原文地址：如何閱讀一本書要點(diǎn)摘錄及筆記作者：百無(wú)聊賴一修士
第一章：閱讀的活力與藝術(shù)
每本書的封面之下都有一套自己的骨架，作為一個(gè)分析閱讀的讀者，你的責(zé)任就是要找出這個(gè)骨架。一本書出現(xiàn)在你面前，肌肉包著骨頭，衣服包裹著肌肉，可以說(shuō)是盛裝而來(lái)。你用不著揭開(kāi)它的外衣或是撕去它的肌肉，才能得到在柔軟表皮下的那套骨架。但是你一定要用一雙X光般的透視眼來(lái)看這本書，因?yàn)槟鞘悄懔私庖槐緯?，掌握其骨架的基礎(chǔ)。
讀完這本書后要明白這里書的骨架、肌肉和衣服各指的是什么，我們不需要通過(guò)分析閱讀后再掌握一本書的骨架，而是用利用合理的方法在檢視閱讀后就能掌握一本書的骨架，而這種方面就是所謂的透視眼。
掌握好的閱讀方法可以在閱讀這條路上少走彎路，正所謂“工欲善其事必先利其器?！敝托姓l(shuí)先誰(shuí)后有沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)？人們常言“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！比绻麤](méi)有在生活中對(duì)某件事的追求和摸索，那么即使讀到了關(guān)于這件事的道理和方法也不一定會(huì)有很深的體會(huì)和重視，所以知和行不一定非要排個(gè)誰(shuí)先誰(shuí)后，順其自然，盡量能把兩者結(jié)合起來(lái)，在知中行，在行中知。
要達(dá)到閱讀的所有目的，就必須在閱讀不同書籍的時(shí)候，運(yùn)用適當(dāng)?shù)牟煌俣龋皇撬械臅伎梢杂米羁斓乃俣葋?lái)閱讀。另一方面在知識(shí)泛濫的今天，也不是所有的書都值得我們放慢速度仔細(xì)去讀。我們的目標(biāo)是讀的更好，永遠(yuǎn)更好，為了達(dá)到這個(gè)目的，我們要把握讀書的速度，有時(shí)候要讀得慢一點(diǎn)，有時(shí)候要讀得快一點(diǎn)。在我們掌握了基本閱讀后很有可能出現(xiàn)閱讀能力的停滯，因此我們要在閱讀中把一部分精力放在提高自己的閱讀能力上。
讀書的目的是什么？我們讀書可能有以下幾種目的，有的人為了娛樂(lè)休閑而讀，有的人為了增加知識(shí)而讀，還有人為了增進(jìn)理解，增長(zhǎng)心智而讀。我們可以通過(guò)口頭的交流或通過(guò)自己的觀察來(lái)獲得知識(shí)，只是這樣的話局限性比較大，受制于我們的活動(dòng)空間范圍，我們所接觸的人的水平，受制于我們自己的認(rèn)知水平和人際關(guān)系水平等，而通過(guò)讀書就可以彌補(bǔ)這些缺陷，讓我們的心智得到提高。
我們應(yīng)該問(wèn)問(wèn)自己到底這些新時(shí)代的傳播媒體是否真能增進(jìn)我們對(duì)自己世界的了解嗎？所以我們應(yīng)該分析每一種傳播媒體的長(zhǎng)處和短處，結(jié)合我們自己的情況確定合理利用各種新的傳播媒體的方法，以便自己能從中受益。電視有部分功能確實(shí)很驚人，比如對(duì)新聞事件的影像處理，就有極大的影響力，而收音機(jī)最大的特點(diǎn)在于當(dāng)我們手邊正在做某事的時(shí)候，仍然能提供我們資訊，為我們節(jié)省不少的時(shí)間。
現(xiàn)代的媒體正以壓倒性的泛濫阻礙了我們的理解力，也就是說(shuō)太多的資訊就如同太少的資訊一樣，都是一種對(duì)理解力的阻礙。我們?yōu)榱恕袄斫狻币患?，并不需要“知道”和這件事相關(guān)的所有事情。知識(shí)和理解之間的關(guān)系如何？我們需要思索來(lái)確立自己的主見(jiàn)，結(jié)論和探索的過(guò)程同樣重要。
閱讀可以是一件多么主動(dòng)的事情，閱讀越主動(dòng)，效果越好。讀者對(duì)自己和面前的書籍要求的越多，獲得的就越多。我們必須把閱讀和傾聽(tīng)，當(dāng)成一種一種主動(dòng)的活動(dòng)。作為一名作者，要完全知道自己要傳達(dá)的是什么，能靈活掌握各種寫作技法將自己的思想精準(zhǔn)正確地傳達(dá)出去，相反讀者也要盡可能掌握理解每一種訊息的技巧，成功的溝通發(fā)生于作者想要傳達(dá)給讀者的訊息，剛好被讀者掌握住了。作者的技巧與讀者的技巧融合起來(lái)，便達(dá)到共同的終點(diǎn)。
只有一種方式是真正地在閱讀，沒(méi)有任何外力的幫助，你就是要讀這本書，你什么都沒(méi)有，只憑著內(nèi)心的力量，玩味著眼前的字句，慢慢地提升自己，從只有模糊的概念到更清楚地理解為止。這樣的一種提升，是在閱讀時(shí)的一種腦力活動(dòng)，也是更高的閱讀技巧。這種閱讀就是讓一本書向你既有的理解力做挑戰(zhàn)。如果我們快速的通讀一本書，根據(jù)我們理解的程度就可以大概的判斷這本書的價(jià)值，有的書讀起來(lái)在理解上沒(méi)有任何障礙，那么它對(duì)我們有何意義。一本書至少要能夠加深我們對(duì)原有知識(shí)的感悟，讓我們對(duì)同樣事情的理解跟深入和透徹一些才有意義。
我們需要通過(guò)閱讀得到全新的或更高層次的啟發(fā)，這樣才可以通過(guò)閱讀獲得超越自己原有理解的新理解，讓自己的思想境界和心智得到提升。對(duì)所要閱讀的對(duì)象，在一開(kāi)始作者和讀者應(yīng)該處在不相等的理解層次上，即作者要比讀者高明的多，在閱讀時(shí)讀者一定要把這種不相等的理解力克服到一定的程度之內(nèi)，這樣才有可能和作者進(jìn)行溝通。對(duì)于那種完全讀不懂的書，我們最好還是放一放再進(jìn)行閱讀。
如果我們能將閱讀的技巧運(yùn)用到有益的讀物上，那么我們一定能讀的更好，學(xué)得更多。
獲得知識(shí)和增加理解之間的區(qū)別在與獲得知識(shí)僅僅是知道了某件事情，而增進(jìn)理解是不僅知道了這件事情，還能夠解釋這件事情。如果你運(yùn)用的只是你的記憶力，除了獲得資訊以外一無(wú)所獲，那么讀的越多，越有可能成為一個(gè)書呆子。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)在于被啟發(fā)，不僅要知道作者說(shuō)了什么，還要理解他話中的含義，懂得他為什么這么說(shuō)，同時(shí)把在閱讀中學(xué)到的東西和自己的生活聯(lián)系起來(lái)，用來(lái)理解自己的生活，用來(lái)更好的闡釋現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事情。
在閱讀和傾聽(tīng)時(shí)我們必須主動(dòng)思考，同時(shí)還要明白思考只是主動(dòng)閱讀或傾聽(tīng)的一部分，一個(gè)人還必須運(yùn)用他的感覺(jué)和想象力，一個(gè)人必須觀察，記憶，在看不到的地方運(yùn)用想象力。閱讀的藝術(shù)包括了所有自我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的技巧：敏銳的觀察，靈敏可靠的記憶，想象的空間，以及訓(xùn)練有素的分析以及反省思考能力。
第二章：閱讀的層次
