態(tài)人和詐人
開頭先說兩個(gè)牛人對(duì)縱橫家的評(píng)價(jià)吧：
荀子態(tài)人說：齊之蘇秦，楚之州侯，秦之張儀，可謂態(tài)臣者也?！边@個(gè)態(tài)臣是什么意思啊？就是奸詐之臣，荀子說張儀蘇秦，都是奸詐之臣。
楊雄詐人說：或問：“儀、秦學(xué)乎鬼谷術(shù)，而習(xí)乎縱橫言，安中國者，各十馀年，是夫？”曰：“詐人也，圣人惡諸?！庇腥藛枟钚郏瑥垉x、蘇秦二人學(xué)習(xí)鬼谷子，學(xué)縱橫家的方法，能讓天下安定十余年，你覺得怎么樣？楊雄說，他們都是奸詐小人，圣人討厭他們。
兩位圣人的話解釋完畢，看到荀子評(píng)價(jià)蘇秦、張儀，我的心情失落到了極點(diǎn)，我還一度認(rèn)為荀子可能會(huì)欣賞鬼谷子呢，結(jié)果“態(tài)人”的結(jié)論，讓我心里拔涼拔涼的。果然荀子的“性本惡”與鬼谷子的“性本惡”有著本質(zhì)的區(qū)別。也再次論證了李宗吾的正確性，荀子嘴上說性本惡，其實(shí)心里善良著呢。
楊雄的謊言
西漢的楊雄本與荀子齊名，但他對(duì)于縱橫家蒯通說韓信的故事的評(píng)價(jià)讓人大跌眼鏡，當(dāng)然不排除是為了歌頌劉邦的正確性。相比荀子而言，楊雄可更是痛打落水狗，不僅貶低了蘇秦、張儀，還把蒯通也拉了進(jìn)來，果然不走尋常路，要罵就罵個(gè)徹底了。典故可見《楊子法言·重黎》。
有人問楊雄，蒯通用抵戲之術(shù)慫恿韓信造反，失敗了，還裝瘋。楊雄說，蒯通不要臉，所以被韓信拒絕了，韓信那么愛劉邦，又如何會(huì)被他用抵戲術(shù)離間呢？那人又問，抵戲是科學(xué)嗎？楊雄開始說謊：賢人都是以是否合乎禮為主，小人才會(huì)離間利用人家的漏洞，況且韓信和劉邦是深愛的，如何能被離間呢？
好精妙的回答，如果韓信不是被劉邦給殺了，我差點(diǎn)就信了。劉邦殺韓信的事情，儒家怎么回答？合乎禮？偽造了無數(shù)韓信造反的證據(jù)，這樣就說通了？是否還可以偷點(diǎn)懶，直接說君讓臣死，臣不能不死？當(dāng)然儒家的人很聰明，很巧妙的掩蓋了事情，他們說其實(shí)劉邦是不想殺韓信的，結(jié)果呂后這個(gè)老女人背著劉邦下的手，所以女人和小人難養(yǎng)啊。多機(jī)智，在禮和奸詐中間找到了平衡。只是按照這個(gè)邏輯推倒下去，不敢想，實(shí)在太可怕了。
其實(shí)讓我感覺差異的，感到可怕的，恰巧就是儒家為了“君君臣臣，父父子子”的邏輯，不惜偽造證據(jù)，混亂邏輯，以偏概全，混淆視聽，而且孜孜不倦，王陽明在“廢輒立郢”的案例中，已經(jīng)表現(xiàn)了極其科幻的遐想。總之無論如何要找個(gè)遮羞布把“禮”給圓順了，所以楊雄不會(huì)說劉邦殺韓信的事情。
韓信之死
我叫阿信，那個(gè)“信”字就是韓信的“信”，我曾經(jīng)多次去韓信祠拜祭，雖然已經(jīng)破敗不堪。當(dāng)年韓信只是被殺前發(fā)了句牢騷“悔不聽蒯通之言”就被抹黑早有謀反之心，而被大書特書，而他是否真的說過這么一句話，不得而知，總之韓信只因?yàn)橐痪湓捑统闪蓑湴恋?，想謀反的人。那么信本身是兵家的人，身邊又有縱橫家蒯通的輔佐，如果給他第二次機(jī)會(huì)他會(huì)怎么做？繼續(xù)接受一個(gè)功臣卻被抹黑成了奸臣，被滅族的命運(yùn)？就如楊雄所言，韓信跟劉邦是君子之交？
或者聽信蒯通的話，反了是個(gè)更好的選擇吧。尤其是蒯通這個(gè)“詐人”已經(jīng)把韓信必死的結(jié)果說的很明白了，這里要說到兩個(gè)概念。
1、抵戲：從側(cè)面離間對(duì)方，找到漏洞；
2、內(nèi)楗：相反的詞叫拊楗，用辭令說動(dòng)對(duì)方，連接雙方，使雙方結(jié)合。
當(dāng)然結(jié)果是蒯通失敗了。而韓信拒絕的理由就是“禮”。與其說韓信是被劉邦所殺，不如說韓信是被“禮”所殺。
我無數(shù)次的在幻想，如果再給韓信一次選擇的機(jī)會(huì)，他會(huì)怎么做？我想他會(huì)扇自己幾耳光，然后握著蒯通的手說，吾與子共分天下。然后開創(chuàng)一個(gè)叫齊的國家。他會(huì)明白歷史都是成功者寫的，儒家永遠(yuǎn)依附在成功者身邊，為他們抹黑失敗者，然后繼續(xù)著“禮”的夢想。
有人說問儒家的人，你們那么看不起縱橫家，而子貢也是用了鬼谷縱橫術(shù)，搞得天下大亂，憑什么子貢應(yīng)該被歌頌，而蘇秦，張儀，蒯通應(yīng)該被批判？儒家的人說，子貢是為了天下安定，而縱橫家是為了天下大亂。
如果說諸子口才第一，絕不是名家、法家、陰陽家、縱橫家，而是儒家。縱橫家讓天下太平十余年就是為了天下大亂，子貢為了魯國安全就讓天下大亂就是正當(dāng)?shù)?。唯有一聲嘆息，你強(qiáng)，你有理。
我想儒家和縱橫家的區(qū)別是“使之強(qiáng)”和“強(qiáng)者使”的區(qū)別吧。
有人說阿信，你太偏激了。我深刻思考了良久，是的，不管是儒家或者縱橫家他們都為自己的夢想而拼搏。儒家是有一顆追尋天理的心，而為了讓天下太平，不得不用仁義為天下百姓謀，如果從動(dòng)機(jī)上分析，應(yīng)該給儒家點(diǎn)個(gè)贊。
感覺自己像穿越時(shí)空了，感覺到每個(gè)時(shí)代鬼谷子的溫度。我對(duì)鬼谷子技巧完全不感興趣了，像個(gè)旅行者，在歷史的墳?zāi)估锿诰蚬砉茸??？赡軙?huì)很久很久，不過總是能翻出一些瓦礫。瓦礫上還帶著鬼谷子的溫度。
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