中國(guó)傳統(tǒng)文化淵源流長(zhǎng)，肇始于文字產(chǎn)生之前的口口相傳的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，鼎盛于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，中間又歷經(jīng)幾次的儒家閹割與神洲陸沉，幸好典籍的傳承大多沒(méi)有斷絕，幸甚幸甚。

這也與傳統(tǒng)文化的兼收并蓄的性質(zhì)是分不開(kāi)的。

如今，傳統(tǒng)文化又被人從角落中拎了出來(lái)，但又由于各方從自身的利益出發(fā)進(jìn)行解讀，斷章取義，以偏概全者居多。其精髓到底是什么，在此，我們從源頭和傳承上進(jìn)行分析。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的真正源頭在諸子百家。

春秋時(shí)期，由于社會(huì)變革和諸侯爭(zhēng)霸，各種思想并起，主要有儒、法、墨，三家顯學(xué)，以及道、陰陽(yáng)、縱橫、名、兵、醫(yī)、農(nóng)等諸子。

后來(lái)經(jīng)過(guò)優(yōu)勝劣汰，諸子之間又各自吸收了對(duì)方的長(zhǎng)處，優(yōu)化組合之下，主要有儒、法、道、兵四家。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓也就主要在這四家。

道家，的修身養(yǎng)性，卻病延年（含醫(yī)家）；儒家的當(dāng)仁不讓，中庸以及舍生取義（以孔孟為代表）；法家的治政，兵家的衛(wèi)國(guó)。

當(dāng)然，他們之間有互通互用之處，相互間界限比較模糊。

二、傳統(tǒng)文化的傳承。

傳統(tǒng)文化在傳承中經(jīng)歷了許多波折和災(zāi)難，我在此大致敘述一下。一家之言，供大家參考。

道、法、兵，在傳承過(guò)程中曾被邊緣化，但從未斷絕，也很少被篡改，只有儒學(xué)成為唯一顯學(xué)后，歷經(jīng)篡改，在此重點(diǎn)述說(shuō)。

1、孔子根據(jù)個(gè)人喜好大肆刪減史料，就有了后來(lái)的儒家經(jīng)典，書(shū)、禮；詩(shī)三千余篇?jiǎng)h至三百零五篇；又以妖言惑眾之名誅少正卯，開(kāi)莫須有之先河。

2、始皇帝因?yàn)槿迳鷤兪枪欧墙?，發(fā)布反政府言論而焚書(shū)坑儒，對(duì)于其余諸家之書(shū)并沒(méi)有如此嚴(yán)苛，應(yīng)該與以正名。

3、董仲舒為了捧劉徹的臭腳丫子，首次曲解儒家經(jīng)義，從此君權(quán)神授，三綱五常成為儒家行為準(zhǔn)則，并大肆打壓異己，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。

4、囚父、弒兄、殺弟、滅子的李二，開(kāi)始修改起居注，把自己美化成了千古一帝唐太宗，從此，歷史成了任人擺布的小姑娘。

5、程朱理學(xué)主張存天理、滅人欲，使儒家思想脫離了實(shí)際，并且走向僵化。本來(lái)這些危害并不大，可惜朱熹有個(gè)趕著來(lái)認(rèn)親的后人叫朱重八，建立了明朝。

從此程朱理學(xué)就成了儒學(xué)主流，儒家思想變得沒(méi)有了活力。雖有一代宗師陽(yáng)明先生雄起，但卻無(wú)力和整個(gè)世俗抗?fàn)帯?/p>

6、清軍入關(guān)，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)，有骨氣的文人被屠戮一空，又大興文字獄，收民間之書(shū)，大肆刪改后，編為《四庫(kù)全書(shū)》，儒家思想進(jìn)一步跌入了落后的深淵。

7、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，東學(xué)西漸，以儒家思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化被社會(huì)主流認(rèn)為是落后思想而摒棄。

8、四九年之后，由于破四舊運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)內(nèi)幾乎失去了生存的土壤，徹底被歸入了故紙堆。

每個(gè)民族都是優(yōu)秀的，特別是中華民族，中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年而不衰亡，不僅是因?yàn)槠洫?dú)到之處，更在于其兼收并蓄的強(qiáng)大能力。因此，傳統(tǒng)文化又開(kāi)始了復(fù)興之路。

由于中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，很難說(shuō)精髓是什么，大致以其顯學(xué)來(lái)講，就是以老莊之道、商韓之法，孔孟之儒、孫吳之兵為代表。

再參考先秦典籍，把后人歪曲過(guò)的愚忠、愚孝、愚民，滅絕人性的不當(dāng)之處加以去蕪存精，基本上都是我們必須要繼承和發(fā)揚(yáng)的。

適合自己的，才是最好的，希望我們可以從傳統(tǒng)文化中吸取有益的東西為己用。

對(duì)此問(wèn)題你有什么不同的見(jiàn)解呢？