閱讀分為四個(gè)層次，分別是基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀?；A(chǔ)閱讀是了解文章字面的意思，既知道“這個(gè)句子在說(shuō)什么?！睓z視閱讀是在一定的時(shí)間內(nèi)，抓出一本書的重點(diǎn)，而且總是過(guò)短，很難掌握一本書所有重點(diǎn)。這種閱讀是一種系統(tǒng)化略讀的藝術(shù)，只需要知道一本書表象要教給你什么。通過(guò)閱讀了解這本書屬于那一類？書的架構(gòu)如何？這本書主要講了什么？檢視閱讀是在有限的時(shí)間內(nèi)，最好也是最完整的閱讀，那么分析閱讀就是在無(wú)限的時(shí)間里，最好也最完整的閱讀。分析閱讀主要是追求理解的，這是一種專注的活動(dòng)，要能緊抓住一本書，一直要讀到這本書成為他自己為止。分析閱讀就是要咀嚼和消化一本書。主題閱讀是最復(fù)雜也最系統(tǒng)化的閱讀，也叫比較閱讀。這是一種研究型的，最主動(dòng)，也最花力氣的一種閱讀方式。
第三章閱讀的第一個(gè)層次：基礎(chǔ)閱讀
在兒童具備純熟的閱讀能力之前，至少會(huì)經(jīng)歷大約四個(gè)截然不同的階段，第一個(gè)階段被稱為“閱讀準(zhǔn)備階段”，這一階段從出生到六七歲為止，主要是做好幾種不同的學(xué)習(xí)閱讀的準(zhǔn)備工作，包括身體方面的準(zhǔn)備：良好的視力和聽(tīng)力；智力方面的準(zhǔn)備：要有起碼的認(rèn)知能力，以便孩子能吸收與記住一個(gè)詞語(yǔ)，與組成這個(gè)詞語(yǔ)的單字。語(yǔ)言上的準(zhǔn)備：口齒清晰，能說(shuō)出一些正確的句子。個(gè)人的準(zhǔn)備，包括能與其他孩童一起學(xué)習(xí)的能力，保持注意力，服從等等。
我們應(yīng)該注意一個(gè)孩子如果還沒(méi)準(zhǔn)備好就要教他閱讀，他可能會(huì)不喜歡這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，以后的學(xué)校教育甚至成人教育階段都會(huì)受到影響，而超過(guò)閱讀準(zhǔn)備階段，延后接受閱讀指導(dǎo)，其實(shí)并不是太嚴(yán)重的事情。
在第二個(gè)階段，孩子會(huì)學(xué)習(xí)讀一些簡(jiǎn)單的讀物，這個(gè)階段要結(jié)束時(shí)，小學(xué)生應(yīng)該就能自己閱讀簡(jiǎn)單的書，而且很喜歡閱讀了。第三個(gè)階段的特征是快速建立詞匯的能力，以及學(xué)會(huì)在不同目標(biāo)和不同領(lǐng)域的具體閱讀方法。在這個(gè)階段孩子會(huì)認(rèn)為閱讀是一項(xiàng)可以自己來(lái)做的事，可以因?yàn)楹猛?、滿足好奇心，或只是為了“擴(kuò)展視野”而閱讀。第四個(gè)階段的特征是精煉與增進(jìn)前面所學(xué)的技巧，最重要的是，學(xué)生開(kāi)始能消化他的閱讀經(jīng)驗(yàn)，這是閱讀的成熟階段，應(yīng)該是一個(gè)青少年就該達(dá)到的境界，而且應(yīng)該終其一生都應(yīng)該持續(xù)下去。這四個(gè)階段都屬于基礎(chǔ)閱讀的層次。
我們應(yīng)該了解除非我們?cè)谒虚喿x層次都投下努力，否則關(guān)于閱讀的整體問(wèn)題是不可能有效解決的，我們應(yīng)該注意到，過(guò)分強(qiáng)調(diào)閱讀的準(zhǔn)備階段，過(guò)分注重教導(dǎo)孩子初步閱讀的方法，往往意味著其他更高層次的閱讀可能遭到忽視。
一個(gè)人文素養(yǎng)優(yōu)良的高中，就算是什么也沒(méi)做，也應(yīng)該培養(yǎng)出能達(dá)到分析閱讀的讀者，一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)，就算什么也沒(méi)有貢獻(xiàn)，也該培養(yǎng)出能進(jìn)行主題閱讀的讀者，而我們離這個(gè)目標(biāo)差的很遠(yuǎn)，我自身就是一個(gè)例子。
一個(gè)社會(huì)要進(jìn)步，離不開(kāi)公民個(gè)人素質(zhì)的提高，教育在這中間起來(lái)一個(gè)基礎(chǔ)的作用，我們的教育起碼應(yīng)該把人民變成一個(gè)個(gè)真正“有能力”的閱讀者，能夠真正認(rèn)識(shí)“有能力”這個(gè)字眼的內(nèi)涵，能夠?qū)ψ约汉蜕鐣?huì)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，這是構(gòu)建和諧社會(huì)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治等各方面改革的基礎(chǔ)。“授人以魚(yú)，不如授人以漁?！保瑹o(wú)限制的受教育機(jī)會(huì)是一個(gè)社會(huì)能提供給人民最有價(jià)值的服務(wù)，只要當(dāng)一個(gè)人的自我期許，能力和需要未受到限制，有接受教育的愿望，那么社會(huì)就應(yīng)該給他提供機(jī)會(huì)和幫助，如果我們沒(méi)有辦法提供，也要努力嘗試而沒(méi)有理由放棄。
第四章閱讀的第二個(gè)層次：檢視閱讀
檢視閱讀有兩種，本來(lái)這是一體兩面的事，但是對(duì)于一個(gè)剛起步的閱讀者來(lái)說(shuō)，最好是將兩種區(qū)分為不同的步驟和活動(dòng)。有經(jīng)驗(yàn)的閱讀者已經(jīng)學(xué)會(huì)了同時(shí)運(yùn)用兩種步驟，不過(guò)此刻，我們還是將兩者完全區(qū)分開(kāi)來(lái)。
檢視閱讀一：有系統(tǒng)的略讀或粗讀
略讀是檢視閱讀的第一個(gè)子層次，你腦中的目標(biāo)是要發(fā)現(xiàn)這本書值不值得多花時(shí)間仔細(xì)閱讀，通過(guò)略讀至少要知道作者最重要的主張是什么，這到底是怎樣一本書，用這種快速瀏覽的方式來(lái)閱讀一本書，就像是一個(gè)打谷的過(guò)程，能幫助你從糟糠中過(guò)濾出真正有營(yíng)養(yǎng)的谷核。
略讀時(shí)應(yīng)該掌握的規(guī)則：
1、先看書名頁(yè)，然后如果有序就先看序。特別注意副標(biāo)題，或其他的相關(guān)說(shuō)明或宗旨，或是作者寫作本書的特殊視角。在完成這個(gè)步驟之前，要對(duì)這本書的主題有個(gè)概念，如果你愿意，暫停一下，在腦海中把這本書歸類為某個(gè)特定的類型。
2、研究目錄頁(yè)，對(duì)這本書的基本架構(gòu)做概括性的理解。就像是在出發(fā)旅行之前，要先看一下地圖一樣?？傊夸浘V要還是很有價(jià)值的，在你開(kāi)始閱讀整本書之前，你應(yīng)該仔細(xì)閱讀目錄才對(duì)。
3、如果書中附有索引，也要檢閱一下?？焖僭u(píng)估以下這本書涵蓋了那些議題的范圍，以及所提到的書籍種類和作者等。如果你發(fā)現(xiàn)列舉出來(lái)的那一個(gè)詞匯很重要，至少要看一下引用到這個(gè)詞目的某幾頁(yè)內(nèi)文，你所閱讀的段落很可能就是個(gè)要點(diǎn)，這本書的關(guān)鍵點(diǎn)或是關(guān)系到作者意圖與態(tài)度的新方法。
4、如果是本包著書衣的新書，不妨閱讀一下出版者的介紹。完成了這四個(gè)步驟，你對(duì)一本書就已經(jīng)有了足夠的咨訊，判斷一下自己是否想讀這本書，不管是那種情況，你都可能把這本書放在一邊一陣子，如果不是的話，現(xiàn)在你就要準(zhǔn)備好真正地略讀一本書了。
5、從你對(duì)一本書的印象中挑幾個(gè)看來(lái)和主題息息相關(guān)的篇章來(lái)看。如果這些篇章在開(kāi)頭和結(jié)尾有摘要說(shuō)明，就要仔細(xì)閱讀這些說(shuō)明。
6、最后一步，把書打開(kāi)來(lái)，東翻翻西翻翻，念個(gè)一兩段，有時(shí)候連續(xù)讀幾頁(yè)，但不要太多。就用這樣的方法把全書翻過(guò)一遍，隨時(shí)尋找主要論點(diǎn)的訊號(hào)，留意主題的基本脈動(dòng)。
