何為“有生命的藝術(shù)作品”？這一問(wèn)題始終伴隨我六秩從藝路。書畫藝術(shù)作為一個(gè)民族的精神內(nèi)涵，首先要求書畫藝術(shù)本身有昂揚(yáng)向上的生命力。如此，才能給民族的承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)以源源不竭之動(dòng)力。
中國(guó)書畫是一門非常獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)。從巫師占卜的神秘語(yǔ)言到宗教祭祀的高堂重器；從供文人雅好賞玩的案頭手札到用來(lái)裝飾門楣的牌匾楹聯(lián)；從科舉士子烏、光、方的官祿館閣到美術(shù)館展廳的浩瀚篇章，可謂蔚為壯觀。
毋庸置疑的是，中國(guó)書畫從產(chǎn)生到現(xiàn)在，一直都與漢字的書寫、文字的演變、古代文學(xué)、傳統(tǒng)哲學(xué)思想緊密相連，而非孤立存在。要學(xué)好它，惟有潛心深入到與之相關(guān)的一系列知識(shí)中進(jìn)行綜合性的虔誠(chéng)修煉，此外，別無(wú)它途。
近三十年來(lái)，中國(guó)書畫藝術(shù)“大繁榮”的背后，一些藝術(shù)家為利益所趨、被目的駕馭，將書畫創(chuàng)作變成純粹的技巧展示，甚至出現(xiàn)無(wú)限重復(fù)書寫的循環(huán)狀態(tài)，違背書法藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律。我們很難想象，一個(gè)毫無(wú)傳統(tǒng)詩(shī)文修養(yǎng)和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想不聞不問(wèn)的人能夠創(chuàng)作出有生命的藝術(shù)作品來(lái)。
中國(guó)書畫創(chuàng)作亦然。黃賓虹先生曾講：“國(guó)畫藝術(shù)的最高境界，就是筆墨?！?/p>
這筆墨一詞，包括用筆的筆力、筆法、筆意、筆勢(shì)及其美學(xué)涵義，也包括用墨和結(jié)構(gòu)的內(nèi)在規(guī)律。只有懂得并運(yùn)用它，作畫時(shí)才能得心應(yīng)手。一件好的中國(guó)畫除了整體效果外，是否具有持續(xù)感人的力量，還要取決于筆法的得失。
唐代張彥遠(yuǎn)說(shuō)：“象物必在形似，形似全其骨氣，骨氣形似皆本于立意，而歸乎用筆?！痹鯓咏杏霉P？寫意用筆不外乎書法中的“中鋒、順?shù)h、藏鋒、出鋒”等等。而筆墨關(guān)系結(jié)合的規(guī)律如繁簡(jiǎn)、疏密、詳略、聚散、參差、錯(cuò)疊、斷連、撞讓、拆搭、完破、黑白、虛實(shí)等皆與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)密切相關(guān)。
這由于中國(guó)畫家重學(xué)養(yǎng)、重人生閱歷。夫子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”知前人，明今人、識(shí)后輩，自是“文章千古事，得失寸心知”的道理所在。先有學(xué)養(yǎng)，而后作畫便不至于進(jìn)入俗和匠。
老子說(shuō)：“知人者智，自知者明”，懂得了讀書，學(xué)會(huì)了書法的用筆，自會(huì)明白畫的筆法和墨法，還會(huì)在“兔起鶻落”間“稍縱即逝”般完成從生活自然中所得到的心源。讓人們來(lái)“品味”那“到位”的筆墨“味道”，這便是有生命的藝術(shù)作品。
讀罷萬(wàn)卷書，還要行萬(wàn)里路！借“臨摹與讀畫”以學(xué)古，承“寫生和創(chuàng)作”以開(kāi)今，通過(guò)學(xué)古達(dá)到開(kāi)今的目的。寫生是師古造化的實(shí)踐，是通往創(chuàng)作的道衢，創(chuàng)作是寫生的提煉與升華，又是師古造化的試金石。通過(guò)實(shí)踐可以尋找自身不足，故寫生與創(chuàng)作是循環(huán)往復(fù)交替進(jìn)行。
“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”要崇尚石濤“搜盡奇峰打草稿”的畫理，要堅(jiān)持毛澤東的“生活是一切文字藝術(shù)取之不盡、用之不竭的源泉”之思想，以生活為源，造化為師，深入生活，堅(jiān)持創(chuàng)作奉為圭臬。
《莊子》對(duì)構(gòu)成山水畫密切相關(guān)的三個(gè)環(huán)節(jié)臨摹、寫生、創(chuàng)作有很多例子進(jìn)行解釋個(gè)中之“道”。即通過(guò)具體的藝術(shù)活動(dòng)升華上去，但又不僅僅停留在技巧的層面上。如：“庖丁解牛合大道”、“梓慶削木已忘我”、“老叟承蜩疑于神”、“輪扁臣輪難言傳”、“津人操心無(wú)礙”等等。
由此可知，書與畫乃相通，皆是抒發(fā)自己的品藻和已上升為精神層面的對(duì)本民族傳統(tǒng)哲學(xué)思想的認(rèn)知。相比于東晉王羲之、謝安等四十二人舉行的“蘭亭集會(huì)、觥籌交錯(cuò)、吟詩(shī)作賦、揮毫潑墨、佳作連連、精彩迭出、風(fēng)雅異?！?，而時(shí)人吟念幾句唐詩(shī)宋詞，或借酒胡謅幾句順口溜式的“詩(shī)”，既無(wú)平仄音律，又無(wú)文采意境，然后大筆一揮，寫出一幅幅東倒西歪“不堪入目”的涂鴉之作，卻名曰：“雅集”。風(fēng)雅何在？豈不大煞風(fēng)景？
黑格爾曾深刻指出：“只靠學(xué)來(lái)的熟練絕不能產(chǎn)生一種有生命的藝術(shù)作品。”有生命的藝術(shù)作品，是在超出了單純技巧的熟練之后的事。而這種超出，固然離不開(kāi)后天的學(xué)習(xí)鍛煉，但要達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨龋a(chǎn)生出“有生命的藝術(shù)作品”，卻又不能完全脫離藝術(shù)家天賦的氣質(zhì)、個(gè)性、才能的高下等諸因素。
但作為民族文化的代言人，知識(shí)分子有責(zé)任創(chuàng)作出優(yōu)美且富有生命的藝術(shù)作品。
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