包俊宜篆書(shū)作品
“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契”。時(shí)至今日，五體書(shū)早已完成了文字演變的歷程。在書(shū)法傳承與創(chuàng)新的道路上，當(dāng)今顯得既充滿信心又備感艱辛。在各種藝術(shù)形式中，書(shū)法既是藝術(shù)中的獨(dú)行僧，也是最難把握的一種藝術(shù)。在憧憬我們的創(chuàng)作時(shí)，每個(gè)人的內(nèi)心深處卻很清楚，當(dāng)今的書(shū)法道路越走越窄，超越前人似乎已經(jīng)不大可能了。然而，在各種書(shū)體的創(chuàng)作中，大篆書(shū)體留下的創(chuàng)作空間卻要廣闊得多。從源統(tǒng)上講，甲骨文之后的金文，直到清末、民國(guó)初年才得以大量出土問(wèn)世，絢麗斑斕的色彩為當(dāng)代人欣賞。也正是由于出土較晚的原因，唐、宋、元、明時(shí)期沒(méi)有產(chǎn)生書(shū)寫(xiě)大篆的成就卓越的書(shū)家。我以為，這正是當(dāng)今研習(xí)大篆書(shū)法者被上天賜予的極難得的福分。如果大篆也有類似王羲之、顏真卿這樣的大書(shū)家書(shū)寫(xiě)過(guò)，那么這種絕唱就使得今人再無(wú)機(jī)緣去探秘這一藝術(shù)形式了。
包俊宜篆書(shū)作品
包俊宜篆書(shū)作品
在學(xué)習(xí)書(shū)法的道路中，繼承傳統(tǒng)無(wú)疑是必經(jīng)之路，吃透?jìng)鹘y(tǒng)是事半功倍的不二法門，開(kāi)拓創(chuàng)新是終極追求，學(xué)習(xí)大篆無(wú)疑也是如此。面對(duì)兩周金文，面對(duì)《大盂鼎》《何尊》《毛公鼎》《散氏盤(pán)》《虢季子白盤(pán)》等，它們精彩絕倫，或樸茂沉雄、瑰麗凝重，或雄奇崢嶸、凝練肅穆，研習(xí)本身就是一種享受，更是一種與時(shí)俱進(jìn)的體驗(yàn)和交融互動(dòng)的歷程，這是最愜意的時(shí)光，作者的書(shū)寫(xiě)心態(tài)就是不間斷地吸取養(yǎng)料。沉淀數(shù)十年后，當(dāng)作者對(duì)大篆的筆法、章法有了相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，就要努力理解并吃透大篆書(shū)法的內(nèi)在規(guī)律。至于表現(xiàn)形式，則是因人而異，個(gè)人的稟賦、感覺(jué)會(huì)起到更多的作用。能深入洞察書(shū)法的內(nèi)在規(guī)律和形式感殊為不易，有些書(shū)家或許耗費(fèi)畢生精力也未必搞得清楚。
包俊宜篆書(shū)作品
我們經(jīng)常會(huì)自我發(fā)問(wèn)，到底什么樣的篆書(shū)才稱得上是內(nèi)涵深厚、形式出新？我們欣賞當(dāng)今大篆創(chuàng)作的一件優(yōu)秀作品時(shí)，一眼就能看出是出自《毛公鼎》還是源于《散氏盤(pán)》，我們會(huì)感覺(jué)這種出處是精彩的，但同時(shí)又欠缺點(diǎn)什么。缺什么呢？抑或是沒(méi)有真正吃透。那么，吃透后該怎么寫(xiě)，這就要求我們應(yīng)走出一條與他人迥異的路子，勇于開(kāi)拓求新。當(dāng)然，我認(rèn)為開(kāi)拓求新不僅僅局限于寫(xiě)字，更主要的是表達(dá)一種觀念、一種感覺(jué)、一種用自身的筆墨語(yǔ)言來(lái)描繪的某種獨(dú)特形式。
包俊宜篆書(shū)作品
古人說(shuō)“人書(shū)俱老”，這個(gè)“老”就是一名書(shū)家畢生追求的晚境，是一種漸進(jìn)的過(guò)程，是潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的過(guò)程。一件作品，能達(dá)到這種境界，不是寫(xiě)出來(lái)的，而是一個(gè)人獨(dú)有的筆墨流淌在紙上的一種觀念的寫(xiě)照，是對(duì)自身創(chuàng)作時(shí)的自我審美的表達(dá)，更是對(duì)形式感的自我詮釋。創(chuàng)作大篆時(shí)，書(shū)寫(xiě)的自由度其實(shí)不亞于草書(shū)，大篆可方可圓、可長(zhǎng)可短、可左可右，更有象形的構(gòu)圖，充滿廣闊的空間在筆墨間伸縮，又加之出土器皿的豐碩成果，可以讓我們暢游其中而恣意想象，這當(dāng)中要把握的核心是如何形成自己的書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言。