在這一步中，你應(yīng)該了解這本書是否包含你還想繼續(xù)挖掘下去的內(nèi)容，是否值得你再繼續(xù)投下時(shí)間與注意？你也應(yīng)該比以前更清楚，在腦海中將這本書該歸類為那一個(gè)種類，以便將來(lái)有需要時(shí)好做參考。你可以將自己想象成一個(gè)偵探，在找尋一本書的主題或思想線索，隨時(shí)保持敏感，就很容易讓一切狀況清楚。留意我們所提出的建議，會(huì)幫助你保持這樣的態(tài)度，你會(huì)很驚訝地發(fā)現(xiàn)自己節(jié)省了更多的時(shí)間，高興自己掌握了更多的重點(diǎn)，然后輕松地發(fā)現(xiàn)原來(lái)閱讀是比想象中還更要簡(jiǎn)單的一件事。
檢視閱讀二：粗淺的閱讀
我們有時(shí)對(duì)一本難讀的書抱有很高的期望，以為能對(duì)自己有所啟發(fā)，讀了半天徒勞無(wú)功。但是只要找到對(duì)的方向，掌握方法，不論多難讀的書，只要原來(lái)就是想寫給大眾讀者看的，那就不該有望之卻步的理由。具體的規(guī)則是：頭一次面對(duì)一本難讀的書的時(shí)候，從頭到尾先讀完一遍，碰到不懂的地方不要停下來(lái)查詢或思索。只注意你能理解的部分，略過(guò)那些不懂的部分，將精神集中在自己能夠理解的部分繼續(xù)讀下去，直到把這本書讀完，把能夠讀懂的地方在總體上進(jìn)行分析總結(jié)，這樣能幫助你在后面重讀第一遍略過(guò)的部分時(shí)增進(jìn)理解。
我們大多數(shù)人所受的教育，都是說(shuō)我們要去注意那些我們不懂的地方，我們被教導(dǎo)說(shuō)，碰到不懂的地方，就要去查字典或者其它的二手資料，如果時(shí)候不到就做這些事情，卻只會(huì)妨礙我們的閱讀，而非幫助。如果你堅(jiān)持要了解每一頁(yè)的意義，才肯再往下讀，那你一定讀不了多少，在你努力去了解那些細(xì)微的重點(diǎn)時(shí)，很有可能會(huì)錯(cuò)過(guò)作者要表達(dá)的主要思想和一些沒(méi)有明言的大的原則。
閱讀的速度
我們應(yīng)該根據(jù)讀物的價(jià)值、性質(zhì)與復(fù)雜程度，選擇用不同的速度來(lái)進(jìn)行閱讀才算合理，要了解一本難讀的書，其間的障礙，非一般所謂生理或心理障礙所能比擬甚或涵蓋。之所以會(huì)有這種障礙，是因?yàn)槲覀儾欢喿x的規(guī)則，也不懂得如何運(yùn)用心智的力量來(lái)做這件事情。
所謂閱讀速度，理想上來(lái)說(shuō)，不只是要能讀的快，還要能用不同的速度來(lái)閱讀，要知道什么時(shí)候用什么樣的速度是最恰當(dāng)?shù)摹z視閱讀是一種訓(xùn)練有素的快速閱讀，但這不只是因?yàn)槟阕x的速度快，雖然你真的讀的很快，而是因?yàn)樵跈z視閱讀中，你只讀書中的一小部分，而且是用不同的方式來(lái)讀，不一樣的目標(biāo)來(lái)讀。分析閱讀通常比檢視閱讀來(lái)得慢一些，但就算你拿到一本書要做分析閱讀，也不該用同樣的速度讀完全書。每一本書，不論是多么難讀的書，在無(wú)關(guān)緊要的間隙部分就可以讀快一點(diǎn)。而一本好書，總會(huì)包含一些比較困難，應(yīng)該慢慢閱讀的內(nèi)容。
逗留和倒退
未經(jīng)訓(xùn)練的閱讀者在閱讀一行字的時(shí)候眼睛會(huì)在五六個(gè)地方發(fā)生逗留，他們?cè)陂喿x的時(shí)候只能間隔的看到一個(gè)個(gè)的單字或者最多兩三個(gè)字的組合，甚至?xí)诿靠催^(guò)兩三行之后，眼睛就會(huì)自然的倒退到原點(diǎn)，這些習(xí)慣不但浪費(fèi)而且降低了我們閱讀的速度，我們的頭腦和眼睛不一樣，是個(gè)驚人的工具，能在“一瞥”之間掌握住一個(gè)句子或者段落，只要眼睛能提供足夠的資訊。
我們要學(xué)會(huì)跟著腦部運(yùn)作的快速度來(lái)閱讀，而不是跟著眼部的慢動(dòng)作來(lái)閱讀，你可以利用雙手訓(xùn)練自己的眼睛，將手指合并在一處，用這個(gè)“指針”順著一行一行的字移動(dòng)下去，速度要比你眼睛的感覺(jué)的還要快一點(diǎn)。強(qiáng)迫自己的眼睛跟著手部的動(dòng)作移動(dòng)，一旦你的眼睛能跟著手移動(dòng)時(shí)，你就能讀到這些字句了，繼續(xù)練習(xí)下去，繼續(xù)增快手的動(dòng)作，等到你發(fā)覺(jué)以前，你的速度已經(jīng)可以比以前快兩三倍了。
理解的問(wèn)題
一個(gè)閱讀者要讀的很主動(dòng)，還要專心一致，但是專心并不等于理解力。一個(gè)讀者要能夠正確回答許多更進(jìn)一步的問(wèn)題，才表示有更高一層的理解力，這是速讀所不要求的東西。速讀的問(wèn)題就是出在理解力上，這里所說(shuō)的理解力是超越基礎(chǔ)閱讀層次以上的理解力，這種問(wèn)題需要通過(guò)分析閱讀來(lái)解決。
第五章如何做一個(gè)自我要求的讀者
在閱讀時(shí)首先要保持清醒，在閱讀時(shí)盡可能的保持主動(dòng)，主動(dòng)閱讀的核心是：你在閱讀時(shí)要努力提出問(wèn)題來(lái)，并且在閱讀的過(guò)程中，你必須自己盡你所能去回答的問(wèn)題。只要是超越了基礎(chǔ)閱讀的層次，閱讀的藝術(shù)就是要以適當(dāng)?shù)捻樞蛱岢鲞m當(dāng)?shù)膯?wèn)題。關(guān)于一本書，你一定要提出四個(gè)主要的問(wèn)題。
1整體來(lái)說(shuō)，這本書到底在談些什么？你一定要想辦法找出這本書的主題，作者是如何發(fā)展這個(gè)主題，如何逐步從核心主題分解出從屬的關(guān)鍵議題來(lái)。
2作者主要說(shuō)了什么，怎么說(shuō)的？你一定要想辦法找出主要的想法、聲明與論點(diǎn)。這些組成作者想要傳達(dá)的特殊訊息。
3這本書說(shuō)得有道理嗎？是全部有道理，還是部分有道理？
4這本書和你有什么關(guān)系？如果這本書給了你一些資訊，你一定要問(wèn)問(wèn)這些資訊有什么意義。為什么這位作者會(huì)認(rèn)為知道這件事很重要？你真的有必要去了解嗎？如果這本書不只提供了資訊，還啟發(fā)了你，就更有必要找出其他相關(guān)的、更深的含義或建議，以獲得更多的啟示。
這四個(gè)問(wèn)題，概括了一個(gè)閱讀者的責(zé)任。除非你能回答后面兩個(gè)問(wèn)題，否則即使用了分析閱讀也不算功德圓滿，你必須能夠以自己的判斷來(lái)掌握這本書的整體或部分道理與意義，才算是真正完成了閱讀。尤其是最后一個(gè)問(wèn)題，這可能是主題閱讀中最重要的一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)然，在想要回答最后一個(gè)問(wèn)題之前，你得先回答前三個(gè)問(wèn)題才行。
光是知道這四個(gè)問(wèn)題還不夠，在閱讀過(guò)程中，你要記得去提出這些問(wèn)題。要養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，才能成為一個(gè)有自我要求的閱讀者。除此之外，你還要知道如何精準(zhǔn)、正確的回答問(wèn)題。如此訓(xùn)練而來(lái)的能力，就是閱讀的藝術(shù)。要保持主動(dòng)的閱讀，不只是要有這么做的意愿，還要有技巧，能戰(zhàn)勝最初覺(jué)得自己能力不足的部分，進(jìn)而自我提升的藝術(shù)。
