中華女子文化論
溫信子敬撰
2014年11月14日，星期五，16時(shí)49分，突患急性腸炎而臥床不起的溫信子的腦海里，浮現(xiàn)出一個(gè)嶄新的思想概念詞：“中華女子文化”。
溫信子不由自主地往下默想著：“女子文化”這個(gè)詞能不能用？是否具有其涵蓋性、實(shí)用性和科學(xué)性呢？還是到互聯(lián)網(wǎng)上查一查這個(gè)詞是否有出處吧！
溫信子艱難地打開(kāi)平板電腦，簡(jiǎn)單地搜了一下，結(jié)果是上面只有“中國(guó)女性文化”、“中國(guó)女人文化”，尚無(wú)對(duì)“女子文化”的定義。人民網(wǎng)2003年12月16日發(fā)表姜冬梅的《神秘的日本女子文化》一文。該篇文章把日本的藝妓和寶塚（音zhǒng讀“腫”）稱為“日本女子文化”。從該文可知：最初的藝妓都是男子，他們?cè)诩嗽汉蛫蕵?lè)場(chǎng)所以表演舞蹈和樂(lè)器為生。18世紀(jì)中葉，藝妓漸漸成為女性的天下（藝妓從事的是藝術(shù)表演，不是賣(mài)弄色情，更不賣(mài)身。由于藝妓姿態(tài)優(yōu)雅，談吐不俗，天南地北、古今中外，幾乎無(wú)所不知，無(wú)所不曉。她們懂得如何迎合男人的自尊心，善于察言觀色，了解男人的情緒。在日本男人看來(lái)，藝妓像是他們的心理醫(yī)生。藝妓不許結(jié)婚，集體居住，以此保持“純潔”形象。歷史上，由于服務(wù)對(duì)象地位較高，藝妓們平時(shí)很少在公眾場(chǎng)合露面，偶爾外出也是乘坐放下簾子的人力車(chē)，或者把臉部遮蓋得很?chē)?yán)實(shí)）。寶塚，指的是1913年成立于寶塚市的寶塚歌舞劇團(tuán)（該團(tuán)是一個(gè)學(xué)習(xí)和表演西洋古典歌劇的藝術(shù)團(tuán)體，演員都是未婚女子，劇目中的男角也由女演員扮演。該團(tuán)創(chuàng)作了許多久演不衰、家喻戶曉的歌舞劇，訪問(wèn)過(guò)世界許多國(guó)家，深受各國(guó)觀眾好評(píng)。許多日本女孩夢(mèng)想著到寶塚歌劇團(tuán)工作）。
難道“女子文化”特指演藝文化嗎？回答應(yīng)當(dāng)是否定的。我們可以說(shuō)，像男扮女裝的梅派京劇藝術(shù)、李玉剛男唱女聲的演唱藝術(shù)，都是顯而易見(jiàn)的女子文化現(xiàn)象，是女子文化領(lǐng)域中藝術(shù)女學(xué)源流之一。
那么，如果提出“中華女子文化”的思想概念，怎樣定義更好一些呢？從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度分析研究，可以這樣來(lái)定義：
中華女子文化（簡(jiǎn)稱“女子文化”），是人們踐行坤道智慧惠及女子人生、女子惠及己及他人的精神文明與物質(zhì)文明的總和。為此，中華女子文化活動(dòng)，以中華坤學(xué)為基礎(chǔ)學(xué)科，以中華女子國(guó)學(xué)為主要人文領(lǐng)域，堅(jiān)持“解放思想，實(shí)事求是，古為今用，洋為中用，推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)”的基本理念，積極吸收世界各民族女子文化的科學(xué)文明因素，積極開(kāi)展中華各民族女子文化發(fā)掘、整理、研究、承傳的惠及社會(huì)的事務(wù)。
從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生和發(fā)展情況看，中華女子文化的創(chuàng)造主體不僅只有炎黃女兒，也包括了炎黃男兒。伏羲畫(huà)的坤卦圖，成為中華女子文化的開(kāi)端。而有文字記載的中華女子文化的歷史，目前最早見(jiàn)于西伯姬昌演繹的《周易》。就《易經(jīng)》而言，參與編釋承傳工作的還有周公、孔子等往圣前哲。編寫(xiě)《古列女傳》的劉向、撰寫(xiě)《女小兒語(yǔ)》的呂得勝、撰寫(xiě)《閨范》的呂坤、箋注《女四書(shū)》的王相、撰寫(xiě)《婦學(xué)》的章學(xué)誠(chéng)、撰寫(xiě)《女學(xué)》的藍(lán)鼎元、撰寫(xiě)《女三字經(jīng)》的朱浩文、編輯《八德須知全集》的蔡振紳等人，都是炎黃男兒。他們?yōu)橹腥A女子文化寶庫(kù)的豐盈，做出了極大的貢獻(xiàn)。
誠(chéng)然，女子們所運(yùn)作的文化活動(dòng)，屬于女子文化的表現(xiàn)形式或創(chuàng)造形式。而圍繞惠及女子人生、女子惠及己及他人所進(jìn)行的文化活動(dòng)，所取得的文化成果，當(dāng)然也都屬于女子文化的范疇，這是無(wú)可置疑的。故此可以說(shuō)：女子們所創(chuàng)造和創(chuàng)新的精神文明與物質(zhì)文明，稱為“女子文化”。為此也可以這樣認(rèn)定：惠及中華女子、中華女子惠及己及他人的人文精神、人文禮法和人文成果，稱為“中華女子文化”。這一定義，可以視為對(duì)“中華女子文化”的廣義上的解讀。其廣義在于：1、惠及的是女子；2、女子惠及的是自身和他人。
