中國(guó)古代小說(shuō)浩如煙海，甄選出來(lái)的四大名著可謂耳熟能詳，明末清初誕生的這四部經(jīng)典小說(shuō)，都可謂我國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上的里程碑之作。
《三國(guó)演義》淋漓盡致地展現(xiàn)了權(quán)利斗爭(zhēng)里的人性，沙場(chǎng)廝殺中的快意，那段風(fēng)起云涌歷史中的杰出人物，一個(gè)個(gè)鮮活地呈現(xiàn)在我們面前；《紅樓夢(mèng)》中的“癡男怨女”“厚土高天”，以及 “世事無(wú)?！?“好就是了”，是曹雪芹這個(gè)出身于顯赫豪門的貴公子，在人生大起大落經(jīng)歷中的深切感受，是他在家世敗落后的傾盡心血之作。
《西游記》中的神仙鬼怪、仙界飄渺，法術(shù)高強(qiáng)，萬(wàn)般變幻，令人神往驚嘆；《水滸傳》中的快意恩仇，行俠仗義的好漢精神，墨家思想中的“民間正義”，是這部書讓人不忍釋卷的獨(dú)特魅力。
每個(gè)中國(guó)人從小就接受四大名著的概念，以讀會(huì)、讀懂四大名著為榮，因?yàn)檫@四部經(jīng)典是中華文化之根，閱讀這四部小說(shuō)，就好比是在跋涉著追根溯源的文化之旅。
其實(shí)，在解放前，還有二部小說(shuō)，與四大名著一起，被稱為六大名著?？梢?，這兩部小說(shuō)的文學(xué)魅力也非同小可，分別是《儒林外史》和《聊齋志異》。
《儒林外史》被稱為貫穿功名富貴之骨的佳作，作者是清代小說(shuō)家吳敬梓。吳敬梓的經(jīng)歷和曹雪芹頗有相似之處，家中幾代人都做過(guò)高官，到了他這一代卻衰落下來(lái)，人情的冷暖、世態(tài)的炎涼，吳敬梓是頗有體會(huì)，深刻的人生體驗(yàn)成為他寫作的重要素材。
吳敬梓和曹雪芹一樣，自幼受到了非常好的文學(xué)教育，精通文史，吟詩(shī)作賦更是他的強(qiáng)項(xiàng)，但對(duì)死板的八股文、僵化的科舉制度卻是深惡痛絕，尤其是那些官場(chǎng)中 各種“儒”們，追求功名富貴時(shí)形形色色的丑態(tài) ，吳敬梓給予了強(qiáng)烈的批判和極大的諷刺，具有非常深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
魯迅先生對(duì)《儒林外史》的評(píng)價(jià)非常高，說(shuō)此書有史以來(lái)最具諷刺意義之作。
《聊齋志異》創(chuàng)下了我國(guó)古代小說(shuō)中詠狐仙鬼怪之先，作者是清代小說(shuō)家蒲松齡。蒲松齡也出身于沒(méi)落的書香世家，他一心想借科舉考試步入官場(chǎng)，改變自己的命運(yùn)。
可命運(yùn)卻跟蒲松齡屢開玩笑，他春風(fēng)得意地連中了縣、府、道三個(gè)第一之后，竟屢試不中，年逾四十還一事無(wú)成，只能靠教書為生。
受到沉重打擊的蒲松齡劍走偏峰，決定留下一部傳世之作。他收集了大量離奇的民間狐鬼傳說(shuō)，在自己的書房“聊齋”之中加工整理，變成了一篇篇引人入勝的故事。
蒲松齡也把自己對(duì)腐朽的社會(huì)、黑暗的科舉制度的痛恨和不滿，揉入這些故事中去，借故事中的人和事來(lái)表達(dá)與發(fā)泄。
“大冤不申心不死”的席方平就是最好的代表，人間無(wú)處申冤，就把希望寄托在了人間之外的地方，卻不料地府也能被收買，簡(jiǎn)直就是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫照。
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