如何讓一本書真正屬于你自己
就一本書而言，付錢購(gòu)買的動(dòng)作不過(guò)是真正擁有這本書的前奏，要真正完全擁有一本書，就必須把這本書變成你自己的一部分才行，最好的方法就是養(yǎng)成提問(wèn)題的習(xí)慣，讀出書的言外之意來(lái)，并用筆把這種言外之意表達(dá)出來(lái)，不這么做，就難以達(dá)到最有效的閱讀的境界。因?yàn)殚喿x作為主動(dòng)的活動(dòng)就是一種思考，而思考傾向于用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，寫作就是一個(gè)整理思緒的過(guò)程，如果寫不出來(lái)，通常是因?yàn)槟氵€沒(méi)有想清楚理解的不夠透徹，再說(shuō)將自己的感想寫下來(lái)，能幫助你記住作者的思想。在書上做筆記，其實(shí)就是在表達(dá)你跟作者之間相異或相同的觀點(diǎn)，這是你對(duì)作者所能付出的最高的敬意。
做筆記主要可以采用以下幾個(gè)方法：
1畫底線，在主要的重點(diǎn)，或重要又有力量的句子下劃線。
2在畫底線處的欄外再加畫一道線，對(duì)已經(jīng)劃線部分進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，或?qū)σ婚L(zhǎng)段進(jìn)行標(biāo)記。
3在重要的地方做標(biāo)記，但是要慎用，標(biāo)的太多了就不是重點(diǎn)。
4在空白處編號(hào)，如果作者的某個(gè)論點(diǎn)發(fā)展出一連串的重要陳述時(shí)，可以做順序編號(hào)。
5在空白處記下其他的頁(yè)碼，強(qiáng)調(diào)作者在書中其他部分也有過(guò)同樣的論點(diǎn)，或相關(guān)的要點(diǎn)，或是與此處觀點(diǎn)不同的地方。這樣做能讓散布全書的想法統(tǒng)一集中起來(lái)。
6將關(guān)鍵字或句子圈出來(lái)。
7在書頁(yè)的空白處做筆記，在閱讀某一章時(shí)，你可能會(huì)有些問(wèn)題或者答案，在空白處記下來(lái)，這樣可以幫你回想起你的問(wèn)題或答案。你也可以將復(fù)雜的論點(diǎn)簡(jiǎn)化說(shuō)明在書頁(yè)的空白處?；蛘呤怯浵氯珪兄饕擖c(diǎn)的發(fā)展順序。
在閱讀完一本書后，可以將作者的主要觀點(diǎn)依序記下來(lái)，然后試著將全書的大綱寫出來(lái)，試著將全書的整體架構(gòu)寫出來(lái)，列出基本的大綱與前后篇章秩序。這個(gè)大綱是在測(cè)試你是否了解了全書，這能表現(xiàn)出你在智力上對(duì)這本書的所有權(quán)。
三種做筆記的方法
處于不同的閱讀層次時(shí)，要采取相應(yīng)的方式做筆記。
1結(jié)構(gòu)筆記：在檢視閱讀中把提出的問(wèn)題和答案記錄下來(lái)，這些筆記主要的重點(diǎn)是全書的架構(gòu)，而不是內(nèi)容，至少不是細(xì)節(jié)。
2概念筆記：在做分析閱讀時(shí)，有關(guān)這本書準(zhǔn)確性與意義的問(wèn)題，你就要就作者的觀點(diǎn)準(zhǔn)確性和意義提出自己的意見(jiàn)以及自己的觀點(diǎn)。
3辯證筆記，針對(duì)一場(chǎng)討論情境的筆記。
培養(yǎng)閱讀的習(xí)慣
要養(yǎng)成習(xí)慣，除了不斷地運(yùn)作練習(xí)之外，別無(wú)他法。對(duì)于規(guī)則是否了解的清楚，是能不能擁有技巧的關(guān)鍵。如果你不知道規(guī)則是什么，就根本不可能照規(guī)矩來(lái)做，就不可能養(yǎng)成一種藝術(shù)，或任何技巧的習(xí)慣。只要照著規(guī)則練習(xí)，就可以培養(yǎng)出習(xí)慣來(lái)。
由許多規(guī)則中養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣
學(xué)習(xí)一種復(fù)雜的技巧時(shí)，規(guī)則的多樣化，意味著要養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣的復(fù)雜度，而非表示要形成許多個(gè)不同的習(xí)慣，在一開(kāi)始你必須一個(gè)規(guī)則一個(gè)規(guī)則的專心練習(xí)，在到達(dá)一個(gè)程度時(shí)，每個(gè)分開(kāi)的動(dòng)作自然會(huì)壓縮，連結(jié)起來(lái)，變成一個(gè)完整的動(dòng)作，當(dāng)所有相關(guān)動(dòng)作都能相當(dāng)自然地做出來(lái)時(shí)，你就已經(jīng)養(yǎng)成做這件事的習(xí)慣了。
第六章一本書的分類
書籍分類的重要性
分析閱讀的第一個(gè)規(guī)則：你一定要知道自己在讀的是哪一類書，而且要越早知道越好。最好早在你開(kāi)始閱讀之前就先知道。這個(gè)規(guī)則雖然適用于所有的書籍，卻特別適合用來(lái)閱讀非小說(shuō)，論說(shuō)性的書。
一本論說(shuō)性的書的主要目的是在傳達(dá)知識(shí)，“知識(shí)”在這樣的書中被廣泛地解說(shuō)著。任何一本書，如果主要的內(nèi)容是由一些觀點(diǎn)、理論、假設(shè)、推斷所組成，并且作者多少表示了這些主張是有根據(jù)的，有道理的，那這種傳達(dá)知識(shí)的書，就是一本論說(shuō)性的書。
從一本書的書名中你能學(xué)到什么
事實(shí)上只有少之又少的人真的用心讀過(guò)書名，也想過(guò)其中的含義，對(duì)于作者所提訊號(hào)視而不見(jiàn)的讀者，比我們想象中還要多得多。我們不但要記住書名，還要去想其中的含義，如果讀者忽略了這一切，卻答不出這是一本什么樣的書的問(wèn)題，那他只該責(zé)怪自己了。閱讀書名很重要，但還不夠。除非你能在心中有一個(gè)分類的標(biāo)準(zhǔn)，否則世上再清楚的書名，再詳盡的目錄，前言，對(duì)你也沒(méi)有什么幫助。
光是將書籍分類到某一個(gè)種類中還是不夠的。要跟隨第一個(gè)閱讀步驟，你一定要知道這個(gè)種類的書到底是在談些什么？書名不會(huì)告訴你，前言等等也不會(huì)說(shuō)明，有時(shí)甚至整本書都說(shuō)不清楚，只有當(dāng)你自己的心中有一個(gè)分類的標(biāo)準(zhǔn)，你才能做明智的判斷。換句話說(shuō)，如果你想簡(jiǎn)單明白地運(yùn)用這個(gè)規(guī)則，那就必須先使這個(gè)規(guī)則更簡(jiǎn)單明白一些。只有當(dāng)你在不同的書籍之間能找出區(qū)別，并且定出一些合理又經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的分類時(shí)，這個(gè)規(guī)則才會(huì)更簡(jiǎn)單明白一些。
主要的分類法，一種是虛構(gòu)的小說(shuō)類，另一種是傳達(dá)知識(shí)，說(shuō)明性的論說(shuō)類。其次還有理論類和實(shí)用性之類的區(qū)別，實(shí)用是與某種有效的做法有關(guān)，不管是立即或長(zhǎng)程的功效。而理論所關(guān)注的卻是去明白或了解某件事。
