在漫長的中國歷史當(dāng)中，曾經(jīng)出現(xiàn)過無數(shù)個(gè)大大小小的政權(quán)。雖然它們大多數(shù)都無法做到如漢唐那般在歷史上留下濃墨重彩的一筆，但毫無疑問，它們依然是中國歷史的重要組成部分，也共同構(gòu)建了現(xiàn)如今的中華文化和中華民族的精神品格。
而在這其中，北魏王朝無疑是值得一提的。雖然它最終并未完成統(tǒng)一中國的大業(yè)便轟然倒塌，但無論是北魏孝文帝改革的發(fā)生還是其存在期間中國北方社會所發(fā)生的一系列變化，尤其在民族融合層面，都讓人無法忽視這一政權(quán)。
一、西晉的滅亡帶來了一系列連鎖反應(yīng)
1、少數(shù)民族在西晉政權(quán)滅亡后得以入主中原
當(dāng)三國亂世終于結(jié)束，西晉的建立標(biāo)志著中原大地上自東漢以后又迎來一個(gè)大一統(tǒng)王朝。然而，西晉的建立者司馬炎有鑒于曹魏政權(quán)因?yàn)樽谑伊α窟^于薄弱而走向滅亡的教訓(xùn)，逆時(shí)代潮流地再度選擇了實(shí)施分封制，將司馬氏的子弟分封到全國各地，希望他們能夠成為維護(hù)西晉中央政府統(tǒng)治的有力幫手。
但出乎司馬炎意料的是，由于西晉中央政府本身的政治發(fā)展往一個(gè)不可控的事態(tài)發(fā)展，這不僅給予了各地諸侯王們干預(yù)朝政的機(jī)會，同時(shí)諸侯王和當(dāng)?shù)厥兰掖笞宓膹?qiáng)大實(shí)力也助長了他們的政治野心。
在這樣的情況下，歷史上著名的“八王之亂”就此發(fā)生，西晉內(nèi)部頓時(shí)亂成一鍋粥，人們又一次被迫卷入到戰(zhàn)火之中。
作為一場動亂，“八王之亂”的發(fā)生不僅在當(dāng)時(shí)導(dǎo)致整個(gè)西晉王朝陷入虛弱之中，其后續(xù)更是造成了長達(dá)數(shù)百年的歷史影響。在“八王之亂”發(fā)生之前，西晉王朝曾大量允許北方少數(shù)民族內(nèi)遷到中原地區(qū)，其目的主要便是更好地管控他們。
然而，當(dāng)西晉王朝實(shí)力受損之后，這些內(nèi)遷的少數(shù)民族則看準(zhǔn)了西晉王朝的奄奄一息，開始對其發(fā)動致命一擊。最終，隨著長安的失守，西晉王朝的生命也標(biāo)志著迎來終結(jié)，中國北方則成為了各方少數(shù)民族爭霸混戰(zhàn)的舞臺。
因此，從這個(gè)角度來看，西晉不僅沒有帶來中華民族的又一次興起，反倒使中國陷入了長達(dá)數(shù)百年的內(nèi)亂。
2、北方的民族構(gòu)成情況相當(dāng)復(fù)雜
從東漢中后期開始，出于控制和補(bǔ)充兵源的目的，中原漢人政權(quán)便已經(jīng)開始通過或強(qiáng)制、或引誘的方式將生活在北部邊疆地區(qū)的內(nèi)遷，如東漢末年時(shí)期董卓所控制的涼州便是一個(gè)胡漢共同生活的地區(qū)。
直到西晉建立之時(shí)，內(nèi)遷的少數(shù)民族無論是在數(shù)量還是在成分上都變得愈發(fā)復(fù)雜，尤其是并州和關(guān)中一帶，不同少數(shù)民族共同居住已經(jīng)成為一件相當(dāng)尋常的事情，“西北諸郡皆為戎居”。
對于這種情況，雖然部分西晉王朝的官員在意識到少數(shù)民族與漢族之間的矛盾后，上書請求將內(nèi)遷的少數(shù)民族遷離，但西晉王朝的統(tǒng)治者終究沒有采納，這也為后面五胡之亂的發(fā)生埋下了伏筆。
