炎黃以其血緣打造了中華民族的身驅(qū)，而儒學(xué)則以其思想打造了中華民族的靈魂?？酌系娜鍖W(xué)在宋之前的政治中雖然占有優(yōu)勢(shì)，但不是絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。兩宋對(duì)孔孟的儒學(xué)進(jìn)行一場(chǎng)最全面、最徹底的革命，形成了以朱熹為代表的新儒學(xué)——理學(xué)。南宋至清朝六百多年，理學(xué)以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)成為官方的意識(shí)形態(tài)，成為指導(dǎo)中華民族思想的理論基礎(chǔ)，所以從某中意義上講，是理學(xué)塑造了中華民族的精神品質(zhì)。而朱熹理學(xué)初期只是一種學(xué)術(shù)思想，之后才被晉升為官方意識(shí)形態(tài)，在這個(gè)過(guò)程中史彌遠(yuǎn)和鄭清之起了很大的作用。史彌遠(yuǎn)在位時(shí)選擇理學(xué)，這為理學(xué)提升為官方意識(shí)形態(tài)奠定了基礎(chǔ)，而鄭清之在位時(shí)堅(jiān)持理學(xué)，則為理學(xué)成為官方意識(shí)形態(tài)作出了貢獻(xiàn)。所以鄞州宋韻的最大亮點(diǎn)是把朱熹理學(xué)提升為官方意識(shí)形態(tài)，使中華民族具有統(tǒng)一的思想。一百年前馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，取代理學(xué)并成為指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)，但中國(guó)共產(chǎn)黨人和中華民族并沒(méi)有放棄自己的優(yōu)秀文化。一百年后的今天，中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出馬列主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在新的進(jìn)程中理學(xué)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將為中華民族的振興發(fā)展更大的作用。