要讓知識(shí)變成實(shí)用，就要有操作的規(guī)則。我們一定要超越“知道這是怎么回事”，進(jìn)而明白“如果我們想要做些什么，應(yīng)該怎么利用它”。概括來(lái)說(shuō)就是知和行的區(qū)別。理論性的作品在教你這是什么，實(shí)用性的作品在教你如何去做你想要做的事，或你認(rèn)為應(yīng)該做的事。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，任何一本教我們?nèi)绾紊?，該做什么，不該做什么，同時(shí)說(shuō)明做了會(huì)有什么獎(jiǎng)賞，不做會(huì)有什么懲罰的倫理的書，不論我們是否同意他的結(jié)論，都得認(rèn)定這是一本實(shí)用的書。
有時(shí)候，從書名或前言等還是無(wú)法分辨出一本書的類型時(shí)，就很必要從一本書的主要內(nèi)容來(lái)觀察。這時(shí)候，你得依賴在主體內(nèi)文中所能發(fā)現(xiàn)的蛛絲馬跡。只要注意內(nèi)容的文字，同時(shí)將分類的基本條件放在心中，你不必讀太多就應(yīng)該能區(qū)分出這是哪一類的書了。
一本實(shí)用的書會(huì)很快就顯露它的特質(zhì)，因?yàn)樗?jīng)常會(huì)出現(xiàn)“應(yīng)該”和“應(yīng)當(dāng)”、“好”和“壞”、“結(jié)果”和“意義”之類的字眼。實(shí)用書所用到的典型陳述，是某件事應(yīng)該做完或做到；這樣做某個(gè)東西是對(duì)的；這樣做會(huì)比那樣做的結(jié)果好；這樣選擇要比那樣好，等等。相反的，理論性的作品卻常常說(shuō)“是“，沒(méi)有“應(yīng)該”和“應(yīng)當(dāng)”之類的字眼。那是在表示某件事是真實(shí)的，這些就是事實(shí)，不會(huì)說(shuō)怎樣換一個(gè)樣子更好，或者按照這個(gè)方法會(huì)讓事情變得更好等等。
以上只不過(guò)是提供了一些線索，讓你能開(kāi)始分辨，等你對(duì)理論與實(shí)用的書之區(qū)別懂得越多，你就越能運(yùn)用這些線索了。首先，你要學(xué)習(xí)去懷疑一切，在書籍分類上，你要有懷疑心。
理論性作品的分類
照傳統(tǒng)的分法，理論性的作品會(huì)被分類為歷史、科學(xué)和哲學(xué)等，所有的人都約略知道其間的差異性。但是，如果你要4更仔細(xì)的劃分與更精確的區(qū)隔時(shí)，存在一定困難。
歷史的本質(zhì)就是口述的故事，歷史是某個(gè)特殊事件的知識(shí)，不只存在于過(guò)去，而且還歷經(jīng)時(shí)代的不同有一連串的演變，歷史家在描述歷史時(shí)，通常會(huì)帶有個(gè)人色彩，即個(gè)人的評(píng)論、觀察或意見(jiàn)。歷史就是紀(jì)事，在處理一些發(fā)生在特定時(shí)間，特定地點(diǎn)的真實(shí)事件。
科學(xué)所面對(duì)的是可能發(fā)生在任何時(shí)間、地點(diǎn)的事，科學(xué)家尋求的是定律或通則，他要知道在所有的情況或大多數(shù)的情況中，事情是如何發(fā)生的。在科學(xué)書中，大部分出現(xiàn)的是心理學(xué)、幾何學(xué)或物理學(xué)之類的字眼。我們必須要知道這本書所談?wù)摰闹黝}是哪一類的。
哲學(xué)比較像科學(xué)，追求的是一般的真理，但是哲學(xué)家所提出的問(wèn)題跟科學(xué)家又不一樣，解決問(wèn)題的方法也不相同。如果一本理論的書所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，超乎你日常、例行、正常生活的經(jīng)驗(yàn)，那就是科學(xué)的書，否則就是一本哲學(xué)的書。
科學(xué)家所提出的特殊經(jīng)驗(yàn)不是一般人在日常生活中所能查證的。相對(duì)的，哲學(xué)家所提出來(lái)的事實(shí)或觀察，不會(huì)超越一般人的生活經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)哲學(xué)家對(duì)讀者所提及的事，都是自己正常及普通的經(jīng)驗(yàn)，以證明或支持他所說(shuō)的話。如果我們說(shuō)科學(xué)家是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，或仰賴精確的觀察研究，而哲學(xué)家只是坐在搖椅上的思考者，利用人類共通經(jīng)驗(yàn)來(lái)尋找解決的方案。哲學(xué)家和科學(xué)家除了所依賴的經(jīng)驗(yàn)不同之外，他們思考的方式也并不全然相同。他們論證問(wèn)題的方法也不同。你一定要有能力在這些不同種類的論證中，看得出那些關(guān)鍵的詞目或命題構(gòu)成了其間的差異。
就像不同的學(xué)科有不同的教法一樣，不同的課程也有不同的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生對(duì)老師的教法，多少要有一些相對(duì)的回應(yīng)。書本與閱讀者的關(guān)系，跟老師和學(xué)生之間的關(guān)系是相同的。因此，既然書本所要傳達(dá)給我們的知識(shí)不同，對(duì)我們的指導(dǎo)方式也會(huì)不同，如果我們要跟隨這些書本的指導(dǎo)，那就應(yīng)該學(xué)習(xí)以適當(dāng)?shù)膽B(tài)度來(lái)閱讀不同的書。
第七章透視一本書
任何一本值得讀的書，都會(huì)有一個(gè)整體性和組織架構(gòu)，掌握一本書的架構(gòu)，能帶引你發(fā)現(xiàn)閱讀任何一本書的第二和第三個(gè)規(guī)則，當(dāng)然，根據(jù)書本的不同，這些規(guī)則在應(yīng)用時(shí)也會(huì)各有不同。
分析閱讀的第二個(gè)規(guī)則是：使用一個(gè)單一的句子，或最多幾句話來(lái)敘述整本書的內(nèi)容。對(duì)于“整體內(nèi)容“這件事，光有一個(gè)模糊的認(rèn)知是不夠的，你必須要確切清楚的了解才行，只有一個(gè)方法能知道你是否成功了，你必須能用幾句話，告訴你自己，告訴別人，這整本書在說(shuō)的是什么，如果你說(shuō)不出來(lái)，證明你沒(méi)有理解，如果你說(shuō)的話太多，表示你還沒(méi)有把整體的內(nèi)容看清楚。說(shuō)出整本書在干什么，就是發(fā)現(xiàn)這本書的主題或重點(diǎn)，另一個(gè)層面的意思是更口語(yǔ)化的意義。
第三個(gè)規(guī)則可以說(shuō)成是：將書中重要篇章列舉出來(lái)，說(shuō)明它們?nèi)绾伟凑枕樞蚪M成一個(gè)整體的架構(gòu)。
人類所知的物質(zhì)，或人類的產(chǎn)品中，沒(méi)有一樣是絕對(duì)簡(jiǎn)單的。所有東西都是復(fù)雜的組合體，當(dāng)你看到一個(gè)整體組成復(fù)雜的東西的時(shí)候，如果只看出它“怎么呈現(xiàn)一體“的面貌，那是還沒(méi)有掌握精髓，你還必須要明白它”怎樣呈現(xiàn)多個(gè)“的面貌，但不是各自為政，互不相干的“多個(gè)”，而是互相融合成有機(jī)體的“多個(gè)”。如果組成的各個(gè)部分之間沒(méi)有有機(jī)的關(guān)聯(lián)，一定不會(huì)形成一個(gè)整體。說(shuō)得嚴(yán)格一點(diǎn)，根本不會(huì)有整體，只是一個(gè)集合體而已。
可讀性最高的作品是作者達(dá)到了建筑學(xué)上最完整的整體架構(gòu)。最好的書都有最睿智的架構(gòu)。雖然他們通常比一些差一點(diǎn)的書要復(fù)雜一些，但他們的復(fù)雜也是一種單純，因?yàn)樗麄兊母鱾€(gè)部分都組織得更完善，也更統(tǒng)一。這也是為什么最好的書，也是可讀性最高的書的理由之一。
