《溫子坤學(xué)隨筆》之十
福
幸福女人三大紀(jì)律八項注意
紀(jì)律者，行為之規(guī)則也，對自身行為起作用之內(nèi)在約束力也。注意者，留意、重視、關(guān)注之處也。
幸福者，乃個人由于理想實現(xiàn)或接近，而引起內(nèi)心滿足之狀態(tài)。追求幸福，乃人人普遍之愿望。幸福不僅包括物質(zhì)生活，也包括精神生活。個人幸福依賴家庭幸福，家庭幸福依靠個人幸福來共建，來積累；幸福不僅在于享受，而主要在于勞動與創(chuàng)造。
中華女子走上幸福人生之路有千條萬條，然而應(yīng)知道在人生通識道理之下，也宜有一個“三大紀(jì)律八項注意”來奠基。
中華女子走上幸福人生之路三大紀(jì)律是：
1、一切行動聽良知指揮；
2、不貪拿非己一針一線；
3、一切謀略以非攻為本。
中華女子走向幸福人生之路八項注意是：
1、和氣；2、中庸；3、兼愛；4、勤快；5、靈巧；6、簡樸；7、貞固；8、無怨。
良知：良知者，天賦之道德觀念，一種天賦之分別己善和己惡意向之道德意識。良知，乃倫理實踐之出發(fā)點。修身之功夫，就在于用自己之良知，去拒斥己之惡意向，并實施和實現(xiàn)己善之意向。謝靈運《游南亭》曰：“我志誰與亮，賞心惟良知?！庇辛贾?，當(dāng)有二十四知：知學(xué)、知止、知予、知恥、知愧、知恩、知有覺、知有情、知是非、知善惡、知敬讓、知兼愛、知非攻、知奉獻、知自度、知和氣、知贊美、知謙下、知無怨、知中庸、知勤快、知簡樸、知貞固、知創(chuàng)新。一切行動聽良知指揮，便從這二十四知做起，從當(dāng)下出發(fā)，毫不松懈。
戒貪：不拿非己之一針一線，曰不貪。戒貪，應(yīng)當(dāng)是自律之鐵紀(jì)。他人、公共、組織、機構(gòu)之一針一線，不屬于自己，不宜得，不宜拿，不應(yīng)占有。不宜得得之，不宜拿拿之，不應(yīng)有而占有之，何以少私寡欲？私心重者必縱欲，欲念重者必貪多。如此下去，離幸福之路越來越遠。
如上所言，個人幸福依賴于家庭幸福。家庭幸福來自于一家人共同去努力。俗語說得好！“眾人拾柴火焰高?！惫始彝€體勞動所得，歸家庭集體所有，方得家庭幸福之共享。個人幸福之本，本在家庭共享之愉也。故此，為家庭奉獻出自己勞動所得，與其他家庭成員共享勞動收獲之喜悅，是不貪之最高境界。
非攻：非攻者，不攻別國，不攻擊人，不毀謗人，不坑害人是也?！赌印ぜ鎼壑小吩唬骸?/span>諸侯不相愛，則必野戰(zhàn)；家主不相愛，則必相篡；人與人不相愛，則必相賊；君臣不相愛，則不惠忠；父子不相愛，則不慈孝：兄弟不相愛，則不和調(diào)，天下之人皆不相愛，強必執(zhí)弱，眾必劫寡，富必侮貧，貴必做賤，詐必欺愚。幾天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也。”此言意思是說：諸侯不相愛，就必然發(fā)生戰(zhàn)爭；家族宗主不相愛，就必然相互掠奪；人與人不相愛，就必然相互殘害；君臣不相愛，就必然會出現(xiàn)君不施惠，臣不效忠之情形；父子不相愛，就必然會出現(xiàn)父不慈子，子不孝父之情形；兄弟不相愛，就必然不能和睦團結(jié)。天下人不相愛，強大者就必然控制弱小者，富足者就必然欺侮貧困者，尊貴者就必然鄙視卑賤者，奸詐者就必然欺壓愚笨者。天下禍亂、爭搶、掠奪、怨恨產(chǎn)生之原因，都因不相愛而產(chǎn)生，仁者認(rèn)為要反對這種不相愛之現(xiàn)象。
墨子非攻學(xué)說，不單單講不攻擊別國，也講了不攻擊別人，不毀謗別人，不坑害別人，同時又以嚴(yán)密防守之道來支持和保證。這一點，也正是坤學(xué)經(jīng)驗之談，不可或缺。因為，無論在何種社會當(dāng)中，女子都容易被傷害。女子之道要是沒有必要而足夠之防備力量，如同大廈建在松軟沙堆之上，難能堅不可摧。
