yùn)。段七丁先生，便是這樣的幸運(yùn)者之一。
段七丁先生在長(zhǎng)年的藝術(shù)探索中，通過(guò)傳承、創(chuàng)作、學(xué)術(shù)、教學(xué)四位一體，逐漸形成了獨(dú)具一格的段氏山水畫(huà)風(fēng)格與深厚的段氏國(guó)畫(huà)理論體系。
段七丁山水畫(huà)藝術(shù)技法多樣而又統(tǒng)一，無(wú)論是清雅的水墨寫(xiě)意，儒麗的重彩青綠，講究的用筆，斑斕的色彩，皆因心而發(fā)，因情而寫(xiě)。畫(huà)風(fēng)精麗中見(jiàn)質(zhì)樸，筆墨拓蕩開(kāi)合，收放自如，其畫(huà)意境深遠(yuǎn)，極富文人雅氣。在學(xué)術(shù)構(gòu)建上注重對(duì)傳統(tǒng)基礎(chǔ)地積累與沉淀，提倡“得魚(yú)忘筌”的學(xué)習(xí)方法。注重藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活的“距離說(shuō)”。在藝術(shù)繪畫(huà)的學(xué)習(xí)方法上主張用傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)與自我的創(chuàng)作為兩條路線(xiàn)，相互促進(jìn)，彼此互溶。他認(rèn)為，風(fēng)格并非刻意追求模仿而得之，而是根據(jù)自我的性格情感與文學(xué)素養(yǎng)等等因素久而久之從筆墨之間展現(xiàn)出來(lái)的與眾不同的一種東西。實(shí)際上，從傳統(tǒng)技法的學(xué)習(xí)到自我風(fēng)格的奠定，猶如“化蛹成蝶”一般，廣泛扎實(shí)的吸收傳統(tǒng)養(yǎng)分，一如結(jié)蛹的過(guò)程，最后方能在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上破蛹成蝶。這一點(diǎn)與齊白石先生“尋門(mén)而入，破門(mén)而出”的理念有異曲同工之妙。除此之外，還主張中國(guó)畫(huà)的時(shí)代性、意蘊(yùn)性、堅(jiān)守性。主張筆墨與形式要素的相對(duì)獨(dú)立性。
作品賞析
段七丁先生的繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格
文 ／林木
與一般已畫(huà)成套路的國(guó)畫(huà)家們不同，七丁沒(méi)有一套定型的千篇一律的情感模式、意境模式和司空見(jiàn)慣的形式程式，他始終堅(jiān)持自己在復(fù)雜生活中的豐富的情感經(jīng)驗(yàn)，并以這種情感為基礎(chǔ)去創(chuàng)造其情感表現(xiàn)的自我的藝術(shù)，難怪七丁從一開(kāi)始就以風(fēng)格的多樣、技法的多變和意境類(lèi)型的豐富而聞名。遍歷全國(guó)，行過(guò)萬(wàn)里的畫(huà)家筆下出現(xiàn)過(guò)新疆牧場(chǎng)牛羊歡騰的熱烈，亦曾有西藏牧區(qū)夕照的輝煌；有三峽寧河放舟的豪放，亦有江南水鄉(xiāng)夜語(yǔ)的溫馨。當(dāng)然，美如天府，秀甲天下的四川山水給這位多情的畫(huà)家以更深的陶養(yǎng)，他畫(huà)得更多的自然是四川的景色：從雄秀美麗的貢嘎、峨嵋，到靈秀清新的川中丘陵；從奇?zhèn)ルU(xiǎn)峻的峽江巖谷，到神奇絢麗的九寨山林。當(dāng)然，正是四川山水的仙姿秀色孕育出七丁繪畫(huà)的獨(dú)特風(fēng)格。