結(jié)構(gòu)與規(guī)劃;敘述整本書的大意
一個(gè)再?gòu)?fù)雜的故事，都有一個(gè)主要的情節(jié)牽扯著將所有的事情連結(jié)在一起，仍然是一個(gè)整體，如果你能透過(guò)整體調(diào)性統(tǒng)一的敘述，就能將不同的情節(jié)部分放入正確的位置，用這樣的一個(gè)方式來(lái)了解一個(gè)故事，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)這是個(gè)很好的練習(xí)，可以用來(lái)重新看你以前看過(guò)的小說(shuō)。
有時(shí)候作者會(huì)在前言說(shuō)明他整體內(nèi)容的設(shè)計(jì)。就這一點(diǎn)而言，論說(shuō)性的書籍不同于小說(shuō)。一位科學(xué)或哲學(xué)的作家沒(méi)有理由讓你摸不著頭腦。事實(shí)上，他讓你的疑慮減到越少，你就會(huì)越樂(lè)意繼續(xù)努力閱讀他的思想。就像報(bào)紙上的新聞導(dǎo)報(bào)一樣，論說(shuō)性的書開(kāi)宗明義就會(huì)將要點(diǎn)寫在第一段文字中。
如果作者提供幫助，不要因?yàn)樘湴炼芙^。但是，也不要完全依賴他在前言中所說(shuō)的話。一個(gè)作者最好的計(jì)劃，就像人或老鼠經(jīng)常在作的計(jì)劃一樣，常常會(huì)出錯(cuò)。你可以借著作者對(duì)內(nèi)容提示的指引來(lái)讀，但永遠(yuǎn)要記得，最后找出一個(gè)架構(gòu)是讀者的責(zé)任，就跟當(dāng)初作者有責(zé)任自己設(shè)定一個(gè)架構(gòu)一樣。只有當(dāng)你讀完整本書時(shí)，才能誠(chéng)實(shí)地放下這個(gè)責(zé)任。
駕馭復(fù)雜的內(nèi)容：為一本書擬寫大綱的技巧
這個(gè)規(guī)則要求我們將一本書最重要的部分按照秩序與關(guān)系，列舉出來(lái)。第二個(gè)規(guī)則在指導(dǎo)你注意一本書的整體性，第三個(gè)則在強(qiáng)調(diào)一本書的復(fù)雜度，這樣做一是用兩個(gè)步驟來(lái)掌握一個(gè)復(fù)雜又未劃分的架構(gòu)，要比一個(gè)步驟容易得多。二是當(dāng)你掌握住一本書的整體性時(shí)，便會(huì)立刻抓住其中一些重要的部分。但是這每個(gè)部分的本身通常是很復(fù)雜，各有各的內(nèi)在結(jié)構(gòu)需要你去透視。因此第三個(gè)規(guī)則所談的，不只是將各個(gè)部分排列出來(lái)，而且要列出各個(gè)部分的綱要，就像是各個(gè)部分自成一個(gè)整體，各有各的整體性與復(fù)雜度。
一個(gè)好的規(guī)則總是會(huì)將最完美的表現(xiàn)形容出來(lái)。但是一個(gè)人可以做一個(gè)藝術(shù)家，卻不必做個(gè)理想的藝術(shù)家。如果他大概可以依照這個(gè)規(guī)則，就會(huì)是個(gè)很好的練習(xí)者了。這個(gè)規(guī)則是一個(gè)理想的標(biāo)準(zhǔn)，如果你能作出一個(gè)草稿來(lái)，跟這里所要求的很類似，就該感到滿足了。
找出真正的架構(gòu)非常重要，也就是說(shuō)，除非你遵循規(guī)則三，要求你說(shuō)明組成整體的各個(gè)部分，否則就沒(méi)有辦法有效地運(yùn)用規(guī)則二，要緊你作全書的重點(diǎn)摘要，而且還挺得體。將書中的重要部分列出綱要，并說(shuō)明這些部分如何印證、發(fā)展出全書的主題，就有助于你掌握全書的重點(diǎn)摘要。
閱讀與寫作的互惠技巧
寫作和閱讀是一體兩面的事，但是實(shí)行起來(lái)卻不相同，讀者是要“發(fā)現(xiàn)”書中隱藏著的骨架。而作者則是以制造骨架為開(kāi)始，在骨架上添加血肉。如果是個(gè)好的作者，就不會(huì)將一個(gè)發(fā)育不良的骨架埋藏在一堆肥肉里，同樣也不會(huì)瘦的皮包骨，讓人一眼就看穿。如果血肉勻稱，也沒(méi)有松弛的贅肉，那就可以看到關(guān)節(jié)，可以從身體各個(gè)部位的活動(dòng)中看出其中透露的言語(yǔ)。對(duì)于一本書來(lái)說(shuō)，血肉跟骨架一樣重要，是為綱要所做的進(jìn)一步詳細(xì)解釋，或是我們有時(shí)候所說(shuō)的“解讀”。這為全書增添了必要的空間與深度。
一個(gè)作品應(yīng)該有整體感，清楚明白，前后連貫，這是優(yōu)秀寫作的基本準(zhǔn)則。
分析閱讀的第一階段：找出一本書在談些什么的四個(gè)規(guī)則
1、依照書本的種類與主題作分類
2、用最簡(jiǎn)短的句子說(shuō)出整本書在談些什么。
3按照順序與關(guān)系，列出全書的重要部分。將全書的綱要擬出來(lái)之后，再將各個(gè)部分的綱要也一一列出。
4找出作者在問(wèn)的問(wèn)題，或作者想要解決的問(wèn)題。
第八章：與作者找出共通的詞義
分析閱讀的第二階段也包括四個(gè)閱讀規(guī)則，第一個(gè)規(guī)則，我們簡(jiǎn)稱為“找出共通的詞義”。在用分析閱讀閱讀一本書時(shí)，找出共通的詞義是第一個(gè)步驟，除非讀者與作者能找出共通的詞義，否則想要把知識(shí)從一方傳遞到另一方是不可能的事情。我們找到了和作者共通的詞義，就可以把這些作為上下文語(yǔ)境背景，去進(jìn)一步理解那些還沒(méi)有和作者達(dá)成一致共識(shí)的詞，這樣才能最終完全溝通，達(dá)到在思想上共鳴的境界。
溝通是指一個(gè)人努力通過(guò)語(yǔ)言、文字、表情甚至手勢(shì)或肢體語(yǔ)言等各種表達(dá)形式想要跟別人分享他的知識(shí)、判斷或情緒等他想表達(dá)的那種內(nèi)在意思或者說(shuō)意圖，只有當(dāng)對(duì)方理解了他表達(dá)形式之下所隱含的這種內(nèi)在意思或者說(shuō)意圖，就一些事情達(dá)成共識(shí)，溝通才算成功。這種共識(shí)應(yīng)該包括贊同，至少是反對(duì)但站在對(duì)方立場(chǎng)上可以理解。
詞義可以定義為沒(méi)有模糊地帶的字，一個(gè)單詞縱然有很多的意義，但是在每一次使用時(shí)卻只能有一種意義，當(dāng)某個(gè)時(shí)間，作者與讀者同時(shí)在使用同一個(gè)單詞，并采取唯一相同的意義時(shí)，在那種毫無(wú)模糊地帶的狀態(tài)中，他們就是找出共通的詞義了。
一本書是作者和讀者進(jìn)行思想溝通的載體，如果作者用了一個(gè)單詞表示這個(gè)意思，而讀者理解成了另外一個(gè)意思，那么這個(gè)詞就在雙方之間擦身而過(guò)了，只要溝通中還存有這種還未解決的模糊地帶，就表示雙方還沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。當(dāng)知識(shí)溝通的過(guò)程中產(chǎn)生了模糊地帶時(shí)，雙方唯一共有的就是那些正在讀的單詞，只要模糊地帶還存在，就表示作者和讀者之間沒(méi)有就這些單詞所表示的意義達(dá)成共識(shí)，只有雙方找出了共通的詞義，溝通才算完成了。
我們不能完全從詞典中找到詞義，只能通過(guò)聯(lián)系上下文語(yǔ)境來(lái)理解，當(dāng)作者盡量避免模糊地帶，讀者也試著幫助他，試著跟隨他的詞義時(shí)，雙方才會(huì)達(dá)成共識(shí)，當(dāng)然，達(dá)成共識(shí)的程度有高下之分，達(dá)成共識(shí)是作者與讀者要一起努力的事，因?yàn)檫@是閱讀與寫作的藝術(shù)要追求的終極成就，所以我們可以將達(dá)成共識(shí)看做是一種使用文字的技巧，以達(dá)到溝通知識(shí)的目的。
