文/于學(xué)忠（遼寧蓋州）
蓋州是我特別喜歡的文化古城，許多年來我始終關(guān)注和研究它。
這里依山傍海，以青山為面紗，以流水為裙擺，說來即能想到，在天遼地寧之域，安靜地停留了千年的蓋州古城。
蓋州古城歷史悠久，承載著蓋州歷史文化、宗教文化、民族文化。
——題記
（一）
蓋州除了一些經(jīng)典的旅游方式，你還可以去這座城市體驗的它宗儒釋道文化在這里相互碰撞，因此在這座城市的建筑中，既能看到千年的古剎，也能夠看到具有中式風(fēng)格建筑的佛堂、宮觀寺廟。一起走進(jìn)這座古城的宗教建筑中，感受宗教文化的魅力。
蓋州民謠記載：“唐修塔，明修圈，清朝修的好寺院。先有上帝廟，后有蓋州城。三山不顯，五橋不現(xiàn)，一步兩井，護(hù)城河繞蓋州轉(zhuǎn)”。宗教文化在古城蓋州也十分興盛。佛教在唐代時期傳入蓋州，歸茗寺等各類佛堂遍布州城內(nèi)外；道教在遼金時期傳入，蓋州的宮觀寺廟等道教建筑和官民的道教活動，形成了濃厚的道教文化氣象；儒家文化在明代洪武十六年隨著儒學(xué)、學(xué)宮（孔廟）的修建而興旺繁榮；明清以來，從占城漂泊入城的回民也帶來了伊斯蘭文化；位于大清河畔、始建于清光緒七年（公元1881年）的百余年教會——永生堂基督教會，這些宗教文化，在今天得到傳承和弘揚(yáng)。
行走古城，是一組規(guī)模極其宏大的古代宗教建筑群，其間既有佛教寺廟，又有道教宮觀和儒家祠廟，三教合一，蔚為壯觀。
蓋州城南大清河北岸的三官廟，是佛家凈地，因其地理位置優(yōu)越，亦是清河的一處覽勝之地。在近史上留下了不少佳話和故事。
蓋州城南大清河畔有一座古廟，始建于金（公元1161——1189年）的大定年間，距今已有800多年的歷史，比蓋州古城內(nèi)的玄真寺（上帝廟）還早200多年。這座廟宇名為“三官廟”，又稱“三圣寺”位于蓋州城南1公里大清河北岸，堪稱金代名剎，蓋州第一寺。
相傳，此廟是南方金山派道士傳教布道云游與此，見此地為風(fēng)水寶地，便駐足興建。三官廟內(nèi)供奉“三官”：“天官”（堯）、“地官”（舜）、“水官”（禹）神像。民間自古就有天官賜福，地官赦罪，水官解厄之說，中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。廟內(nèi)因供奉“天”、“地”、“水”三神，古稱為“三元宮”。
據(jù)當(dāng)?shù)乩陷吶丝陬^相傳，百姓到三元宮燒香敬神，求神保佑古城風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、四季平安，“天”、“地”、“水”三神也被百姓稱作“三宮”，“三元宮”由此俗稱為“三宮廟”。古時，古寺文物、珍稀植物、人文傳說，鄉(xiāng)賢官宦的詩文吟誦及名士惠士奇在此隱居，更讓古寺聲名大噪。真乃佛門圣地，游覽勝跡。
古時，蓋州南關(guān)碼頭開埠，是蓋州乃至東北的一件大事。它不但使蓋州從傳統(tǒng)的農(nóng)牧中心一躍而成了東北內(nèi)陸第一大商貿(mào)中心，而且標(biāo)志著整個東北內(nèi)陸市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)端。明代以前，蓋州與中原的貿(mào)易就有發(fā)生。三宮廟的建筑均為木制青磚結(jié)構(gòu)，風(fēng)格淳樸自然。所有木材都是從南方走水路經(jīng)西河口到大清河碼頭運來的。廟四周的樹木也是南方樹種名曰“家槐樹”。