非攻之道，也正是女子有效抑制和最終消除傲慢心、嫉妒心、怨恨心、譏笑心、排他心、毀謗心、攻擊心之最佳良藥，更是有效進行自我保護之法寶。
和氣：和氣者，天地間陰陽交合而成之氣也。萬物由和氣而生。《老子》曰：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”唐劉商 《金井歌》曰：“文明化合天地清，和氣氤氳孕至靈”（氤氳，音yīn yūn 讀“因暈”，指陰陽二氣互相作用的狀態(tài)） 。宋王安石 《次韻和甫春日金陵登臺》之一曰：“萬物已隨和氣動，一樽聊與故人來?！睗h王充 《論衡·講瑞》曰：“瑞物皆起和氣而生?！泵鳁钌?/span> 《詞品·雪辭》曰：“滿天和氣，太平有象?！惫屎蜌庹撸譃橄槿鹬畾?，促為吉利也?！抖Y記·祭義》曰：“有和氣者，必有愉色?！惫屎蜌庹?，又為溫和之氣度也。經(jīng)驗曰：“人之心里越舒服，對人便可更和氣。”宋陳師道 《南柯子·賀彭舍人黃堂成》詞曰：“萬家和氣賀初成，人在笙歌聲里暗生春。”《明成化說唱詞話叢刊·開宗義富貴孝義傳》：“衣服不曾分你我，家中和氣不曾分?！?/span> 故和氣者，又為和睦融洽，亦謂和睦之感情。人很和氣，悅之于人，必有人緣。和和氣氣，人脈必好。亦悅之于商道，和氣生財是也。
中庸：中庸者，中正平和之道也。子程子曰“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。乃孔門傳授心法。子思恐其久而差也，故筆之于書，以授孟子。其書始言一理，中庸為萬事。末復(fù)合為一理。放之，則彌六合。卷之，則退藏于密。其味無窮，皆實學(xué)也。善讀者玩索而有德焉，則終身受用之，有不能盡者矣。”菁華解道：宋朝大儒程伊川先生說：“不偏于一邊叫做中，永遠不變叫做庸。中是天下正道，庸是天下定理。這一篇《中庸》，是孔門傳授之心得法要，孔子之孫子思，恐怕年代久了，傳授會有誤差，所以把它寫成書，傳授給孟子?！吨杏埂愤@本書，開始時只說一個道理，中間分散為萬般事體，最后又匯歸到一個道理上，這個道理放開來可以遍滿天地四方，歸納后可以收藏在隱密之方寸間。其義無有窮盡，都是實實在在之學(xué)問，善于讀書者，仔細思量，用心研究，自然能體會出心得，用在做人處事，就是一生也用不完。
中，“好”之義，庸，與“用”一字相同，即“中用”也，人之生存要擁有一技之長，做有用之人才；亦指人要堅守崗位，在其位而端正其位。中庸之道，重在做人不偏不倚，中正平和。如此去做好了，必是極賢惠者。
兼愛：兼愛者，即博愛，愛予人人是也。對待別人要如同對待自己，愛護別人如同愛護自己，彼此之間相親相愛，不受等級地位、家族地域之限制，此曰兼愛之道也。
故此，墨子提出“兼相愛，交相利”之偉大主張，在中國思想史上獨樹一幟！何謂“兼相愛，交相利”？墨子曰：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰(zhàn)；家主相愛，則不相篡；人與人相愛，則不相賊；君臣相愛，則惠忠；父子相愛，則慈孝；兄弟相愛，則和調(diào)。天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚，凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之。”此言意思是說：墨子說道：看待其他國家，就像看待自己國家；看待別人家，就像看待自己家；看待別人身體，就像看待自己身體。所以諸侯之間能夠相互敬愛，就不會發(fā)生戰(zhàn)爭；家族宗主之間相愛，就不會發(fā)生家族之間爭搶與掠奪；人與人之間相互關(guān)愛，就不會相互攻擊與殘害；君臣之間相互關(guān)愛，就會君惠臣，臣忠君；父子之間關(guān)愛，就會父愛子，子孝父；兄弟之間關(guān)愛，就會兄愛弟，弟愛兄。天下人相互關(guān)愛，強大者就不會控制弱小者，人多者就不會強迫人少者，富足者就不會欺侮貧困者，尊貴者就不會傲視卑賤者，狡詐者就不會欺騙愚笨者。不使天下產(chǎn)生禍患、掠奪、怨恨，因相互關(guān)愛所制約，故此仁者稱贊“兼愛之道”。
