侏儒不僅在四大古文明中出現(xiàn)，他們也是古代瑪雅宮廷的重要成員。現(xiàn)存的文物中，能看到這些小人兒們供奉食物、演奏樂器、為帝王們手持神圣器物，還會充當預言家和抄寫員。他們擁有很高的社會地位，特別是在星象和宗教方面，幾乎被視為玉米之神的代言人。傳說中，在創(chuàng)世之初，是一個侏儒幫助玉米之神安置下了穩(wěn)定宇宙的三塊石頭。直到今天，還是有瑪雅人相信：早期的人類就是一個侏儒族群繁衍而生的，這個族群現(xiàn)在住在古代城市廢墟地下。
下圖中的雕像，年代在公元550-850年之間，屬于瑪雅文明的晚期古典時期。他頭上的包巾是其重要地位的象征，說明他是帝王身邊的紅人兒。該包巾與神祗和造物神話相關。他右手中拿著一個剝了一半的可可莢，臉頰兩邊裹著薄薄的編織物。看他瞇縫著的眼睛和長大的嘴唇，讓我們十分好奇，他看到了什么？想說什么？
和我們一衣帶水的日本，也有侏儒的表現(xiàn)。這張19世紀的浮世繪，來自歌川芳虎（Utagawa Yoshikazu），標題是《侏儒島》。常常驚詫于浮世繪中華麗、炫目的色彩和復雜的圖案，這張即是上品。前景中的兩個人物，除了臉盤之外，右邊那個似乎是左邊人物的無極縮小，身形、衣物極其類似，甚至連鞋的高度都是其二分之一，不過你觀察她的腳，腳弓高高拱起，腳趾構成陡峭的斜線，很像中國女人裹過的小腳。
看過了亞洲、美洲，再轉到歐洲。從十五世紀肇端，侏儒開始出現(xiàn)在歐洲以宗教為主的群像繪畫作品中，后來慢慢成為獨立的主題，出現(xiàn)宮廷侏儒的個人肖像。直到十八世紀后期，進入十九、二十世紀，歐洲宮廷逐漸沒落，侏儒主題的繪畫和肖像也就日漸稀少了。
十五世紀繪畫中的侏儒，以現(xiàn)實主義的表現(xiàn)為主，他們主要作為畫面的裝飾元素，位于畫面邊緣，同時，他們也是見證人，表明各種各樣的人都見證了這個重要事件的發(fā)生，侏儒更強化了畫面的戲劇性，讓中心人物地位更加重要。
下面是意大利文藝復興早期畫家曼泰尼亞的《凱撒的勝利》組畫的第七部分《囚犯》，位于意大利曼托亞貢扎加的總督府，完成于1481至1492年之間。畫面右下角，可以看到一個侏儒。
波提切利不光能畫維納斯，也會描繪侏儒。請把手機橫過來，看看這張《三王來拜》。
第一幅和第二幅中，侏儒像個膽怯的孩子，侍女推著他們上前，給他們勇氣，讓他們有膽量敢于面對未來的先知。
不過，他們的恐懼也是合理的。在《圣經(jīng)·舊約》的記載中，救起摩西的，是埃及法老的女兒，當摩西長大成人意識到自己的使命之后，法老不讓他完成自己的使命，摩西發(fā)動的天譴，遭受苦難的，就是埃及人。
第三個侏儒就勇敢多了，他似乎是要攔住宮廷御犬，不讓它傷害未來的先知。
在這兒呢。
肉店老板魯本斯的《伯爵夫人肖像》，侏儒站在伯爵夫人旁邊，衣著華麗，右手上架著一只鷹。
要說起藝術史上的地位，在委拉斯開茲筆下，那張“小惡魔”還是比不上這張《宮娥》。
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