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探訪蓋州石氏泥塑傳承人 50年堅守非物質(zhì)文化傳承
——記“蓋州石氏泥塑”代表性傳承人石忠英
文/于學(xué)忠
“天地初開，女媧摶黃土為人”（《風(fēng)俗通義》）這大概是中國神話傳說中最有影響的泥塑創(chuàng)造活動。經(jīng)過數(shù)千年的文化傳承，泥塑在民間已經(jīng)演變?yōu)榕c普通生活相關(guān)的一種老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式，具有濃郁的地方特色。他自幼鐘愛泥塑藝術(shù)，數(shù)十年來，初心不移，探索不止，取得了令人欽佩的藝術(shù)成就，博得了社會各屆廣泛贊譽(yù)與尊重，為豐富與發(fā)展蓋州特色文化貢獻(xiàn)一份力量……
惟妙惟肖的老叟孩童、活靈活現(xiàn)的飛禽走獸、傳神傳情的鄉(xiāng)間記憶、仙風(fēng)道骨的神仙菩薩，這些黃泥巴摶練而成的藝術(shù)作品，精妙絕倫、神韻兼?zhèn)洹ＩL在黃土地上的蓋州泥塑藝人石忠英，50年來扎根于民間藝術(shù)土壤，一雙巧手精心塑造，將一團(tuán)團(tuán)普通的泥坯做成一件件精致的藝術(shù)品。
中華文明薪火相傳，文化藝術(shù)百花齊放。為傳承和弘揚(yáng)蓋州非遺文化，蓋州市古城文化藝術(shù)促進(jìn)會成員，走訪慰問非遺傳承人活動，來到高屯鎮(zhèn)大山深處的花紅溝村，探望非遺傳承人石忠英老人，靜聽傳承人多年來的創(chuàng)作領(lǐng)悟，與大家一同品味石氏泥塑的藝術(shù)風(fēng)采……
學(xué)藝，只有堅持才能成功
一抹黃土泥，一雙靈巧的手，幾把木刻刀，拇指般大小的泥巴經(jīng)過揉捏、刻畫，短短的幾分鐘，他手中的彩筆翻飛游走，泥塑小人身上的色彩漸漸地豐富起來，小泥團(tuán)就變成了一個栩栩如生的泥塑作品。
蓋州石氏泥塑的第四代傳人石忠英，自幼喜愛美術(shù)，文學(xué)，他不但繼承祖輩的泥塑技藝，還廣發(fā)涉獵根雕、剪紙等民間手藝。
他的這手泥塑絕活是祖?zhèn)骷妓?。捏泥塑工序繁瑣，又臟又累，但石忠英卻樂在其中。石忠英的父親石常太是花紅溝村溝里溝外知名的泥人匠，石忠英從小受父親熏陶，他刻苦鉆研，終于學(xué)有所成。年幼時的農(nóng)村生活為石忠英提供了天然的藝術(shù)課堂，自然萬物為他提供豐富的顏料，生活見聞為他提供源源不絕的藝術(shù)靈感，加上他后天對藝術(shù)的追求，讓他在泥塑的道路上不斷前行。在長期的藝術(shù)實(shí)踐中，石氏泥塑不斷吸取當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)、民俗的藝術(shù)營養(yǎng)，從而不斷提高石氏泥塑作品的表現(xiàn)力和感染力，其作品涉及戲劇、歌舞、文學(xué)，在品類上有古今人物，生肖動物，有場面，有特寫，有高于丈許的神像，有玩于股掌的泥人泥哨。