我以為一個(gè)優(yōu)秀的書(shū)家形成自己的表達(dá)意象和書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言是創(chuàng)作的精髓，生命的張力在于有想法，并“適當(dāng)”地呈現(xiàn)在觀賞者面前?！斑m當(dāng)”就是“不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”。我常常感嘆林散之靜穆而蒼潤(rùn)的書(shū)法，讓人意會(huì)到仙風(fēng)道骨的真蘊(yùn)。
包俊宜篆書(shū)作品
吳昌碩作為一代大家，其篆書(shū)創(chuàng)作極具參照性。他早年學(xué)習(xí)清人方筆小篆，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，晚年潛心研究石鼓文，走出了一條篆書(shū)創(chuàng)作的新路。每當(dāng)觀賞之余，總讓人感到自然平實(shí)，樸拙渾厚之處并無(wú)刻意炫目的表現(xiàn)，可就是這種寧?kù)o自然的狀態(tài)，卻孕育著前無(wú)古人的書(shū)風(fēng)，其中絕無(wú)半點(diǎn)浮躁的心態(tài)，如小橋流水，靜靜流淌，連綿不絕，影響永恒。
包俊宜篆書(shū)作品
今日書(shū)壇的作品形式花樣百出，讓人目不暇接，然而大多數(shù)作品顯得淺薄蒼白，缺乏厚度和深度。偉大的書(shū)家是時(shí)代孕育出來(lái)的，不是呼喚出來(lái)的，如果那個(gè)人不在燈火闌珊處，任你千呼萬(wàn)喚，也是枉費(fèi)心機(jī)。故爾，跟著書(shū)寫(xiě)軌跡前行，心中保有一份崇高的追求，盡心向前而不求成佛，滋味安逸、心境自然就在其中。
包俊宜篆書(shū)作品
就書(shū)寫(xiě)的技術(shù)層面而言，寫(xiě)好小篆是寫(xiě)好大篆的基礎(chǔ)。小篆工穩(wěn)流暢的線條，端莊穩(wěn)健的結(jié)構(gòu)，能幫助書(shū)學(xué)者掌握線條與結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確性，久而久之打下較為堅(jiān)實(shí)的篆書(shū)基礎(chǔ)。李斯的《泰山石刻》，有清一代諸如鄧石如、吳讓之、吳大澂、楊沂孫、吳昌碩等均是學(xué)習(xí)的典范，把其中任何一家吃透了，小篆的筆法結(jié)構(gòu)也就成立了，而后再學(xué)習(xí)大篆就能事半功倍，至于變化出新則憑各人的造化，可遇而不可求。在知識(shí)爆炸的今天，信息瞬間即逝，作為視覺(jué)藝術(shù)的表現(xiàn)，如何進(jìn)行個(gè)性化的大篆書(shū)寫(xiě)，值得深入研討。只有打破習(xí)慣性的書(shū)寫(xiě)思維模式，創(chuàng)作實(shí)踐中敢于大膽嘗試，才有可能迎得絢麗多彩的明天。
包俊宜篆書(shū)作品
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包俊宜篆書(shū)作品
包俊宜，1956年出生于貴州貴陽(yáng)，祖籍江蘇太倉(cāng)。現(xiàn)為中國(guó)書(shū)協(xié)副主席、篆書(shū)專業(yè)委員會(huì)主任，貴州省文聯(lián)副主席，貴州省書(shū)協(xié)主席。
作品曾入選全國(guó)第二、三屆書(shū)法篆刻展覽，全國(guó)第一、二屆中青年書(shū)法作品展，獲全國(guó)大學(xué)生首屆書(shū)法展一等獎(jiǎng)。先后出版有《鳳翔千仞——包俊宜書(shū)法作品集》《包俊宜書(shū)赤壁賦》《包俊宜書(shū)法篆刻集》《對(duì)山集·包俊宜卷》《包俊宜書(shū)法》《中青年書(shū)法家創(chuàng)作檔案》《虛室生白·包俊宜書(shū)法集》《包俊宜書(shū)唐詩(shī)》等個(gè)人專集。多次擔(dān)任全國(guó)書(shū)法大賽大展評(píng)委，先后被中國(guó)書(shū)協(xié)、貴州省文聯(lián)授予“德藝雙馨藝術(shù)家”稱號(hào)。
編輯 一洋
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