簡(jiǎn)略的說(shuō)就是：我們必須抓住書中的關(guān)鍵詞，搞清楚作者是如何使用這個(gè)單詞的。更準(zhǔn)確的說(shuō)法是規(guī)則五：找出重要單詞，透過(guò)它們與作者達(dá)成共識(shí)。這個(gè)規(guī)則共分為兩個(gè)部分，第一個(gè)部分是找出重要單詞，那些舉足輕重的關(guān)鍵詞，第二部分是確認(rèn)這些單詞在使用時(shí)的最精確的意義。這是分析閱讀第二階段的第一個(gè)規(guī)則，目標(biāo)是詮釋內(nèi)容與訊息，這些規(guī)則都需要你采取兩個(gè)步驟，第一個(gè)步驟是處理語(yǔ)言的問(wèn)題，第二個(gè)步驟是超越語(yǔ)言，處理語(yǔ)言背后的思想涵義。
語(yǔ)言和文字并不是完美的傳遞知識(shí)的媒介，因而在溝通時(shí)也會(huì)有形成障礙的作用，不管是作為讀者還是作者，無(wú)論是在生活中還是在寫作閱讀中，我們唯一要做的事就是善用語(yǔ)言。要想做到這一點(diǎn)，唯一的路就是不管是在傳遞知識(shí)還是在接受知識(shí)時(shí)，都要盡可能巧妙地運(yùn)用語(yǔ)言的技巧。
追求具備詮釋能力的閱讀，規(guī)則就在克服這些障礙。我們可以期望一個(gè)好作者盡可能穿過(guò)語(yǔ)言所無(wú)法避免形成的障礙，和我們接觸，但是我們不能期望只由他一個(gè)人來(lái)做這樣的工作。我們應(yīng)該在半途就跟他相會(huì)。身為讀者，我們應(yīng)該從我們這一邊來(lái)努力打通障礙。兩個(gè)心靈想透過(guò)語(yǔ)言來(lái)接觸，需要作者與讀者雙方都愿意共同努力才行，現(xiàn)實(shí)生活中的教學(xué)和其他交流也是一樣，一方面說(shuō)的人要盡量想辦法用語(yǔ)言在內(nèi)的多種表達(dá)方式把自己的意圖表達(dá)清楚，另一方面聽(tīng)的人也要做一個(gè)主動(dòng)的傾聽(tīng)者，盡量能站在從作者和自己這兩個(gè)不同的角度出發(fā)來(lái)看問(wèn)題，這樣才有可能相互理解，達(dá)到很好的溝通效果。
每一種具備詮釋能力的閱讀都包含兩個(gè)步驟，我們可以說(shuō)這些規(guī)則都是具有文法和邏輯這兩個(gè)層次的，文法是處理單字的，邏輯是處理這些字的意義的，或說(shuō)的更精確一些，就是處理詞義的，就溝通而言，每個(gè)步驟都是不可或缺。如果在運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)毫無(wú)思想，就沒(méi)有任何溝通可言，而沒(méi)有了語(yǔ)言，思想和知識(shí)也就無(wú)法溝通。文法與邏輯都是藝術(shù)，它們和語(yǔ)言有關(guān)，語(yǔ)言與思想有關(guān)，而思想又與語(yǔ)言有關(guān)，這也是為什么透過(guò)這些藝術(shù)，閱讀與寫作的技巧會(huì)增進(jìn)的原因。
找出關(guān)鍵字
并不是作者所使用的每一個(gè)字都很重要，更進(jìn)一步說(shuō)，作者所使用的字大多數(shù)都不重要。只有當(dāng)他以特殊的方法來(lái)運(yùn)用一些字的時(shí)候，那些字對(duì)他來(lái)說(shuō)，對(duì)于身為讀者的我們來(lái)說(shuō)，才是重要的。當(dāng)然，這并不是百分之百的，總有程度的不同，或許文字多少都有重要性，但我們所關(guān)心的只是在一本書中，那些字要比其他的字更重要一些。
一個(gè)作者用字，多半和我們一般人在談話中所用的字差不多，這些字雖然有不同的意義，但是作者相信隨著上下文的變化，我們可以自動(dòng)就找出不同的意義來(lái)，現(xiàn)實(shí)也確實(shí)如此，但是也有例外的情況，知道這一點(diǎn)，有助于我們找出那些比較重要的字眼。比如當(dāng)代作者所使用的字，大多數(shù)都是我們?cè)诮裉斓娜粘Ｉ钪兴褂玫暮x，這比較容易理解。但是對(duì)于過(guò)去的作者所寫的書，要找出作者在當(dāng)時(shí)的時(shí)空背景下按照大多數(shù)人習(xí)慣而使用的那些字眼的意思，就有些困難了，同樣對(duì)于一些外文譯本，要通過(guò)譯本掌握原作者的意思，就更困難了。
如果你不想辦法了解那些關(guān)鍵字所出現(xiàn)的段落的意思，你就沒(méi)法指出那些字是關(guān)鍵字了。這句話聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)矛盾。如果你了解那些段落的意思，當(dāng)然會(huì)知道其中哪幾個(gè)字是非常重要的。如果你并不完全了解那些段落的意思，很有可能是因?yàn)槟悴⒉磺宄髡呤侨绾问褂靡恍┨囟ǖ淖盅?。如果你把覺(jué)得有困擾的字圈出來(lái)，很可能就找到了作者有特定用法的那些字了，之所以會(huì)如此，是因?yàn)槿绻髡咚玫淖侄贾皇且话闳粘Ｓ谜Z(yǔ)的含義，對(duì)你來(lái)說(shuō)就根本不存在有困擾的問(wèn)題了。因此，從一個(gè)讀者的角度來(lái)看，最重要的字就是那些讓你頭痛的字，這些字很可能對(duì)作者來(lái)說(shuō)也很重要，不過(guò)，有時(shí)也并非如此，也有可能，對(duì)作者來(lái)說(shuō)很重要的字，對(duì)你卻不是問(wèn)題，因?yàn)槟阋呀?jīng)了解了這些字，在這種情況下，你與作者就是已經(jīng)找出共通的詞義，達(dá)成共識(shí)了，只有那些還未達(dá)成共識(shí)的地方，還需要我們的努力。
專門用語(yǔ)及特殊字匯
前面說(shuō)的都是一些通過(guò)消極地排除日常用語(yǔ)來(lái)發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵字的方法，我們也可以通過(guò)下面的一些方法和線索來(lái)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵字。
第一個(gè)，也是最明顯的信號(hào)是，作者開(kāi)誠(chéng)布公地強(qiáng)調(diào)某些特定的字，而不是其他的字，他會(huì)用很多不同的方法來(lái)做這件事。比如會(huì)用不同的字體來(lái)區(qū)分，或者用符號(hào)來(lái)加以標(biāo)記，或者用明白地討論這些字眼不同的意義，并指出他是如何在書中使用這些不同的字義，以引起你對(duì)這些字的注意，或是他會(huì)借著這個(gè)字來(lái)命名另外一個(gè)東西的定義，來(lái)強(qiáng)調(diào)這個(gè)字。
各種論述的共通點(diǎn)就是每一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域都有獨(dú)特的專門用語(yǔ)。如果作者自己沒(méi)有指出來(lái)，讀者就要憑以往對(duì)這個(gè)主題的知識(shí)來(lái)尋找。某些知識(shí)領(lǐng)域有一套完整的專門用語(yǔ)，在一本這種主題的書中找出重要的單字，相形之下就很容易了，就積極面來(lái)說(shuō)，只要熟悉一下那個(gè)領(lǐng)域，你就能找出這些專門的單子，就消極面來(lái)說(shuō)，你只要看到不是平常慣見(jiàn)的單字，就會(huì)知道那些字一定是專門用語(yǔ)。遺憾的是，許多領(lǐng)域都并未建立起完善的專門用語(yǔ)系統(tǒng)。