兼愛與非攻，乃一個問題之兩面。攻戰(zhàn)，乃“不相愛”最集中、最典型、最強烈之表現(xiàn)。為了避免戰(zhàn)爭，維護和平，《墨子·天志下》提出 “七不”準(zhǔn)則，即“大不攻小也，強不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不做賤也，富不驕貧也，壯不奪老也”。此言意思是說：大不攻小，強不欺侮弱，多數(shù)人不殘害少數(shù)人，狡詐者不欺騙愚笨者，尊貴者不傲視卑賤者，富人不傲視窮人，年壯者不掠奪年老者。
勤快：勤快者，熱愛勞動，手腳麻利；勤奮、奮勉之道也。吃苦耐勞，勤能補拙，多勞者多得。人不勤則懶，懶則生惡，由善變惡，易也。為女子者，命在勤中立，福在巧中求。
靈巧：靈巧者，聰慧靈敏是也。為女子者主女紅，針織、刺繡、剪裁、縫紉是也。又主中饋，廚藝樣樣精通，巧做一家餐飲是也。心靈手巧，賢惠之才能，幸福之翼也。
心靈手巧，并非天生，為勤學(xué)苦練之功也。勤學(xué)者，必是好學(xué)者。從小就養(yǎng)成愛好學(xué)習(xí)好習(xí)慣，不懂就問，不會就學(xué)，喜歡鉆研；喜歡讀書，不讀閑書；愛好健康向上；活到老學(xué)到老，始終能夠做到與時俱進；有著良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識素養(yǎng)水平；能夠不斷提升自身中華女子國學(xué)學(xué)養(yǎng)水平。
簡樸：簡樸者，即語言、文筆、生活作風(fēng)等方面簡單樸素。說話能夠做到簡明扼要，說清講明便好；行文自然流暢，沒有廢話，沒有多余之言，沒有華而不實之詞，用詞簡單明了；飲食、衣著、日常用品簡單樸素，不追時髦，不求奢華，節(jié)儉為本，實用就好。簡樸，乃賢女、賢母之第一品行，幸福之保證。那些過不了簡樸生活者，常把追求放在享受奢華之道上，結(jié)果往往難有真幸福。
貞固：貞固者，守持正道，堅定不移是也?！兑捉?jīng)·乾卦·文言》曰：“貞者，事之干也?！薄柏懝蹋阋愿墒??！比龂簞③?/span> 《人物志·九徵》曰：“體端而實者，謂之貞固。貞固也者，信之基也。”明吳海 《孫戣字序》（戣，音kuí讀“葵”）曰：“若君子得之，以修己，則貞固而廉潔；以刑家，則整齊而如一。”高亨注曰：“貞固，正而堅，即堅持正道。干是動詞，主持，主辦?！闭绿?/span> 《序》曰：“學(xué)術(shù)興，則知慕愛國，性有貞固之操，不以虛言相塞。”
每個人一生之幸福，都與貞固有關(guān)。女子之貞固，貞操為本，為始終。宜做到不早戀，不亂戀，不亂情，不亂愛?；榍安桓胺蚱拗?，婚后不赴濫情者之約。
無怨：無怨者，無怨之道也。無怨之道有“五不”：不怨人，不怨己，不怨萬物，不怨組織，任勞任怨（做事不辭勞苦，不怕別人埋怨。任：承受，擔(dān)當(dāng)）。
無怨之道，也是淡然之道。心情恬靜，不與人爭。一切都在順其自然中，都在贊美中，都在感恩中。即使遇到了種種不如意、不開心、遭遇、倒霉，似乎氣兒不能順，愿不能得。如宋朝人方岳詩曰：“不如意事常八九，可與語人無二三。”此詩句意思是說：不稱心如意事不少，但與人能講卻是不多，形容有難言之隱。即使這樣也能淡然面對，沉著應(yīng)對。俗話說：“沒有過不去的火焰山。”
此曰“女子走向幸福人生之三大紀(jì)律八項注意”，簡稱為“幸福女人三大紀(jì)律八項注意”。
2014年1月11日星期六22點21分
