夢游天姥吟留別
李 白
?？驼勫蓿?/span> 煙濤微茫信難求； 越人語天姥， 云霓明滅或可睹。 天姥連天向天橫， 勢拔五岳掩赤城， 天臺四萬八千丈， 對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越， 一夜飛度鏡湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 謝公宿處今尚在， 淥水蕩漾清猿啼。 腳著謝公屐，身登青云梯。 半壁見海日， 空中聞天雞。 千巖萬轉(zhuǎn)路不定， 迷花倚石忽已暝。 熊咆龍吟殷巖泉， 栗深林兮驚層巔。 云青青兮欲雨， 水澹澹兮生煙。 列缺霹靂，丘巒崩摧。 洞天石扉，訇然中開。 青冥浩蕩不見底， 日月照耀金銀臺。 霓為衣兮風(fēng)為馬， 云之君兮紛紛而來下。 虎鼓瑟兮鸞回車， 仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動， 恍驚起而長嗟。 惟覺時之枕席， 失向來之煙霞。 世間行樂亦如此， 古來萬事東流水。 別君去兮何時還， 且放白鹿青崖間， 須行即騎訪名山。 安能摧眉折腰事權(quán)貴， 使我不得開心顏！
李白詩鑒賞
天姥山，在浙江嵊縣新昌縣內(nèi)，傳說登山的人曾 經(jīng)聽到仙人天姥的歌聲，因此得名 。《夢游天姥吟留 別》，或稱《夢游天姥山別東魯諸公》，亦稱《別東魯 諸公》。天寶元年（742）秋天，李白被唐玄宗召入京 都長安 ，待詔翰林，實際上除了應(yīng)制作詩、“多陪侍 從之游”外，別無他事可作，更無以施展自己的政治 抱負 。對這種無聊的御用文人生活，李白日漸厭倦， 同時，因為詩人蔑視權(quán)貴，不斷遭受排擠與誹謗。面 對腐敗的朝廷，李白清醒地認識到自己不但報國無望， 而且有禍患將至。在自知難為朝廷親近所容的情況下， 詩人就于天寶三年三月上書奏請還鄉(xiāng)。玄宗以其“非廊廟器 ”，乃賜金放還。離開長安后，李白回到第二 故鄉(xiāng)東魯，心中悲憤難平。次年（745），他決定南游， 臨行時，賦詩《夢游天姥吟留別》留贈東魯友人。
這是一首紀(jì)夢詩，也是一首浪漫的游仙詩。李白 堪稱我國古代杰出的浪漫主義詩人。在這首詩中，以 浪漫的筆調(diào)抒寫了夢中漫游天姥山的迷人境界，景象 瑰麗，亦真亦幻，光怪陸離，變化莫測，充滿了熱烈 奔放的激情和富于幻想的氣魄，表現(xiàn)了詩人豐富的想 象力，也表達了詩人憤世嫉俗、不滿黑暗現(xiàn)實、蔑視 封建權(quán)貴的反抗精神，抒發(fā)了詩人渴望自由、追求個 性解放的強烈心情。
全詩共分三個層次。
第一層次從“海客談瀛洲”到“對此欲倒東南傾”， 寫傳說中天姥山峻峭雄奇的非凡氣勢和自己對它的向 往之心。這是引起夢游的動因。大意是說，海外來客 談?wù)撳尴缮降拿烂罹爸?，實在令人神往，只是難以 追尋。而浙江人所談的天姥山那時明時暗、撲朔迷離 的云霞卻是可能看見的。天姥山高聳入云，橫貫天際， 氣勢簡直超出了五岳而蓋壓赤城山。與天姥山毗鄰的 天臺山高達四萬八千丈，但與天姥山的雄奇壯觀相比， 它也顯得矮小卑微，象要傾倒在天姥山的東南腳一樣。 “?？驼勫?，煙濤微茫信難求”二句，這是詩人慣 用的一種反襯手法——瀛洲“信難求 ”，而天姥山卻 如此奇?zhèn)延^、真實可睹 ，“云霓明滅”中也頗有仙 山風(fēng)姿，因此漫游天姥山，就更成為詩人夢寐以求的 事了。實際上天姥山雖是越東的靈秀之地，其高大雄 偉的程度卻遠遜于五岳，就是和天臺山相比，很難相 提并論。然而在李白的筆下，它卻偉岸蓋于群峰，這 是詩人的感情因素在起作用。詩人的真正意圖，并不 在于再現(xiàn)一個真實的天姥山，而是發(fā)揮想象表現(xiàn)夢幻 的美好和現(xiàn)實的差距。
第二層次從“我欲因之夢吳越”到“仙之人兮列 如麻 ”，為夢游天姥的全過程，是全詩情節(jié)內(nèi)容的主 體?？煞秩龑?。
第一層（“ 我欲因之夢吳越”八句）寫進入夢境 和夢游的路線。經(jīng)鏡湖，到剡溪，沿著謝靈運登山的 足跡，登上“青云梯”，湖月照影，“淥水蕩漾”則更顯出大自然的美好。
第二層（“半壁見海日”之句）寫山中所見所聞。 先寫天姥山的高且奇：在半山腰可以看到從大海中噴 薄而出的一輪朝陽，耳畔又響起天雞那美妙動聽的啼 鳴。接著寫山的深且遠：山路是千巖萬轉(zhuǎn)崎嶇險峻的， 而爛漫的山花又如此迷人，使人留連忘返，倚石稍憩， 不覺天色已晚。暮色之中，熊的咆哮，龍的鳴叫，象 驚雷一樣在巖泉山谷間隆隆作響 ，使密林為之戰(zhàn)栗， 峰巒為之驚悚。
第三層（“云青青兮欲雨 ”十二句）進入游仙境 界 。“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘 巒崩摧 。”是寫詩人夢入仙境時的氣氛 ：云霧迷濛， 水煙繚繞，電閃雷鳴，山巒欲摧 。“洞天石扉，訇然 中開”洞天，是道家對神仙的居所的稱呼，此句意為 神仙居所的石門轟然一聲裂開 ，“ 青冥浩蕩不見底， 日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而 來下 ?！币馑际牵呵嗌奶炜諒V闊無邊，太陽和明月 照耀著神仙居住的鑲金鏤銀的樓臺，云神穿著霓虹作 的衣服乘著馬紛紛從天而降 ，此時，“虎鼓瑟兮鸞回 車，仙之人兮列如麻”，虎為云神鼓瑟 ，鳳凰為云神 駕車，群仙密密麻麻地列隊迎候詩人的到來。仙境對 詩人的如此器重，與現(xiàn)實中詩人的遭讒被遣形成何等 鮮明的對照呵！仙界愈是重才思賢，就愈顯示出現(xiàn)實 中權(quán)貴小人的嫉賢妒能，排斥異己，為詩歌結(jié)尾的激 憤之情的抒發(fā)埋了伏筆。