七丁繪畫(huà)取材一般不大。他往往截取自然的半邊一角，一堵門(mén)墻，一泓清潭，一片農(nóng)舍，一座小丘，或者老柏兩三樹(shù)，漁舟一兩只，而著意玩味其意趣：小鎮(zhèn)的閑適，夜語(yǔ)的呢喃，溪聲之淙淙，月歸之靜謐，畫(huà)家善于在普通而平凡的生活中找到濃郁的詩(shī)情。在他的山水畫(huà)中，正是那些點(diǎn)景似的小小人物，卻畫(huà)龍點(diǎn)睛似地讓平凡的似乎簡(jiǎn)單的景致升華到詩(shī)的境界，在走路、理發(fā)、讀書(shū)、捕魚(yú)、晾曬、洗衣等日常生活場(chǎng)景里使小情小景的山水畫(huà)平添出若干親切與溫馨。這種對(duì)四川農(nóng)村隨處可見(jiàn)的普通場(chǎng)景的表現(xiàn)，構(gòu)成了七丁藝術(shù)平淡天真的獨(dú)特的風(fēng)貌。
七丁在傳統(tǒng)繪畫(huà)的筆墨表現(xiàn)上有著良好的素養(yǎng)。他深知筆墨表現(xiàn)的個(gè)中意蘊(yùn)。在他的畫(huà)中，用筆之道，極盡變化之能事，他善于在運(yùn)筆之輕重、疾徐、濃淡、寬窄、干濕、頓挫、光毛、提按、長(zhǎng)短及種種復(fù)雜的形態(tài)變化中，在諸對(duì)毛段的對(duì)立統(tǒng)一中去構(gòu)成變動(dòng)而有序的畫(huà)面。其用墨之法與用水之法的有機(jī)結(jié)合，使其畫(huà)面水意迷濛、墨象郁然，其潑、破之法尤為精到，大片潤(rùn)澤明潔、淋漓恣肆的濃淡墨色相滲相融，自成一種獨(dú)立審美的形式感。
當(dāng)然，七丁藝術(shù)在意境與筆墨上的開(kāi)拓如果在數(shù)年前已頗具成效，顯示他在傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承上已有相當(dāng)深厚的功底的話(huà)，那么，這種成就似乎更多地屬于對(duì)傳統(tǒng)形態(tài)的成功的把握，我們不難在這一批雖然富于變化、意趣亦各異的作品中找到稍多的傳統(tǒng)的印跡。
然而，藝術(shù)作為個(gè)人情感的獨(dú)特的符號(hào)表現(xiàn)，它必然隨著畫(huà)家情感內(nèi)涵的不斷變化而產(chǎn)生相應(yīng)的形式變化，從某種程度上，作為形式表現(xiàn)的中國(guó)畫(huà)來(lái)說(shuō)，形式作為藝術(shù)創(chuàng)造和情感表現(xiàn)的終端，它本身應(yīng)該具有相對(duì)更重要的比重。新的情感要求表現(xiàn)它的形式符號(hào)也具備新的形態(tài)。以此觀(guān)之，七丁近年的新作具備更多的創(chuàng)造的因素。
事實(shí)上，藝術(shù)的創(chuàng)造和新意的出現(xiàn)必須對(duì)既有的熟悉的程式與符號(hào)系統(tǒng)予以某種改變，使其創(chuàng)造出某種陌生中的熟悉，習(xí)慣中的變異，七丁近年之新作就有此種特征。
如果說(shuō)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)已形成一套成熟的章法結(jié)構(gòu)的話(huà)，七丁的新作在此方面的突破是十分明顯的。他開(kāi)始打破其習(xí)慣的也是傳統(tǒng)的以遠(yuǎn)、中、近明顯三段分布而以中景為主的立軸式章法程式，或者以一景為主輔以它物，以疏簡(jiǎn)留白為主的斗方式小品結(jié)構(gòu)，而出之以飽滿(mǎn)的西方式焦點(diǎn)結(jié)構(gòu)的新構(gòu)圖。