說話要說普通話，但學(xué)習(xí)中國古典文化一定離不開廣東話。從上個(gè)世紀(jì)七八十年代開始從中國沿海刮起來的一股“粵語”東南風(fēng)讓無數(shù)的人體會到了這種語言文化的魅力。在體會魅力的時(shí)候也是感動了無數(shù)的人，使得無數(shù)人驚嘆古代漢語的活化石竟然就在我身邊。
很多人不分年紀(jì)大小老幼的去學(xué)習(xí)這門即將失落的語言，在這個(gè)學(xué)習(xí)過程之中很多語言學(xué)家也指出了即使是去學(xué)習(xí)粵語，也必須要去了解廣東人從哪里來，粵語和粵人文化究竟是怎么產(chǎn)生的，這樣才不會是無根之水和無本之木。
五十萬秦軍南征帶來文明
秦朝之前對于今天廣東地方和廣西地方的記載其實(shí)是十分稀少的，這里很長一段時(shí)間都是被認(rèn)為是蠻荒之地。到秦始皇時(shí)代開始了對這里的正式開發(fā)，首先是從楚地征發(fā)的五十萬秦軍精銳開始南征百越的歷史過程。這次戰(zhàn)爭之中秦軍和當(dāng)?shù)孛穹蛐藿遂`渠貫通了長江水系和珠江水系，也在破壞當(dāng)?shù)赝林浜笪幕臅r(shí)候給廣東這塊地方帶了關(guān)中中原地區(qū)先進(jìn)的華夏文明。
百越自身文化的保留改變
秦代之前的廣東和廣西以及今天的福建一帶一直都是被稱為百越地，這塊地方在春秋時(shí)期是屬于越族生存的地帶，在春秋時(shí)期比較北方的越族與曾將南下的華夏人融合建立起來了強(qiáng)大的越國，在春秋最后一段時(shí)間里面和吳國上演了一起吳越春秋。使得吳國和越國這兩個(gè)地處東南的小國成為了春秋后期最后兩位霸主。也正是因?yàn)檫@些輝煌的過去使得越國滅亡之后當(dāng)?shù)匕僭揭琅f保留了來自祖先的一些文化痕跡。
華夏文化和越地文化融合
屬于中國人的華夏文化其實(shí)從一出生開始基本上就是走在了世界的前沿，后面輝煌了數(shù)千年。在清朝鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)之前的中國都是世界上當(dāng)之無愧的文明輸出國家，秦代時(shí)候的華夏文化就更不用說了，在世界上絕大部分地區(qū)都還在原始社會和奴隸制社會徘徊不前的時(shí)候，秦朝已經(jīng)在秦始皇的引導(dǎo)之下進(jìn)入到了封建制度社會了。五十萬秦軍也是在這個(gè)時(shí)候進(jìn)入到了越地與他們的本土文化結(jié)合。
文化融合之后的主要次要
五十萬秦軍給百越地區(qū)不僅帶來了文化，更是帶來了一些文化融合之后的問題，華夏文化和越地文化融合之后勢必會產(chǎn)生一個(gè)主要和次要的問題，在沒有歷史強(qiáng)權(quán)干涉的情況之下，到底誰會成為當(dāng)?shù)匚幕闹髁?，誰會成為當(dāng)?shù)匚幕拇我?，這些都是一個(gè)未知數(shù)，但今天的我們有幸出生在后浪之中，有幸以兩千多年之后后輩的身份站在上帝視角去看待粵地文化，何其幸哉！
東吳時(shí)期孫權(quán)的南方開發(fā)
時(shí)間到漢代的時(shí)候就會發(fā)現(xiàn)秦朝將領(lǐng)在百越地區(qū)割據(jù)一方，他的名字叫做趙佗，一直從秦末持續(xù)到了漢武帝時(shí)期才歸順，后面整個(gè)漢代對于這片地方都是處于一種零開發(fā)的狀態(tài)，直到東漢末年三分天下的狀態(tài)出現(xiàn)，孫權(quán)割據(jù)這里，他北上和西進(jìn)都已經(jīng)受到了阻礙，處于停滯狀態(tài)，為了擴(kuò)大疆土和發(fā)展東吳的整體實(shí)力，他只能選擇將精力投入到國內(nèi)的建設(shè)之中，廣東和百越也是從當(dāng)時(shí)有了正式的開發(fā)的。
晉朝衣冠南渡的文明之火
到西晉實(shí)現(xiàn)了短暫的大一統(tǒng)之后很快就重新進(jìn)入到了動蕩分裂的時(shí)代，八王之亂消耗了中央王朝的實(shí)力，使得西晉在后面面對北方少北方胡肉入侵的時(shí)候無力反擊，最后西晉王室無奈之下只能帶著大部分的文化典籍和金銀珠寶渡過長江躲到南方繼續(xù)作對抗，那個(gè)時(shí)候的衣冠南渡雖然茍且偷安，但也給南方和廣東這些蠻荒之地帶來了一次新的文化輸血，使得這里有了一次極大的發(fā)展。
南北朝時(shí)期的文脈大繁榮