由于內(nèi)遷的胡人不僅需要面對與之前完全不同的生活方式，同時(shí)還要受到來自當(dāng)時(shí)部分漢族官員的苛刻對待，這導(dǎo)致少數(shù)民族對于西晉王朝一直都懷有非常強(qiáng)烈的不滿。因此，在西晉尚且還是一個(gè)強(qiáng)有力的中央政府之時(shí)，少數(shù)民族叛亂的事情便已經(jīng)是時(shí)有發(fā)生。
之后隨著“八王之亂”的發(fā)生，這些少數(shù)民族更是趁虛而入，紛紛舉兵。此后隨著時(shí)間的發(fā)展，北方上涌現(xiàn)出數(shù)個(gè)由不同少數(shù)民族建立的割據(jù)政權(quán)，其中較為著名的有匈奴劉淵建立的前趙，羯族石勒建立的后趙，氐族苻健建立的前秦，鮮卑族慕容燕建立的后燕，民族成分可謂極為復(fù)雜多樣。
而除了這些少數(shù)民族外，漢族在當(dāng)時(shí)的北方仍然存在較大的勢力。雖然自西晉滅亡后，大量北方人在世族的帶領(lǐng)下開始南遷，并最終建立了完全代表著世族利益的東晉王朝。
但是，作為漢族文明的發(fā)源地，北方大地上依然存在著大量或不愿南遷，或無力南遷的漢人，而其中具有較強(qiáng)勢力的世族則開始以塢堡為軍事防御體系，繼續(xù)維持著自己的影響力。
另外，由于漢族長期在文明層面處于領(lǐng)先地位，從而導(dǎo)致入主中原的少數(shù)民族政權(quán)在很多時(shí)候也不得不采取重用漢人的方式來增強(qiáng)國力和維持社會穩(wěn)定，這就再度加強(qiáng)了漢人在北方地區(qū)的影響力，北方的民族格局也因此顯得更為復(fù)雜起來。
二、北魏時(shí)期的民族融合經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過程
1、胡漢交融成為那一時(shí)代的主要特點(diǎn)
雖然西晉王朝在少數(shù)民族的進(jìn)攻下走向了滅亡，但正如上文所說，由于漢族長期以來在文化層面處于領(lǐng)先地位，這導(dǎo)致當(dāng)時(shí)想要保障自身長久存在的政權(quán)大多都必須采取漢化政策。
在起初，為了最大限度地維持國內(nèi)社會的穩(wěn)定與各方政治勢力的平衡，包括后趙在內(nèi)的許多少數(shù)民族政權(quán)都選擇了建立兩套不同的政治體制，第一套是他們長期沿襲的部落酋長制度，另一套則具有濃烈的漢文化特色，基本是參照漢族政權(quán)所建立。
然而，在實(shí)際的執(zhí)行過程當(dāng)中，這種方式卻顯現(xiàn)出極大的不足，到底應(yīng)該如何處理漢族和少數(shù)民族的關(guān)系成為每個(gè)少數(shù)民族政權(quán)都需要考慮的事情。
事實(shí)上，北魏在建立初期其實(shí)也采取了區(qū)別對待色彩相當(dāng)濃厚的民族歧視政策，如北魏統(tǒng)治者往往強(qiáng)迫非鮮卑族人沖在軍隊(duì)的最前面擔(dān)當(dāng)人肉盾牌，甚至還認(rèn)為他們死的越多，反倒更能夠起到維護(hù)自身政權(quán)穩(wěn)定的作用。
而為了防止他們作亂，北魏統(tǒng)治者又在其他民族的聚居區(qū)設(shè)置了軍鎮(zhèn)，對他們進(jìn)行了嚴(yán)苛的管理。
即便是對于漢族，北魏統(tǒng)治者也是毫不手軟，當(dāng)發(fā)現(xiàn)漢族大臣與自己之間存在嚴(yán)重的政治分歧之時(shí)，拓跋燾直接下令誅滅了包括數(shù)個(gè)北方大族在內(nèi)的數(shù)千漢人。也因此，北魏前期的少數(shù)民族起義斗爭可謂此起彼伏，對其統(tǒng)治造成了嚴(yán)重的威脅。