昔日三官廟，今朝三圣寺。在藍(lán)天白云下，三圣寺更顯神圣莊嚴(yán)，院落清靜悠遠(yuǎn)，佛音縈繞洗塵煩。
（二）
對于蓋州這座古城，前往旅行的人們已經(jīng)去過不少地方。
千年古剎歸茗寺更是不容錯過，這里九層漢白玉萬佛寶塔也值得一看。
千年古剎歸茗寺位于蓋州市雙臺溫泉旅游開發(fā)區(qū)西北部，占地80畝，周圍山巒環(huán)抱，風(fēng)景秀麗。古歸茗寺始建于唐朝，明萬歷四十一年（公元1613年），先僧大德上法下海、上定下安受防御管徐洪之禮請重修。時有大雄寶殿、觀音殿、地藏王殿、天王殿、祖師殿、珈藍(lán)殿、鐘鼓樓、山門、禪堂、僧寮四十余間，是明代建設(shè)的東北第一大禪寺。
歸茗寺當(dāng)年香火鼎盛，十年浩劫不幸被毀，尚保存有明憲宗成化十二年（公元1476年）的石獅子一對、蓮花圖案石一塊、千年石龜一尊、石香爐一個、七百六十年的老柏樹兩株，一百五十年的老棗樹一株，大塊石板多塊。原中國佛教協(xié)會副會長、北京廣濟(jì)寺禪師上正下果的弟子上圓下霖方丈來此。圓霖為滿續(xù)佛慧命之大業(yè)，弘法利生之大愿，蒙佛祖之點化，于2002年6月16日率四眾弟子釋通得、釋通尚等奠基開山，重建古剎歸茗寺。并開始進(jìn)行生態(tài)林建設(shè)和古跡修復(fù)，恢復(fù)寺院各項功能，增建相應(yīng)的配套服務(wù)設(shè)施，修復(fù)后的歸茗寺將自然、文化、宗教有機(jī)融為一體，成為佛教文化圣地、旅游觀光佳境。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，鐘樓、鼓樓、九層漢白玉萬佛寶塔等卓然挺秀，俊逸不凡。歸茗寺，它像一顆透明的寶石，鑲嵌在綠蔭中，以它特有的奇觀，吸引著遠(yuǎn)近游客。
（三）
上帝廟，又名“玄貞觀”，又稱“元真觀”“玄帝廟”，位于蓋州市內(nèi)紅旗大街崇教寺里路北，建于明洪武十五年（公元1382年）。據(jù)《盛京通志》記載：“元真觀，在城西門內(nèi)，今名上帝廟，正殿五楹，配廡五楹，山門三楹”，建國前寺院破敗不堪，只余大殿和山門，并已岌岌可危。1963年遼寧省政府確定其為省級重點文物保護(hù)單位，1988年國務(wù)院確定其為全國重點文物保護(hù)單位，開展了維修搶救工作，現(xiàn)有正殿五間，山門三間，占地面積1089。7平方米，以融匯元明兩代的建筑風(fēng)格和民間特點、建筑雄偉壯觀而著稱，全木架結(jié)構(gòu)，形制奇特，工藝精湛，彩繪傳神。
據(jù)《東三省古跡遺聞》記載：“上帝廟位于蓋平城內(nèi)西南隅。建筑年代，渺不可考，惟相偉謂先有上帝廟，后有蓋州城（蓋平古名）。其為古代建筑物，當(dāng)無疑議。一說謂系公輸子手建，其形如亭，四角中長約丈余，并未設(shè)柱支持，經(jīng)若干年亦無頹塌。內(nèi)部共分八十一間，有柱四，皆以木片堆成，中空，偶像亦高大絕倫。至構(gòu)造之精巧，為近代所無。木工之精于技術(shù)者，欲仿效焉。終不得其梗概。假令誠為公輸子之所經(jīng)營，則秦漢以上之建筑物，至今有存者，是亦足傳焉矣?！碑?dāng)是蓋州為遼東半島的一處重鎮(zhèn)，這里不僅為歷史上烽煙常起之地，而且明初大將軍常遇春、馬云、葉旺等也都曾在此進(jìn)行過退敵衛(wèi)國之戰(zhàn)，明廷重視這座歷史悠久地位重要的古城，因此于建朝之初便在這里建置廟宇，以敬天祀神，祈福教人。
