我是一人。啟功先生的《啟功論書(shū)絕句百首》，是我們當(dāng)代非常優(yōu)秀的書(shū)論。
此書(shū)不但有絕句百首，更是有啟功先生的自注。
本文是《啟功論書(shū)絕句百首》第九十四首，啟老在自注中點(diǎn)了題。此首主要說(shuō)館閣體。
【詩(shī)文】
九四：館閣體
無(wú)端石刻似蜂窩，摸索低昂聚訟多。
身后是非誰(shuí)管得，安吳包與道州何。
【啟功自注】
人之性情源乎稟賦，而識(shí)解則必資于見(jiàn)聞。佛寺道觀，滿(mǎn)壁鬼神，縱或三頭六臂，其每頭每臂，固皆取象于人之一體。遺腹子不夢(mèng)其父，未曾親見(jiàn)其父也。顧陸張吳，丹青絕世，然未聞能畫(huà)世所未見(jiàn)之物焉。
書(shū)法習(xí)尚，代有變遷。所謂“臣無(wú)二王法，二王亦無(wú)臣法”，并非諧語(yǔ)。以時(shí)世既異，其法亦必兩有不能者。復(fù)古創(chuàng)新，同借所因，心目茍無(wú)，豪杰莫能措手。徒之口，悻悻之心，多見(jiàn)其無(wú)益耳。
有清中葉，書(shū)人厭薄館閣流派，因以遷怒于二王歐虞趙董之體。兼之出土碑志日多，遂有尊碑卑帖之說(shuō)及南北優(yōu)劣之辨。阮元、包世臣發(fā)其端，何紹基、康有為繼其后，于是刀痕石臼，盡入品題；河北江南，自成水火。既乎石室文書(shū)，流沙簡(jiǎn)牘，光輝照于寰區(qū)，操觚之士，耳目為之一變。于是昔之連篇者，俱不足識(shí)者一哂。此無(wú)他，時(shí)世不同，目染有所未及而已。
【一人簡(jiǎn)說(shuō)】
自注中啟老講了自己對(duì)館閣的看法，清中葉世人才厭薄館閣流派，只是一時(shí)而已。
包世臣又名世繩，字慎伯，號(hào)倦翁，又號(hào)小倦游閣外史。
清代何紹基行書(shū)四賦，嘉德2013秋拍，成交價(jià)414萬(wàn)元。
館閣體，是指因科舉制度而形成考場(chǎng)通用字體，以烏黑、方正、光沼、等大為特點(diǎn)。
明代稱(chēng)“臺(tái)閣體”，清代改稱(chēng)“館閣體”。明永樂(lè)時(shí)，翰林院侍講學(xué)士沈度，其書(shū)法風(fēng)格秀潤(rùn)華美，正雅圓融，深受成祖朱棣賞識(shí)，因而名重朝野，乃至片紙千金，上有好，下必甚焉，士子爭(zhēng)相仿效，遂成標(biāo)準(zhǔn)書(shū)體。
【一人有感】
館閣體并不是毫無(wú)可取之處，館閣體自清中葉至今被污名化。
現(xiàn)在大部分“書(shū)法家”寫(xiě)得字是達(dá)不到館閣體的水準(zhǔn)。現(xiàn)在很多“書(shū)法家”的水平不高，沒(méi)有資格質(zhì)疑館閣體。
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我是一人，喜歡書(shū)畫(huà)和藝術(shù)相關(guān)，關(guān)注我。2020年2月7日滬。
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