據(jù)史料記載，北宋時東京著名的泥玩具“磨喝樂”在七月七日前后出售，不僅平民百姓買回去“乞巧”，達(dá)官貴人也要在七夕期間買回去供奉玩耍。據(jù)史料記載，蓋州石氏泥塑起源于清同治年間，興盛于清末與民國時期。石氏泥塑的第一代傳人石守珍外出到山西廟上打工，學(xué)到制作神像的手藝，以后便以泥塑技藝謀生，使泥塑手工技藝在蓋州得到傳承與發(fā)展。蓋州石氏泥塑分為泥人、泥哨，以當(dāng)?shù)禺a(chǎn)黃泥、麻、棉花、礦物色、油漆為原料，通過泥漿沉淀、干燥、摻和、制作、風(fēng)干、燒制(泥像不用燒制)、上色等工序，使原來的黃泥巴變成一件件活靈活現(xiàn)的精美手工藝品。一方水土養(yǎng)一方人，早期在高屯、榜式堡和蓋州城及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)流行，后逐漸發(fā)展到大石橋、海城、岫巖、莊河、瓦房店等地。當(dāng)時有流傳的順口溜說：“小孩小孩你別哭，聽聽我的撥浪鼓，小孩小孩你別鬧，吹吹我的泥泥哨?？梢姰?dāng)時的人們對泥哨的喜愛之深。
提及蓋州石氏泥塑創(chuàng)作，石忠英老人津津樂道。蓋州石氏泥塑取材當(dāng)?shù)氐哪z泥，大量注水?dāng)嚭戏€(wěn)定后，撈去水上雜物，待泥漿下沉后逐漸舀除清水，讓泥漿干燥，待泥漿能攢出堆時，放在干凈的鐵板或水泥地上，攤開在上面放彈開的棉花，鋪開用手輕輕拍打，待泥粘上極薄的一層棉花后，用木錘捶打泥，使泥和棉花摻合均勻，如此反復(fù)，直到泥塊拿起分開兩邊露出勻細(xì)的纖維為止，捶泥前或捶時加入雞蛋清、粘米粉以加強(qiáng)泥的強(qiáng)固性。先用手挖出大致形狀，放在陰涼不透風(fēng)處干燥到不能變形時，在適當(dāng)部位作哨。哨一般放在隱蔽處防止影響作品美觀，作哨在作品上扎一粗眼一細(xì)眼，眼要略向小眼方向傾斜。眼深一厘米左右，距大眼一厘米半處對著大眼扎小眼，用三寸鐵釘扎，外邊低里邊高穿過大眼，釘尖略突出大眼對面那個邊。反復(fù)試扎試吹響了為止。哨做好了繼續(xù)干燥，等到泥用刀刮起茬了即掉渣不沾刀了，用小刀做出細(xì)部略沾水磨平。也可不磨等完全干后用沙紙磨平。但整個做形必須在未干后完成，否則，坑凹部分貼泥粘不牢。如塑小泥人或動物省去做哨即可。小作品也可不摻棉花，作品不能暴曬快干防止裂開。泥有回縮性能明顯看出來，如果分組雕塑一定要注意后雕塑的作品，要比以前做的作品大些(如高蹺會)這樣才一致。
大件作品60厘米以上須豎木制骨架。如搬動運(yùn)輸須做木制底盤。在盤上鑿眼立柱，釘出胳膊腿橫豎架用谷草或稻草扎出初形比例要找準(zhǔn)，用麻纏繞扎緊，然后上貼骨泥(摻碎草泥)，再上沙子泥3：1，等干到用手使勁壓略微能壓動時再上棉花泥，如果做立像或特大泥像也可焊制鋼筋骨架。
最后就是上色了，現(xiàn)將作品上一層白乳膠，干后再上色。油漆時須將油漆(普通鉛油或汽車漆)曬一曬再上，防止罷堆。除黑色部分外都要先用白色打底，一般上兩到三次，板、毛筆相互使用，用信那水調(diào)油漆，也可用水粉(廣告粉)須重復(fù)上，直到滿意為止，一次上完第二次要快上，水份要掌握好，不使第一次移動。干后用清漆噴蓋。水粉用清漆噴后色澤會加深。再就是用丙希，也要用白色打底，反復(fù)兩到三次加色，至于色彩搭配，隨類賦色注意對比，大膽果斷，簡潔明快，由于題材多表現(xiàn)遼南民間風(fēng)情常體現(xiàn)大紅大綠，使氣氛火爆熱烈。