（四）
明朝蓋州衛(wèi)是遼東半島的一處重鎮(zhèn)，也是歷史上兵家必爭之地，曾在此發(fā)生過數(shù)次戰(zhàn)事，明廷重視這座歷史悠久的重鎮(zhèn)，因此建朝之初便在這里建置廟宇，以敬天祀神，祈福教人。
蓋州崇教寺，又名“文廟”，俗稱“孔子廟”，是蓋州歷史上舉足輕重的廟宇之一。蓋州歷代都有崇尚儒術(shù)，遵崇道德之風(fēng)。明代在統(tǒng)一遼東后，開始在這里開始設(shè)學(xué)校，進(jìn)行儒學(xué)教育。據(jù)史料《重修文廟記》記載，“明洪武癸亥指揮吳玉、張良佐建蓋州衛(wèi)學(xué)宮于衛(wèi)治東南隅，康熙十一年知縣劉羽繩與縣治西北隅建”。崇教寺，始建于明代洪武十六年（公元1382年），其建筑規(guī)模宏大，令人嘆為觀止，距今已有639年歷史。據(jù)《蓋平縣鄉(xiāng)土志》記載：“文廟，在城內(nèi)東南隅，清康熙年間知縣郭運昭建，東有文昌宮道光六年知縣潘彭年建，歷有修葺”。原寺廟建在蓋州城的西門外，清康熙十一年（公元1672年）重新修建時，方遷到上帝廟對過的路南，現(xiàn)存的建筑距今也有349年的歷史?，F(xiàn)今為省級文物保護(hù)單位。
據(jù)《蓋平縣志》記載：“八月二十七，為孔子圣誕，吾邑薦紳門第，讀書人家。夙知尊崇至圣。是日香花禮酒物品供奉，虔誠盡禮?！背缃趟伦背?，正門設(shè)在舊銀市街，院內(nèi)的建筑由北向南依次為崇聖祠、大成殿及東西配廡、大成門、東西牌樓、照壁等建筑，規(guī)模甚是宏大。
清末民初，蓋州名人、《蓋平縣志》總纂王郁云參加祭祀后寫兩詩，一曰《乙己（公元1905年）春文廟丁祭感懷》：“衰微已到素王宮，草草虛文誤在公。豕豆荊州偏借用，牛真璠祭乞余同。衣冠不至頹唐后，俎豆無顏冷落中。血食奚為從減率，道汙消息似潛通”。二曰《重祭文廟》：“祭停以絕在陳糧，聞?wù)f東瀛重素王。去歲推崇稱國教，今朝享祀肅朝章。馨香永達(dá)乾坤量，道德能爭日日光。畢竟尼山高前世，隆汙一致自芬芳”。雖歷經(jīng)損殘，但民國以前還是歷有修葺。崇教寺現(xiàn)僅存大成殿和東配殿。大成殿是崇教寺的正殿，也是祭祀孔子的核心殿堂。東配殿在民國初年，是蓋平商會的辦公場所。
（五）
清康熙二十三年（公元1684年），清政府開放海禁后，大江南北各地客商紛至蓋州，眾商巨資注入，大力推進(jìn)了蓋州經(jīng)濟(jì)的高速增長，帶動了蓋州城市化建設(shè)大規(guī)模的崛起。蓋州古城的山東會館、福建會館、三江會館、山西會館等四大會館就是適時應(yīng)運發(fā)展起來的。
媽祖是海洋文化的組成部分，有著濃厚的人文色彩，也是人們對海上女神的褒稱。從蓋州古城發(fā)展的歷史來看，蓋州是一座深受媽祖崇拜影響的歷史文化名城。
