唐武則天萬歲通天二年（697 年），當(dāng)朝宰相山東瑯琊的王方慶獻(xiàn)出他十一代祖王導(dǎo)，十代祖王義之、王酋，九代祖王獻(xiàn)之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王家一門二十八人的墨跡珍本十卷給武則天。武則天獲書大喜，特于武成殿召集群臣，出示書法真跡，并且命中書令崔融作《寶章集》存記，又命朝廷善書者以雙勾填墨製本，收藏于內(nèi)府。此乃著名《萬歲通天帖》之母本來源。
Lot 103
宋摹本 王羲之一門「萬歲通天帖」手卷
硬黃紙本 手卷
JPY : 50,000,000 - 80,000,000
RMB : 3,000,000 - 4,800,000
出版:《蘭亭的故事- 浙江紹興翰越堂藏蘭亭文物選》，浙江省博物館編，文物出版社出版，2016 年，頁28-29，圖版2.
（請(qǐng)橫屏欣賞）
王羲之書跡何其珍貴，于唐太宗之時(shí)已極難求，而唐太宗之后久佚，僅有摹本、拓本存世。世人均稱唐摹本最高，“下真跡一等”。唐太宗亦癡愛王羲之，最癡莫過命御史蕭翼智取辯才和尚所藏〈蘭亭序〉一事。
然武則天不奪人所愛，在王方慶進(jìn)呈王氏一門墨跡珍寶后，僅以真跡製摹本后，便將原件加以裝裱錦褙，重新賜還給王家。被時(shí)人甚贊“順天矜而永保先業(yè)，從人欲而不顧兼金”（見唐竇泉 《述書賦》）。今后人能有此眼福一覽王氏一門書法墨跡，實(shí)有賴武則天如此壯舉。
遼寧省博物館藏 《萬歲通天帖（局部）》
此帖最早的雙鉤母本現(xiàn)藏于遼寧博物館，又稱唐摹《王羲之一門書翰》、《王氏寶章集》。宋代《秘閣續(xù)帖》、明代華夏《真賞齋帖》、文徵明《停云館帖》、王肯堂《郁岡齋帖》、清代《三希堂法帖》曾刻錄。
而本品與現(xiàn)藏遼寧本《萬歲通天帖》，同為雙鉤摹本，內(nèi)容一致，順序稍有微異：遼寧本中第四帖為王薈《翁尊體帖》，于本帖中位于第九帖之位置中。
首二帖
首二帖為王羲之（303-361） 字逸少，原籍瑯邪臨沂，后遷居山陰，中國東晉書法家，有書圣之稱，后官拜右軍將軍，人稱王右軍。其書法師承衛(wèi)夫人、鍾繇。王羲之在書法藝術(shù)史上取得的成就影響巨大，被后人譽(yù)為古今之冠，盡善盡美。 王羲之無真蹟傳世。著名的《蘭亭集序》等帖，皆為后人臨摹。
第三貼、第九帖
第三帖以及第九帖為王薈之書，王薈（生卒年不詳） 字敬文，小字小奴，瑯琊臨沂人。東晉丞相王導(dǎo)的幼子，王羲之乃王導(dǎo)堂侄，與王薈為堂兄弟。東晉官員及書法家。
第四帖
第四帖，王徽之（338-386）字子猷，東晉名士、書法家，王羲之第五子。曾歷任車騎參軍、大司馬、黃門侍郎，但生性高傲，放誕不羈，對(duì)公務(wù)并不熱忱，時(shí)常東游西逛，后來索性辭官退居山陰。 王徽之還是名書法家，自幼從父學(xué)習(xí)，有「徽之得其勢(shì)」的評(píng)價(jià)，后世傳帖《承嫂病不減帖》、《新月帖》等。
第五帖
第五帖王獻(xiàn)之（344 － 386）東晉書法家、詩人，字子敬，祖籍山東臨沂，生于會(huì)稽，王羲之第七子。官至中書令，為與族弟王珉?yún)^(qū)分，人稱王大令。與其父并稱為「二王」。
第六帖
第六帖王僧虔（425-485） 瑯邪臨沂（今山東省臨沂市北）人，王導(dǎo)玄孫，王曇首之子（王羲之同族），劉宋和南齊時(shí)的官員，王僧虔才學(xué)高，以幽默機(jī)警著稱，元徽中，官至吏部尚書。
第七、八帖
第七帖、第八帖王慈（451-491），瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，字伯寶，他是王僧虔的長子，王曇首的孫子。
第十帖
第十帖王志（生卒年不詳） 瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，王僧虔的次子。
此十帖王氏一門書翰上藏印燦然，觀跋累累，備受歷代推崇，最早可見北宋宣和內(nèi)府藏印「雙龍」「宣和」「紹興」等印，可知其曾為宋徽宗賞玩，而可推知此摹本出現(xiàn)時(shí)期不晚于北宋。
每帖上亦鈐有南宋權(quán)臣賈似道之用印「悅生」、「秋望」、「賈似道印」；又見元明項(xiàng)氏世家藏?。骸疙?xiàng)宏度」、「子京所藏」、「酉」，而第十帖中見「項(xiàng)冠」印，此等印均來自項(xiàng)氏家族。
項(xiàng)元汴 觀跋
沉樹鏞 翁同龢觀跋
至清代，仍是流傳明晰，王羲之書帖中見「曾在徐子靜處」便知在清金石藏家徐士愷處。題卷首者乃沉樹鏞（1832-1873），而項(xiàng)元汴題跋后可見清代大收藏家、鑑賞家金望喬（道咸）之藏印「柘湖金氏觀瀾閣祕(mì)笈書畫」，拖尾見翁同龢（1830-1904）觀跋，可見流傳之有序。
寫在最后：
本帖與遼博所藏《唐摹王羲之一門書翰卷》相較，可推其版本來源。據(jù)啟功先生考證遼博本曾言，王氏一族書翰卷原有人數(shù)按《舊唐書》所記，三組應(yīng)是三十九人，今卷所存僅五分之一：如按竇蒙所說“凡二十八人”，則今卷也僅存四分之一。帖數(shù)也不難推想，比原有的必然少得很多。本帖和岳珂（1183-1243）所作《寶真齋書法贊》卷七所載一致。那麼此帖應(yīng)是不晚于南宋時(shí)。又有宋徽宗內(nèi)府所鈐「雙龍」「宣和」兩印，宋高宗內(nèi)府所鈐「紹興」印。興遼博唐摹本所對(duì)照，此帖從字體鉤摹，幾乎完全遵從唐摹本而來，有本有源，有根有據(jù)。推想起來為宋宣和年間內(nèi)府高手所摹之本。這應(yīng)是較合理的解釋。
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