在創(chuàng)作作品，仿佛是將自己生命的精髓轉(zhuǎn)移到作品之中。石氏泥塑藝術(shù)是一門綜合造型藝術(shù)，更是一門人們喜聞樂見的表演藝術(shù)。它獨(dú)特的表演魅力就在于經(jīng)過泥塑藝人靈巧的手使平淡無奇的泥團(tuán)，幾乎是轉(zhuǎn)瞬之間就變成了巧奪天工的藝術(shù)作品，這就是泥塑這門民間絕活的第一個顯著特點(diǎn)——出手快，一氣呵成。他依然日復(fù)一日年復(fù)一年做著同樣的工作，在重復(fù)中，手藝越來越精湛，石忠英說，這是藝術(shù)，多苦也心甘。后來，石忠英下定決心刻苦鉆研，一心一意創(chuàng)作蓋州泥塑，他的作品慢慢受到大家的喜愛，紛紛贊嘆他的作品技藝精湛，具有很濃厚的蓋州歷史文化痕跡。
藝術(shù)之路苦行僧，苦中求索樂其中。石忠英的作品，向人們講述一段段歷史，驅(qū)使人們朝著“真、善、美”的方向執(zhí)著前進(jìn)?？此菩攀帜閬淼谋澈螅柡鵁o數(shù)的挫折和磨練。
傳承，只有創(chuàng)新才能贏得市場
作為營口市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，石忠英堅持以民俗泥塑作品創(chuàng)新、展演、交流為支撐，把蓋州石氏泥文化傳承下去。
“作品好不好，頭部最重要，傳神不傳神，表情占八分。”泥塑藝術(shù)取材廣泛，可謂包羅萬象，小到果品蔬菜、大到山水亭閣、近到鉛筆橡皮、遠(yuǎn)到福娃奧特曼，都可用泥塑來表現(xiàn)出來，寓教于樂，使孩子們插上了想像的翅膀。在蓋州石氏泥塑作品中，有的概括簡潔，稚拙淳樸，有的夸張風(fēng)趣，情調(diào)歡快，地方色彩濃郁，形成一套完整的美學(xué)模式與獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。取材民俗，造型拙雅相生，具有濃郁的原生態(tài)風(fēng)味，如《枕孩》、《高蹺會》、《跑驢》等泥塑作品，直接表現(xiàn)遼南的民風(fēng)民俗，其衣飾、臉譜、情態(tài)色彩大紅大綠，表現(xiàn)了遼南人民熱烈奔放的情感；技藝嫻熟，寫實(shí)寫意并用是石氏泥塑又一個突出特點(diǎn)?！兜谌鷤魅讼瘛?、《芝麻官》、《楊八姐游春》、《西廂記》等泥塑作品，通過寫實(shí)寫意并用的藝術(shù)手法，既簡單概括，又細(xì)致入微，烘托出人物的思想感情。寓意深刻，富有內(nèi)涵，也是石氏泥塑的特點(diǎn)之一，如《濟(jì)公》泥塑作品，睜一只眼閉一只眼，表現(xiàn)他蔑視丑惡；夸張風(fēng)趣，立意新穎，芝麻官蹲著，表現(xiàn)壓力之大，枕孩伏枕，表現(xiàn)其調(diào)皮可愛，《伏虎》、《枕獅》泥塑作品，寓意驅(qū)邪祛病，威武難侵。情調(diào)歡快，色彩富于變化，《高蹺會》、《楊八姐游春》泥塑作品中的馬、牛、兔等造型極具動勢，在色彩搭配上，用很少的染料搭配對比，使作品有的沉素，有的富麗，有的火爆熱烈。“在泥塑創(chuàng)作中，人物姿態(tài)的刻畫考驗(yàn)的是工匠水平?！笔矣⒄f。
泥塑藝術(shù)是我國一種古老的民間藝術(shù)。它以泥土為原料，以手工捏制成形，或素或彩，工藝精湛，薪火相傳。從古至今，泥塑一直伴隨著人們的生活不斷傳承，從日常生活小型器皿到寺廟樓宇大型佛像，再到今天的城市雕塑代表建筑，隨處可見。如今，隨著生活水平的提高，泥塑制品更是因其不可復(fù)制的獨(dú)創(chuàng)性贏得越來越多成功人士的青睞。