在這樣的情況下，北魏政權(quán)開始在馮太后時(shí)期進(jìn)行了一系列的改革。直到北魏孝文帝即位之后，這種改革在力度和廣度上都得到進(jìn)一步加強(qiáng)。在經(jīng)濟(jì)上，北魏孝文帝推行了均田制、三長制以及對租調(diào)制度也進(jìn)行了一定改革，最大限度地保障了底層平民的利益。
而在文化與思想上，北魏孝文帝更是開始了全盤漢化，要求包括皇族在內(nèi)的所有其他民族都必須改換漢姓、改說漢語、改穿漢服，同時(shí)在全國范圍內(nèi)大力推廣漢文化。
之后，北魏朝廷內(nèi)的漢人也越來越多，在政治上呈現(xiàn)出胡漢雜糅的狀況。雖然最后北魏王朝還是不可避免地走向了滅亡，但這一改革對當(dāng)時(shí)民族融合的促進(jìn)卻是毋庸置疑的。
2、北魏時(shí)期的民族融合政策造成了深遠(yuǎn)的影響
從西周以來，由于少數(shù)民族與中原漢族之間在思想文化上的差距越來越大，這導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的中原漢人為了將自己與其區(qū)別開來，開始出現(xiàn)一種“夷夏有別”的思想。在這種思想下，少數(shù)民族往往處于一種被鄙夷和輕視的地位，漢族則變得更加尊貴。
然而，當(dāng)由漢人建立的西晉王朝走向滅亡，北方漢人開始直接處于少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治之下，這種長期以來支撐他們心中自認(rèn)為高人一等信念的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)不復(fù)存在。
在這樣的情況下，他們不得不面對現(xiàn)實(shí)，重新思考自己與少數(shù)民族之間的關(guān)系。最終，他們選擇為少數(shù)民族統(tǒng)治者服務(wù)，并且主動與其開始融合，民族矛盾和隔閡也逐漸在這種合作當(dāng)中大大減輕。
而對于少數(shù)民族來說，漢文化本身長期處于領(lǐng)先地位，這是無可爭議的事實(shí)，無論是西漢王朝還是東漢王朝的強(qiáng)盛也都充分證明了這點(diǎn)。
而當(dāng)他們開始與漢族人進(jìn)行長期接觸之后，即便并非是受到外界的強(qiáng)迫，也會不自覺地受到其影響，一言一行充滿漢文化的意味，思想觀念開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。
更何況，在北魏孝文帝漢化改革的影響之下，漢文化更是大行其道，成為北魏王朝的主流文化。
事實(shí)上，北魏之所以會發(fā)生幾乎導(dǎo)致其滅亡的六鎮(zhèn)起義，原六鎮(zhèn)人在沒有經(jīng)歷漢化而呈現(xiàn)出與北魏主流社會格格不入的情況是不可忽視的原因，從這里我們便可以看出當(dāng)時(shí)北魏社會的漢化改革之深入。
三、總結(jié)
總的來說，北魏時(shí)期的民族融合情況是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜曲折的過程，而在這一過程當(dāng)中又顯現(xiàn)出極大的血腥與殘酷。伴隨著西晉的滅亡，中國迎來了一個(gè)比當(dāng)初三國更為混亂的時(shí)代，尤其北方少數(shù)民族的登場更為這種混亂添加了許多復(fù)雜性。
在這種情況下，北魏王朝則強(qiáng)勢崛起，開始對民族融合一事提出自己的見解和方法，并最終在北魏孝文帝在位期間開始了大規(guī)模的漢化活動，有效緩解了當(dāng)時(shí)激烈的民族矛盾，也對后世中國造成了不可忽視的影響。
參考資料：
《民族政權(quán)構(gòu)成與魏晉南北朝時(shí)期的胡漢融合》——胡祥琴
《從國史之獄看北魏時(shí)期民族融合中的文化沖突》——高照明
