施今墨的徒孫
齊來(lái)增
施今墨（1881-1969），浙江蕭山人，原名毓黔，字獎(jiǎng)生，他13歲時(shí)從其舅父，河南安陽(yáng)的李可亭先生學(xué)醫(yī)，又因政治不定，進(jìn)入京師法政學(xué)堂，接受革命理論。后來(lái)追隨黃興先生，并參加了辛亥革命。后來(lái)漸感時(shí)世雖異，許多官員仍不改爭(zhēng)權(quán)奪利、爾虞我詐的封建官僚作風(fēng)，便對(duì)革命大為失望，慨嘆不已。既然“不為良相，則為良醫(yī)”，他便從此棄政從醫(yī)。
施今墨是民國(guó)時(shí)期至中華人民共和國(guó)建國(guó)初期享譽(yù)全國(guó)的四位著名中醫(yī)臨床學(xué)家之一，在中醫(yī)與西醫(yī)的關(guān)系方面，具有十分開明的態(tài)度和寬闊的胸懷，主張中西醫(yī)團(tuán)結(jié)合作，促進(jìn)中西醫(yī)學(xué)交流，共同為人民健康服務(wù)。
積極探索中西醫(yī)理論的結(jié)合1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，近代西方醫(yī)學(xué)進(jìn)入中國(guó)。與明末清初西方醫(yī)學(xué)傳入中國(guó)及當(dāng)時(shí)的中西醫(yī)學(xué)的交流不同，已經(jīng)走上實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的西方近代醫(yī)學(xué)，作為一門科學(xué)技術(shù)，對(duì)中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。醫(yī)學(xué)界對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展前途、中醫(yī)藥學(xué)與近代醫(yī)學(xué)的關(guān)系有不同的主張與見解。他主張要進(jìn)一步發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)，同時(shí)要與近代醫(yī)學(xué)的學(xué)者團(tuán)結(jié)合作，為人民解除病痛。其中施今墨和肖龍友先生提出了中西醫(yī)學(xué)理論結(jié)合的問(wèn)題，并作了積極的探索。
施今墨先生認(rèn)為，西醫(yī)學(xué)并非一無(wú)是處，而許多西醫(yī)的儀器設(shè)備還有助于診斷明確，所以并不排斥西醫(yī)。但他認(rèn)為，西醫(yī)在治療方法上不如中醫(yī)多樣有效，故始終堅(jiān)持中醫(yī)的辨證論治。他療效卓著，名聲大噪。他說(shuō)：“治疑難大癥，必須集中優(yōu)勢(shì)兵力，一鼓作氣，始能奏效，因循應(yīng)付，非醫(yī)德也?！?/p>
施今墨遣方用藥自成一格，其處方配伍精當(dāng)，藥品繁多，前后搭配無(wú)不相合，博得了“雍容華貴”的美譽(yù)。他擅用大方，藥品的搭配極有法度，與一般醫(yī)生之隨意堆砌藥物，斷不可同日而語(yǔ)。中醫(yī)遣方用藥，每藥的使用，都必須與其他藥物相互為用，七情和合。因此，藥味越多，就越容易出現(xiàn)不和、不當(dāng)?shù)拇钆洌绊懭降恼w性和治療效果。然而施老用藥，常見二、三十味之多，但即使藥味再多，也配合得體，法度嚴(yán)謹(jǐn)，毫無(wú)繁瑣冗贅之感，反倒彰顯其華貴大方，非常人能及之氣度，其處方之華美常令中醫(yī)藥界的行家矢口贊嘆。他還十分善于將《傷寒》、《金匱》的方劑參合應(yīng)用，可以說(shuō)對(duì)于經(jīng)方的使用已然達(dá)到了收放自如的境界，這也是他學(xué)識(shí)淵博、辨證翔實(shí)的見證。
施老十分擅用“對(duì)藥”，所謂對(duì)藥，就是在二、三味藥組合使用時(shí)，有些藥物搭配起來(lái)使用，可以發(fā)揮出意想不到的功效。他創(chuàng)制了許多對(duì)藥的使用方法，對(duì)于中藥的藥性藥理極有研究。大量對(duì)藥的使用，更加突顯了其方的華貴之氣，是醫(yī)學(xué)殿堂中難得一見的藝術(shù)珍品。他不僅善用大方，其使用單方、小方也得心應(yīng)手，效如桴鼓。他在治學(xué)方面極為嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)為：“不可執(zhí)一藥以論方，不可執(zhí)一方以論病，不可循一家之好而有失，不可肆一派之專以致誤。”另外，施今墨在處方上的風(fēng)格，后人十分難以模仿，“其有厭學(xué)而圖其便者，略習(xí)其大方以求相似，鮮有成功者。”因其方大而不亂，繁而不雜，因此，沒有足夠的理論儲(chǔ)備和深厚的醫(yī)學(xué)功底，徒然模仿他的處方風(fēng)格，必不得其要領(lǐng)，漏洞百出，不僅令人恥笑，療效上亦無(wú)建樹，絕難成功。
在學(xué)術(shù)上，他也有獨(dú)到的見解，他認(rèn)為氣血為人身的物質(zhì)基礎(chǔ)，實(shí)屬重要，因此，提出了“以陰陽(yáng)為總綱，表、里、虛、實(shí)、寒、熱、氣、血為八綱”的理論，這是對(duì)八綱辨證法的又一發(fā)展。在治療外感溫?zé)岵∩?，他提出凡?nèi)有蘊(yùn)熱，便易招致外邪，表證不可只知發(fā)汗，還應(yīng)注意“清里熱”，在“解”與“清”二字上仔細(xì)推敲，創(chuàng)立了“七解三清”、“五解五清”、“三解七清”等法，使用得當(dāng)，便效果極佳。
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