第三層次從“忽魂悸以魄動”到結(jié)尾，寫夢醒后 的感慨。游仙美夢在高潮陡然幻滅，這與李白的被詔 被遣的經(jīng)歷正相似！君王對文人才士招之即來呼之即 去，人們的榮辱都仿佛過眼云煙，因此李白才從夢境 的幻滅中引發(fā)出“ 古來萬事東流水”的“人生如夢” 的感慨，其中凝聚了詩人多少深沉的失意，寫到此處， 詩人并不就此擱筆，繼而又掀起更加撼人心魄的感情 波瀾 ，“且放白鹿青崖間”，表示他將放棄黑暗仕途， 回到大自然中。向山光水色去尋找靈魂的慰藉。他逃 離現(xiàn)實而縱情山水，正說明他在現(xiàn)實中找不到出路的 內(nèi)心苦悶?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏” 這句豪氣十足的名句，則是苦悶到極點后胸中憤懣巖 漿的總噴發(fā)，它表明了李白對封建權(quán)貴永不妥協(xié)的反 抗精神 ，也曲折地反映出他對當(dāng)時上流社會中污穢、 庸俗、丑惡現(xiàn)象的鄙視和厭棄。
《夢游天姥吟留別》是李白的代表作之一。它最 主要的藝術(shù)特色是熔優(yōu)美離奇神話傳說、強烈的夸張 與高度的想象等藝術(shù)手法于一爐，創(chuàng)造了離奇瑰美的 藝境。詩歌一開始就以瀛洲仙山為楔子和陪襯，令人 對天姥產(chǎn)生親近和向往之情。接著，詩人又以極度夸 張的語言描寫了天姥的奇岸偉峻：“天姥連天向天橫， 勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。” 通過如此的夸張狀寫，從而就使天姥山變成了超現(xiàn)實 的獨特的藝術(shù)形象，為其后的夢游渲染了氣氛。第二 段中的夢游，由傳說和神話故事加上詩人驚人的想象 力而成 。特別是“天雞”啼鳴、“熊咆龍吟”、“洞天 石扉”、“金銀臺”、“云之君”、“虎鼓瑟”、“鸞回車”、 “白鹿”等神話傳說和驚人想象的結(jié)合 ，妙不可言。 夸張、想象和神話傳說水乳交融，使詩中詩人的自我 形象更加倜儻瀟灑、傲岸不羈，增強了全詩的浪漫主 義色彩。
這首詩句式參差錯落，語言抑揚頓挫，富于音樂 節(jié)奏感。全詩句式從四言、五言、六言、七言、直至 九言，風(fēng)、騷、駢、賦、散各體俱備，運用自如，變 化多姿，不拘一格。這首詩的用韻也頗講究，全詩所 用十二韻，音韻平仄錯落有致，表現(xiàn)了詩人感情的起 伏變化，更易使讀者與之產(chǎn)生共鳴。
這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實。神游 天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。
仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人終于在驚悸 中返回現(xiàn)實。夢境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄 飄地在夢幻中翱翔了 ，而是沉甸甸地躺在枕席之上。 “古來萬事東流水 ”，其中包含著詩人對人生的幾多 失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈 的是“ 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山 水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃 花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也?！北緛?/span> 詩意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安 能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏 ！”一吐長安三 年的郁悶之氣 。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題： 對于名山仙境的向往，是出之于對權(quán)貴的抗?fàn)?，它?/span> 出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森嚴 的封建社會中 ，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒無聞！ 唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但 也只是比較而言。人才在當(dāng)時仍然擺脫不了“臣妾氣 態(tài)間”的屈辱地位 ?！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵 明 ，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝 王優(yōu)寵 ，也不過是個詞臣，在宮廷中所受到的屈辱， 大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自 己稱“天子 ”，君臨天下，把自己升高到至高無上的 地位，卻抹煞了一切人的尊嚴。李白在這里所表示的 決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。在 封建社會，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李 白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。