南北朝的建立實(shí)際上就是南北文化爭鋒的一個(gè)歷史動態(tài)過程。最開始的南朝往前追溯的話應(yīng)該就是東晉了，從東晉滅亡之后的南朝就像是走馬觀花一般在江南地區(qū)驟然興盛又突然滅亡，很多人覺得這樣如同兒戲一般的朝代陸陸續(xù)續(xù)的持續(xù)幾十年，對于整個(gè)天下統(tǒng)一根本就沒有一點(diǎn)好處，南北朝同時(shí)在整個(gè)天下?lián)碛卸鄠€(gè)政治經(jīng)濟(jì)文化中心卻是在無形之中開發(fā)了南方，使得南方人民開始?xì)w心。
安史之亂文化再度入兩廣
安史之亂對于整個(gè)中國古代歷史來看的話絕對算的還是上是一次大換血。如果說安史之亂之前的唐朝和中國還有機(jī)會維持北方的超然地位的話，那這次動亂之后就再也不能維持了，整個(gè)南方得到了開發(fā)，北方完全是處于戰(zhàn)爭之中，無數(shù)的中原望族甚至逃到了廣東，廣西這些地方，他們逃跑的距離越來越遠(yuǎn)，也將中華文化帶到更遠(yuǎn)的地方，從這個(gè)時(shí)候開始，廣東已經(jīng)是華夏的代言詞了，文人士大夫可能對于嶺南還是有一些鄙視和偏見的。
靖康之變后的南方超北方
靖康之亂是北宋末年的一次動亂，這次動亂直接宣布了北宋的滅亡和北方經(jīng)濟(jì)的崩盤，可以看到之后的明朝暗從開國開始定都南京就已經(jīng)說明了南方的經(jīng)濟(jì)地位，南宋基本上都是靠著兩廣地區(qū)的經(jīng)濟(jì)財(cái)政支持，如果失去了廣州的對外航海貿(mào)易，那南宋的偏安局面也就基本上宣告結(jié)束了，而那個(gè)時(shí)候的廣州也因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和農(nóng)業(yè)鼎盛被稱為湖廣熟，天下足。
明清時(shí)期粵地文化鼎兩廣
明朝時(shí)期是粵語文化和廣府文化正式定型的階段。因?yàn)楦鞯厝丝诘倪w徙在兩廣地區(qū)形成了廣府人，福建佬，客家人三支主要的脈系，其他則是這些主流地方人種的分支，富饒的地方基本上都是被廣府人和潮汕人占據(jù)，客家人只能屈居廣西，福建佬則是處于八山一水一分田的窘迫階段。但在對外經(jīng)商和語言交流的情況之下，大家一聽到這種鳥語的話就會知道他們身后那種濃厚的粵語文化色彩。
多姿多彩的服飾文化
當(dāng)今廣東地區(qū)的地方服飾其實(shí)是從秦朝一脈相承到今天的，這里保留著最為原始的華夏服飾。秦軍之中還有好幾萬女性隨軍解決織布，食物，生育這些問題。她們也就自然而然地將關(guān)中秦文化的服飾元素帶到了這里，改變了當(dāng)?shù)卦饺舜┐鳂淙~和動物毛皮的那種原始習(xí)慣。
口味天成的粵地菜系
說到吃的上面的話，廣東地區(qū)的代表菜被統(tǒng)一的叫做粵菜。也是名列為中國八大菜系之一，他們的特點(diǎn)是選材眾多，使用的大部分都是生活之中常見的食材，但制作出來之后又是一口味淡雅，精美繁復(fù)著稱，一般來說很多人都不習(xí)慣吃粵菜，像廣東地區(qū)的名菜很多都是以生冷活動物為主，比較具有代表性的粵菜是燒乳豬，阿一鮑魚，廣東文昌雞，蜜汁叉燒。
忠孝禮義的廣東文教
廣東地方的文化禮儀家教在歷史之中發(fā)展得不如中原地區(qū)，可是后面隨著秦軍和許多中原文化南遷士人的涌入帶動了這里的文教。今天廣東地區(qū)的客家人在歷史之中大部分都是來自于中原地區(qū)的名門望族，他們一直有著耕讀傳家的傳統(tǒng)，在一個(gè)村落和一個(gè)家族之中都會修建供族人祭祀的祠堂。在家族傳承之中特別強(qiáng)調(diào)孝道和長幼秩序，有著濃厚的祭祖和修譜習(xí)慣。傳統(tǒng)文化保留較好，當(dāng)居中國首位。
厚重非凡的粵語白話
中國人在國際社會之中的語言有兩個(gè)代表，一個(gè)是官方規(guī)定必須使用的普通話，還有一個(gè)就是海外上億華人使用的粵語，廣東地區(qū)的粵語在中國古代很長一段時(shí)間都是官方語言，和古文話相對比而言被稱為白話。
廣東地區(qū)自秦代以來就開始打破那種單一民族封閉自守的習(xí)慣，開始接受華夏文化的熏陶，后來跟隨著中國大歷史的走向不斷的改變，經(jīng)過兩千多年時(shí)間的發(fā)展到今天形成了一個(gè)以粵語為核心，以廣東文教為精神支柱的廣東風(fēng)骨，不僅在整個(gè)中國受到歡迎，在全世界的華人圈子之中更是有著非凡的影響力。
到21世紀(jì)之后，許多熱愛中國傳統(tǒng)文化的人在學(xué)習(xí)文言文的同時(shí)也學(xué)習(xí)起了粵語，開始加入到了粵文化的大家庭之中，只是今天廣東新一代的兒童已經(jīng)大部分都不會說粵語，一味的使用普通話教學(xué)使得粵語文化在新生代之中出現(xiàn)斷層，這實(shí)在是一件可惜又值得我們反思的事情