山東會館位于蓋州老城區(qū)北關(guān)東里路北側(cè)，清乾隆三十五年（公元1696年）建，文革初期被毀。原會館坐北朝南，呈規(guī)則長方形，整個建筑由后殿、正殿、天后宮即娘娘殿、配殿、鐘、鼓樓、山門（戲臺）、影壁等組成。占地面積約10000平方米。山東會館是由山東籍旅蓋同鄉(xiāng)集資修建的，因館內(nèi)塑天后（海神娘娘）亦稱“天后宮”。又因山東會館地處蓋州古城北端，因也亦稱“北會館”。
福建會館位于蓋州城西南隅，今普濟(jì)寺東鄰，始建于清康熙四十年（公元1701年）。坐北朝南，有正殿五楹，東西配廡各七楹，山門三楹，鐘鼓樓二座，牌樓二座，戲樓一座，占地面積約1。3萬平方米。建筑為大木架結(jié)構(gòu)，花崗巖條石臺基，磚石砌筑。正殿、山門、戲臺、鐘鼓樓為歇山式，牌樓為明樓式，東西配廡為硬山式。各建筑皆古式門窗，青瓦覆頂。屋脊施鴟吻，套獸雕飾，檐下斗拱、耍頭、雀替等均施雕刻及彩繪，檐柱、金柱施紅漆。
福建會館是福建旅蓋同鄉(xiāng)，包括漁民、船工等集資修建，為其聚會祭祀之館，因館內(nèi)供奉海神娘娘又稱“海神殿”。海神殿是人們自覺接納的媽祖文化，奉祀媽祖神的娘娘殿與圣母殿既有朝廷的旨意，又有百姓的祈盼，百年來應(yīng)運而生。
福建會館建筑宏偉，殿宇巍峨，工藝精湛，是蓋州地區(qū)規(guī)模最大的會館建筑，解放后會館被毀，現(xiàn)只存西配廡五楹。
三江會館位于蓋州城東南隅，今市古樓辦事處院內(nèi)。始建于康熙四十二年（公元1703年），乾隆十七年（公元1752年）重修。會館由后殿、正殿、鐘鼓樓、山門等組成，嘉慶十四年（公元1809年）添修西客廳、東西配廡、戲臺等，現(xiàn)僅存后殿。
據(jù)民國十九年（1930年）《蓋平縣志》記載：“天后宮……遼寧則以我蓋平為最名，昔以西河口岸為南北省，海上交通之中樞，輪蹄叢集，舟帆交并，故我邑執(zhí)三省商業(yè)之牛耳。因之一城中有一之海神廟三，首曰福建會館，二曰三江會館，三曰山東會館”?！坝赫四旯в鲇嶂?，賜額凡天下原建有天后祠宇，擇其規(guī)模洪廠者，令照例春秋致祭。”整座建筑規(guī)模宏大，氣勢巍然。每歲三月三至九月九為會期日，是時館內(nèi)外人頭攢動，車水馬龍，熱鬧非凡。
人們將媽祖視為海神加以崇拜，集對大自然、人類繁衍、驅(qū)疫、和平于一體，使人類在對神靈的不斷祈禱中逐漸地得到啟發(fā)——眾生平等、萬物有靈，道法自然，這也是民俗文化的優(yōu)秀魅力所在。
媽祖文化的形成，本身也為蓋州古城留下了相當(dāng)豐厚的精神財富。
（六）
蓋州古城里，有因關(guān)岳廟而得名的會館，人們稱它為山西會館。位于城東門外財神廟東隅，這里的關(guān)帝廟始建于清乾隆六年（公元1741年）。據(jù)民國九年《蓋平縣鄉(xiāng)土志》記載：關(guān)岳廟，本邑東門外，原即山西會館，自民國始改今稱。
晉商，通常意義的晉商指明清500年間的山西商人，晉商經(jīng)營鹽業(yè)、票號等商業(yè)，尤其以票號最為出名。
山西館會是山西籍旅蓋同鄉(xiāng)集資修建的，因館內(nèi)供奉關(guān)帝亦名關(guān)帝廟，民國三年（1914年）改為關(guān)岳廟。會館坐北朝南，呈規(guī)則長方形，有正殿三楹，東西配廡各五楹，后殿五楹，耳房六楹，鐘鼓樓二座，戲樓一座，大門三楹，四周青磚圍墻，占地面積約5000平方米。后幾經(jīng)重修再修，現(xiàn)存為明清建筑。晉商走“口外”其實都是生死未卜，走之前，他們都會在關(guān)岳廟神像前一拜，祈福平安，也是增添一份內(nèi)心力量。