在哲學(xué)領(lǐng)域中，有一些字是有著傳統(tǒng)涵義的，雖然不見(jiàn)得每個(gè)作者使用這些字的時(shí)候意思都相同，但這些字在討論某些特定問(wèn)題的時(shí)候，還是一些專門用語(yǔ)?？墒钦軐W(xué)家經(jīng)常覺(jué)得需要?jiǎng)?chuàng)造新字，或是從日常用語(yǔ)中找出一些字來(lái)當(dāng)做是專門用語(yǔ)。后者常會(huì)誤導(dǎo)讀者，因?yàn)樗麜?huì)以為自己懂得這個(gè)字義，而把它當(dāng)做是日常用語(yǔ)。不過(guò)，大多數(shù)好的作者都能預(yù)見(jiàn)這樣的困擾，只要出現(xiàn)這樣的字義時(shí)，都會(huì)事先做詳盡的說(shuō)明解釋。
另外一個(gè)線索是，作者與其他作者爭(zhēng)執(zhí)的某個(gè)用語(yǔ)就是重要的字，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一位作者告訴你某個(gè)特定的字曾經(jīng)被其他人如何使用，而他為什么選擇不同的用法時(shí)，你就可以知道這個(gè)字對(duì)他來(lái)說(shuō)意義非凡。另外，作者還有些用來(lái)闡述自己主旨及重要概念，數(shù)量相對(duì)而言比較少的特殊用語(yǔ)。這些字眼是他要作分析與辯論時(shí)用的，如果他想要作最初步的溝通，其中有一些字他會(huì)用很特殊的方法來(lái)使用，而另外一些字則會(huì)依照這個(gè)領(lǐng)域中傳統(tǒng)的方法來(lái)使用。不論是那一種情況，這些字對(duì)他來(lái)說(shuō)都重要無(wú)比。而對(duì)身為讀者的你來(lái)說(shuō)，應(yīng)該也同樣重要才對(duì)。除此之外，任何其他字義不明的字，對(duì)你也很重要。
我們大多數(shù)讀者的問(wèn)題就是根本就不太注意文字，找不出他們的困難點(diǎn)，區(qū)分不出自己很明白的字眼與不太明白的字眼，如果我們不努力去注意文字，找出它們所傳遞的意義，就無(wú)法讀懂一本有助于增進(jìn)理解力的書。
找出字義
找出關(guān)鍵字之后我們就要考慮如何理解它們的問(wèn)題，對(duì)于一個(gè)關(guān)鍵字來(lái)說(shuō)，有兩種主要的可能，一是作者在全書每個(gè)地方用到這個(gè)字眼的時(shí)候都只有單一的詞義，二是同一個(gè)字他會(huì)使用兩三種意義，在書中各處不斷的變換字義，第一種情況，這個(gè)單字代表著單一的詞義，第二種情況，那些單字就代表了不同的詞義。要了解這些不同的狀況，你就要照下面的方法做：首先，要判斷這個(gè)字是有一個(gè)還是多重意義。如果有多重意義，要看這些意義之間的關(guān)系如何。最后，要注意這些字在某個(gè)地方出現(xiàn)時(shí)，使用的是其中哪一種意義?？纯瓷舷挛氖欠裼腥魏尉€索，可以讓你明白變換意義的理由。最后這一步，能讓你跟得上字義的變化，也就是跟作者在使用這些字眼時(shí)一樣變化自如。
你一定要利用上下文自己已經(jīng)了解的所有字句，來(lái)推敲出你所不了解的那個(gè)字的意義，不論這個(gè)方法看起來(lái)多么像是在繞圈子，但卻是唯一的方法。
任何一本書中的字，大部分都是我們所熟悉的，這些熟悉的字圍繞著一些陌生的字，一些專門用語(yǔ)，一些可能會(huì)給讀者帶來(lái)困擾的字。這些圍繞著的字，就是用來(lái)解讀那些不懂的字的上下文，這并不是一件很容易的事，我們只是堅(jiān)持這并不是做不到的事，否則，沒(méi)有任何人能借助讀書來(lái)增進(jìn)理解力了，事實(shí)上，一本書之所以能給你帶來(lái)新的洞察力或啟發(fā)，就是因?yàn)槠渲杏幸恍┠悴荒芤蛔x即懂的字句。如果你不能自己努力去了解這些字，那就不可能學(xué)會(huì)我們所談的這種閱讀方法。你也不可能做到自己閱讀一本書的時(shí)候，從不太了解進(jìn)展到逐漸了解的境界。
要做到這件事，沒(méi)有立竿見(jiàn)影的規(guī)則。整個(gè)過(guò)程有點(diǎn)像是在玩拼圖時(shí)嘗試錯(cuò)誤的方法。你所拼起來(lái)的部分越多，越容易找到還沒(méi)拼的部分，原因只不過(guò)是剩下的部分減少了。一本書出現(xiàn)在你面前時(shí)，已經(jīng)有一堆各就各位的字。一個(gè)就位的字就代表一個(gè)詞義。當(dāng)你和作者用同一個(gè)意思來(lái)使用這個(gè)字的時(shí)候，這個(gè)字就因?yàn)檫@個(gè)意思而被定位了。剩下的那些字也一定要找到自己的位置。你可以這樣試試，那樣試試，幫它們找到自己的定位。你越了解那些已經(jīng)就位的文字所局部透露的景象，就越容易和剩余的文字找出共通的詞義來(lái)拼好全景。每個(gè)字都找到定位，接下來(lái)的調(diào)整就容易多了。
當(dāng)然，這當(dāng)中你一定會(huì)出錯(cuò)的，你可能以為自己已經(jīng)找到某個(gè)字的歸屬位置與意義，但后來(lái)才發(fā)現(xiàn)另外一個(gè)字更適合，因而不得不整體重做一次調(diào)整。錯(cuò)誤一定會(huì)被更正的，因?yàn)橹灰e(cuò)誤還沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，整個(gè)全圖就拼不出來(lái)。一旦你在這樣的努力中有了找出共通詞義的經(jīng)驗(yàn)后，你很快就有能力檢驗(yàn)自己了。你會(huì)知道自己成功了沒(méi)有。當(dāng)你還不了解時(shí)，你再也不會(huì)漫不經(jīng)心地自以為已經(jīng)了解了。
所謂用詞模糊不清，是指使用這個(gè)字的多重意義時(shí)，沒(méi)有區(qū)別或指出其中相關(guān)的意義，作者這么做，就會(huì)讓讀者很難與他達(dá)成共識(shí)，但是作者在使用某個(gè)重要的字眼時(shí)，如果能區(qū)分其中許多不同的意義，讓讀者能據(jù)以辨識(shí)，那就是和讀者達(dá)成共識(shí)了。
一個(gè)單詞是可以代表許多不同詞義的。記住這件事的一個(gè)方法，是區(qū)分作者的用語(yǔ)與專業(yè)術(shù)語(yǔ)之間的不同。如果你把重要的關(guān)鍵字列出一張清單，再在旁邊一欄列出這些字的重要意義，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)用語(yǔ)與專業(yè)術(shù)語(yǔ)之間的關(guān)系了。另外還有一些更復(fù)雜的情況。首先，一個(gè)可以有許多不同意義的字，在使用的時(shí)候可以只用其中一個(gè)意義，也可以把多重意義合起來(lái)用。其次，還有同義字的問(wèn)題，在這里，同一個(gè)詞義，是由兩個(gè)以上的同義字所代表的。當(dāng)你將作者的用語(yǔ)與專業(yè)術(shù)語(yǔ)分別記下來(lái)的時(shí)候，要把這一點(diǎn)放在心上。你會(huì)發(fā)現(xiàn)兩種關(guān)系。一種是單一的字可能于好幾個(gè)詞義有關(guān)，而一個(gè)詞義也可能與好幾個(gè)字有關(guān)。最后一點(diǎn)是片語(yǔ)的問(wèn)題，這個(gè)片語(yǔ)就像單一的字一樣可以用來(lái)形容某件事。
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