有人會(huì)問(wèn)：您對(duì)“中華女子文化”的第一個(gè)定義，強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)文明，這是為什么呢？其實(shí)原因很簡(jiǎn)單：時(shí)至今日，“文化”一詞早已被人們?yōu)E用得到了極限。我們所見(jiàn)到的許多所謂的“文化”，其實(shí)是非文化的糟粕，甚至是反文化的。真正的“文化”，應(yīng)當(dāng)是沒(méi)有侵害性、破壞性、危害性的。真正的“文化”，應(yīng)當(dāng)具有合理性、科學(xué)性、進(jìn)步性、啟迪性、善化性的五大基本特征。文化這“五性”，都要經(jīng)得起文明的檢驗(yàn)。一個(gè)人有文化，就是一個(gè)文明的人。如果一個(gè)所謂的文化人一點(diǎn)也不文明，那這個(gè)人就不配稱為“文化人”。
所謂文明，是指人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到較高階段并具有較高文化的狀態(tài)。文明是人類(lèi)所創(chuàng)造的財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。看來(lái)，文明是人類(lèi)的較高文化狀態(tài)。換句話說(shuō)，較高境界的文化狀態(tài)，就是文明。因此，將中華女子文化界定為惠及女子人生、女子惠及家庭與社會(huì)的精神文明和物質(zhì)文明的總和，較為合理，并具有較高境界的。
從以上所闡述的“中華女子文化”定義的角度展望開(kāi)來(lái)，我們可以這樣認(rèn)為：一位具有較高文化學(xué)養(yǎng)水平的中華女兒，應(yīng)當(dāng)從小就能夠接觸到學(xué)習(xí)踐行坤道智慧的經(jīng)典學(xué)說(shuō)，長(zhǎng)大以后會(huì)在德言容功四行修養(yǎng)上取得較高成就。她們不僅通曉《女四書(shū)》，更知道李晚芳、曾懿、戴禮、沈朱坤等古代賢女的修為境界及其代表作的主要內(nèi)容，并能夠不失時(shí)機(jī)地理論聯(lián)系實(shí)際，不斷提升自己的人生境界。這樣的女子在文明化、本色化、社會(huì)化、表率化、文化化、賢明化六化人生的實(shí)踐活動(dòng)中，會(huì)自覺(jué)鍛煉成為佼佼者。
中華女子文化，實(shí)質(zhì)上是坤道文化，是以坤學(xué)為中心的文化，是以中華女子國(guó)學(xué)為主體的中國(guó)文化。因此可以說(shuō)，中華女子文化是中華坤道文化的通俗表述，是中華坤學(xué)暨中華女子國(guó)學(xué)的承傳普及性活動(dòng)及其成果的代名詞。
有人會(huì)說(shuō)：為什么不叫“中華女性文化”或“中華女人文化”、“中華才女文化”呢？因?yàn)檫@三個(gè)表述詞，都沒(méi)有“中華女子文化”的內(nèi)涵和外延大，也沒(méi)有“中華女子文化”的定名合理而科學(xué)?！芭晕幕庇悬c(diǎn)過(guò)于專業(yè)化，“女人文化”卻僅限于成年人。
從以上所闡述的“中華女子文化”定義的角度展望開(kāi)來(lái)，我們可以這樣策劃：全國(guó)各地都可以創(chuàng)建“中華女子文化館”，或“中華女子文化書(shū)院”、“中華女子文化會(huì)館”、“中華女子文化學(xué)館”、“中華女子文化研究中心”、“中華女子文化研究所”、“中華女子文化研究院”、“中華女子文化學(xué)院”、“中華女子文化研究會(huì)”、“中華女子文化學(xué)會(huì)”、“中華女子文化活動(dòng)中心”。這樣的館、中心、所、院、會(huì)，應(yīng)當(dāng)與各地已經(jīng)成立的“女子文化學(xué)院”、“女子學(xué)院”等有所不同。其不同之處，是以中華坤道智慧為主要文化來(lái)源和主體指導(dǎo)，以中華坤學(xué)暨中華女子國(guó)學(xué)學(xué)養(yǎng)體系為本修。否則，就難以稱之為“中華女子文化”了。中華女子國(guó)學(xué)學(xué)養(yǎng)體系，可以稱為“中華坤道學(xué)養(yǎng)體系，也可以稱為“中華坤學(xué)學(xué)養(yǎng)體系”、“中華坤道文化學(xué)養(yǎng)體系”、“中華坤道智慧學(xué)養(yǎng)體系”、“中華女子文化學(xué)養(yǎng)體系”。
有人會(huì)問(wèn)：您在本篇中提出了“中華女子文化”的思想概念和組織機(jī)構(gòu)策劃，那么您過(guò)去倡建的“中華女子國(guó)學(xué)研修中心”、“中華女子國(guó)學(xué)研究會(huì)”、“女子國(guó)學(xué)院”、“坤典中華讀書(shū)會(huì)”等，是不是與之沖突了呢？事實(shí)上一點(diǎn)也不沖突。本文所策劃的組織或機(jī)構(gòu)名稱，是為各地女同胞和有志于坤學(xué)、女子國(guó)學(xué)、坤道文化承傳事業(yè)的人士，打開(kāi)一個(gè)更加廣闊的思路。如同懷柔人說(shuō)“燈泡”為“燈拋兒”，和普通話中的“燈泡”，是指同一種照明工具一樣。您要是非說(shuō)“娘”、“媽”、“母親”不是指同一個(gè)人的話，我也是沒(méi)有辦法勸說(shuō)的。
一句話：“中華女子文化”思想概念的正式提出，為承傳和普及中華坤學(xué)、中華女子國(guó)學(xué)、中華坤道文化，打開(kāi)了一道更為接近老百姓生活的大門(mén)。
2014年11月16日星期日 19點(diǎn)56分于北京朝陽(yáng)
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