一份付出就會有一分收獲。從事蓋州泥塑工藝以來，石忠英在專業(yè)方面取得了很大的進(jìn)步，同時也獲得了一些獎項(xiàng)。50多年來，石忠英先后制作了幾百件泥塑作品，其作品多次參加國家級和省市級展覽，泥塑作品《高蹺會》被收入《遼寧省民族民間舞蹈集成.營口卷》；石忠英的泥人作品被省文聯(lián)收藏20多件，泥人《高蹺會》、《八仙過?！帆@營口市第二屆群眾文化藝術(shù)節(jié)金獎、二等獎；遼寧電視臺、營口電視臺曾先后播放了石忠英泥塑藝術(shù)專題片；《遼寧群眾文化》刊登了《花開崖頭更覺美》的文章，專題報道了石忠英的泥塑專訪；石忠英被評為營口市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。石忠英不僅酷愛泥塑，而且擅長面塑、剪紙、刻皮影，他的根雕作品還獲得了省民間藝術(shù)佳作獎，蓋州石氏根雕被營口市政府批準(zhǔn)為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。個人傳略載入《中國當(dāng)代藝術(shù)名人大辭典》上。2013年7月，在“2013第八屆南京國際禮品、工藝品及家居用品博覽會”上被評為“最具市場升值潛力藝術(shù)家”……一個個榮譽(yù)稱號的后面都是他辛勤創(chuàng)作的汗水，也是對他藝術(shù)追求的一種肯定。
蓋州市古城文化藝術(shù)促進(jìn)會成員，走訪慰問非遺傳承人活動
從古到今，蓋州人就與黃土有著深厚的淵源。我們甚至可以把黃土泥塑藝術(shù)與草根文化相連，因?yàn)樗枰牟牧鲜侨藗冸S手可得甚至根本瞧不上眼的木頭、泥土等，我們又可以把它認(rèn)為是蓋州古老文化的一部分，因?yàn)樗瞥傻乃囆g(shù)品是人們朝拜的對象，是人們心目中至高無上的神明，它便是蓋州民間藝術(shù)——石氏泥塑藝術(shù)。因所有泥塑藝術(shù)前期胚胎均為泥土為原料，以手工捏制成形，蓋州石氏泥塑從此興起走入尋常百姓的生活，可以說，是蓋州一方水土養(yǎng)育一方人造就了蓋州石氏泥塑，承載了蓋州石氏泥塑的發(fā)展。
盡己所能，留下傳統(tǒng)文化之根。在傳承泥塑技藝的同時，石忠英想把技藝與新時代新生活融在一起。石忠英想把蓋州的名勝古跡、文化名人、傳說故事等用泥巴捏出來，把泥塑與石忠英文化、石忠英旅游相結(jié)合，賦予泥塑更多內(nèi)涵。一捧黃土釋百態(tài)，在石忠英的泥塑里，有生活的酸甜苦辣，有時代的美好記憶，更有對未來的憧憬向往。
作者簡介：于學(xué)忠，系中國民間文藝家協(xié)會會員、遼寧省民間文藝家協(xié)會會員、營口市民間文藝家協(xié)會副主席。部分作品在《青年詩人》、《深圳青年》、《故事世界》、《當(dāng)代工人》、《讀者導(dǎo)報》、《人生導(dǎo)報》、《詩友》、《鴨綠江文學(xué)》、《營口開發(fā)區(qū)報》、《營口日報》、《遼寧日報》、《中華兒女》、《人民公仆》、《赤子》、《遼河文學(xué)》、《農(nóng)民日報》、《中國作家網(wǎng)》等全國多家文學(xué)刊物、雜志﹑網(wǎng)站發(fā)表作品。其作品，多次獲獎并結(jié)集入作。現(xiàn)已結(jié)集報告文學(xué)集《凝聚的力量》、《山高人為峰》兩部。個人辭條，被收入《中國當(dāng)代青年詩人辭典》、《中國現(xiàn)代詩發(fā)展與研究》﹙九四年卷﹚、《二十一世紀(jì)人才庫》、《光輝歲月"中華兒女榮譽(yù)檔案"》等辭書。
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