他的畫(huà)面，開(kāi)始出現(xiàn)壯闊的大場(chǎng)景，前、中、遠(yuǎn)景被有意識(shí)地予以自然的過(guò)渡，熟悉的豎長(zhǎng)構(gòu)圖被中國(guó)傳統(tǒng)中并不多見(jiàn)的陌生的橫式構(gòu)圖（但又不是“長(zhǎng)卷”）所代替，焦點(diǎn)式結(jié)構(gòu)的處理給他的繪畫(huà)帶來(lái)一種自然樸素的意味，而民族傳統(tǒng)中“三遠(yuǎn)”式宏觀(guān)觀(guān)照的方法的有機(jī)納入，又使其構(gòu)圖并沒(méi)有落入西方式套路。這樣，平易、樸實(shí)、滿(mǎn)密、復(fù)雜的橫長(zhǎng)構(gòu)圖開(kāi)始給七丁的繪畫(huà)帶來(lái)了新的意味。就是方形的結(jié)構(gòu)，七丁也在寫(xiě)實(shí)式的焦點(diǎn)結(jié)構(gòu)中安排得嚴(yán)整、方正、豐滿(mǎn)而充實(shí)，這就與傳統(tǒng)形態(tài)的斗方小品有了較大的區(qū)別。結(jié)構(gòu)在繪畫(huà)中有著舉足輕重的統(tǒng)率作用，結(jié)構(gòu)的變化造成了七丁繪畫(huà)全新的視覺(jué)面貌。
結(jié)構(gòu)的改變也引起筆墨處理上的變化。如果說(shuō)七丁的繪畫(huà)曾經(jīng)也以筆墨的深厚功底傳為美談的話(huà)，那么，那種傳統(tǒng)意味太濃的筆墨卻很難帶來(lái)創(chuàng)造的新意。而七丁這批新作中，大氣雄強(qiáng)的結(jié)構(gòu)本身也開(kāi)始排斥那種精致、疏簡(jiǎn)、清新、淡雅，以“計(jì)白當(dāng)黑”為準(zhǔn)的傳統(tǒng)筆墨觀(guān)。濃墨重筆的風(fēng)貌開(kāi)始呈現(xiàn)。七丁此時(shí)主要在一片重墨之中去重新安排墨象的變化，新作固然仍以潑墨為主，在濃淡互破，水墨互破中求變，但濃重的墨象的基調(diào)卻始終保持，此時(shí)的墨色是在濃墨中的細(xì)微變化。在七丁的重墨處理中，畫(huà)家巧妙地有限地引入西畫(huà)對(duì)光影的表現(xiàn)，以對(duì)受光留白的方式在大片濃墨中留出少許透氣之點(diǎn)，亦如圍棋之留眼，一眼尚存，全盤(pán)皆活，這實(shí)則又是東方式平面構(gòu)成之活用。
這批作品中的用筆也因畫(huà)面形象的落實(shí)，復(fù)雜而趨繁密，配合其重墨的運(yùn)用，運(yùn)筆也出現(xiàn)以繁取疏，密中求空的意匠處理，同時(shí)，用筆老辣、硬拙、強(qiáng)悍、野霸，一股逼人的豪氣因筆墨而充溢于畫(huà)幅之間。這無(wú)疑使筆墨自身獨(dú)立的表現(xiàn)性之使然，這是使其宏闊的場(chǎng)景再添氣勢(shì)，而斗方小景也爽秀渾成的內(nèi)在原因。盡管筆墨處理上出現(xiàn)了這些新的變化，但七丁并未全部拋棄舊有筆墨的優(yōu)秀成分，我們?nèi)匀豢梢栽谶@批新作中看到筆墨在辯證中的復(fù)雜變化，仍然可以看到運(yùn)筆中那些精彩的氣勢(shì)、節(jié)奏與旋律。
當(dāng)然，最沒(méi)有變的仍然是七丁對(duì)生活的摯著與熱情。他仍然徜徉于自然之中，駐足于山林之下，盡管情感體驗(yàn)不斷地變幻，新的詩(shī)情、新的意境在不斷地產(chǎn)生，新的技法、風(fēng)格在不斷地出現(xiàn)，但貫注其舊作、新畫(huà)中那股鮮活的詩(shī)意和充沛的熱情卻仍在繼續(xù)。七丁的情感世界鐘匯著四川山水那特有的毓秀與靈奇，必將使其藝術(shù)出現(xiàn)又一輪美與情的升華。”
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