我們學(xué)《易經(jīng)》的人，要感謝孔夫子。

《周禮·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰連山易，二曰歸藏，三曰周易。其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四。”

在西周以前，《易經(jīng)》只是用來占卜，為少數(shù)人所用。

一直到孔子作十翼，把《易經(jīng)》推崇為群經(jīng)之首，《易經(jīng)》才從占卜書，提升到經(jīng)書的地位，后來的學(xué)者才有機(jī)會廣泛學(xué)習(xí)。

《文心雕龍》說：“人文之元，肇自太極，幽贊神明，《易.象》惟先。庖牲畫其始，仲尼翼其終。”

上古時(shí)代，伏羲一畫開天，創(chuàng)立八卦，經(jīng)過漫長的演變歲月，最后是孔子作十翼，大大完善和豐富《易經(jīng)》，形成我們現(xiàn)在讀到的易學(xué)體系。

我讀一些古書版《易經(jīng)》，書上記載孔子對《易經(jīng)》的解讀，他評價(jià)《易經(jīng)》的3個(gè)觀點(diǎn)，很精辟，學(xué)易的人要記住，才能上道。

1、易有三變，但易只有一種，不要理解為有三種易。

“夫易之有三者。非三易也。易之三變例也。既有三變。已備天地人之?dāng)?shù)。為用已足。雖有他變。終不出乎三者。文王之易。合三者而一之。故言卦之變與易之用。以周易為主?！?/p>

孔子認(rèn)為，易之有三者，非三易也。

學(xué)易的人，都知道《連山易》、《歸藏易》和《周易》，這三種易，本質(zhì)上是一樣的，都是揭示大自然的規(guī)律，只是用法和規(guī)則，稍有不同。

《連山易》以艮卦為首，《歸藏易》以坤卦為首，《周易》以乾卦為首。

2、周易之精，不在辭之美備，而在序之精當(dāng)。

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王弼《周易略例》說：“得意忘象，得象忘言。”

悟到某種意境，就不再執(zhí)著象；而體會到了象，就不再用言語來表達(dá)。

孔子說，周易的精要，不在其辭的美備，而在序之精當(dāng)。這個(gè)“序”就是規(guī)則，天道和人道的變化次序。把次序把握準(zhǔn)確，才是重點(diǎn)。

有些人研究《易經(jīng)》，喜歡摳字眼，這很容易鉆牛角尖，走進(jìn)死胡同。學(xué)《易經(jīng)》一定是靈活變通的。

把握住規(guī)律變化，就是抓住《易經(jīng)》的核心。

3、“易”一直在變化。

孔子說，易經(jīng)一直在變化，《周易》只是符合當(dāng)下的規(guī)則，將來還是要變化，那要期待后圣。

原話是：“而周易之序。則凡今天下所通行之則。莫不依以變化。后所得者。雖變不止此。尚有待于后圣。然今日之?dāng)?shù)。則無違于此?！?/p>

按照孔子的話，也許會有后圣，能演化一種新版本的易經(jīng)，像《周易》取代《歸藏》《連山》一樣，有新的版本取代《周易》，畢竟，易的本質(zhì)：唯一不變，就是變化。