晉商留下的遺跡，總離不開關(guān)岳廟、會館、戲臺等。解放后會館被毀，現(xiàn)只存后殿五楹。原會館規(guī)模浩大，布局有序，宏偉壯觀，是蓋州地區(qū)著名的四大會館建筑之一。
晉商遺跡，關(guān)岳廟，皆為遠(yuǎn)行商旅心之所托。心之向往，砥礪前行。出門在外的晉商都抱有一種信仰，這種信仰根基在于“晉”，而不是商。商為生存之道，晉則為鄉(xiāng)思牽絆根基。
（七）
蓋州財神廟曾是古代商人對外貿(mào)易的重要場所。據(jù)說，當(dāng)年的四大會館從故鄉(xiāng)走到這里，專門到財神廟跪拜，然后踏上“求財”之路。同時，為商會及同鄉(xiāng)集會接待之處。舊時，遠(yuǎn)梓近鄰，商討疑難，洵里苦樂、宴席歡娛，暢敘桑梓。
蓋州財神廟位于城東門外路北。清乾隆六年（公元1741年），在原有三楹五圣祠西側(cè)始建財神廟。財神廟“大殿三楹，漆碧鎦金，刻桷丹楹”。“殿前有階墀，階前砌甬道、山門、圍墻”。道光二十七年（公元1847年）修整正殿三間、卷棚三間、東西兩廊各五間。重塑神像，油漆一新，惟“山門三湫隘”及廟內(nèi)東北隅五圣祠三間未動。咸豐九年（公元1859年）“又重修山門一大間，高建臺階與正殿兩廊基址、廂房二間、東西配房五間。山門內(nèi)增建牌樓一座。門外增豎旗桿一對。整個廟宇重施丹黃。
千年古城、福澤之地。是時“謀財源，求福於永托庇佑於神靈者”不斷，香火如熾，“大為壯觀瞻哉也”。其后，“由因年湮歲遠(yuǎn)，金碧剝蝕，道去觀空，經(jīng)管無人，致使古廟殘破不堪。重修后的財神廟“廟貌巍峨，基宇壯麗，金碧輝煌”。
蓋州古城是一個多元化融合的古城。物華天寶、地靈者，蓋州古城是一個絕好的范例。這里的山水恩愛繾綣，釀造出襲人的翠氣。
走古城，且看古遺跡記錄昔日商貿(mào)繁華。
如果時光可以回轉(zhuǎn)倒流，穿越歷史，再現(xiàn)往夕，鐘鼓樓下的熱鬧與繁盛，亦似一卷流動著的“歲月深處又見芳華”。
曾經(jīng)的古街，市井喧囂早已褪盡，沿著寂寥的巷弄，隨意便可拐進(jìn)一座老宅，四合小院，微翹的檐角，雕花的廊柱，鏤空的窗欞，像是被時光封存的味道，處處透著古色古香。
在多元文化的浸潤下，蓋州的民族民間文化藝術(shù)絢麗多姿。有蒲松齡的經(jīng)典名著《聊齋志異》中《阿繡》的故事就發(fā)生在這里；有千古傳唱不衰的《蘇武牧羊》的詞作者就是近代著名教育家蔣蔭棠。還有民間傳承的高蹺、皮影、風(fēng)箏、剪紙、泥塑、烹飪小吃等，都是蓋州傳統(tǒng)文化的奇葩。
蓋州古城，每一個朝代就像一個人，有其獨特的氣質(zhì)。我沒法告訴你最喜歡蓋州古城哪個朝代，只能說每個時代都有讓我著迷的點。蓋州古城唐朝的華麗大氣，遼金的優(yōu)雅深沉，明清時期的市井文化，這是蓋州古城歷史最迷人的地方，它有足夠的復(fù)雜性和縱深，讓你一投進(jìn)去就無法自拔。
循著古街的呼喚，緩緩而來，有一個聲音告訴你，這不僅是千年的古街，也是你的故鄉(xiāng)，此后靈魂在這里留宿，再也不會因你曾是過客而迷惘。
