大家好，這里是小播讀書，今天我們繼續(xù)分享春秋時(shí)期著名的思想家、政治家和軍事家管仲的著作：《管子》。

今天我們分享《管子·君臣》，這一篇是論述君臣的各自的職責(zé)和關(guān)系的，分為上下兩篇。在上篇中，管仲論證了國(guó)家的繁榮穩(wěn)定，來自于每個(gè)人各安其位，處理好自己分內(nèi)的事情。在《論語》中，齊景公問孔子應(yīng)該如何治理國(guó)家，孔子說“君君臣臣父父子子”，也就是各司其職，各安其位的意思，這樣國(guó)家就能長(zhǎng)治久安。

在管仲的思想中，也是類似的，管仲說：“為人君者，修官上之道，而不言其中；為人臣者，比官中之事，而不言其外”，意思是說，作為國(guó)君，統(tǒng)領(lǐng)百官要講究方法，而不要干預(yù)官員職責(zé)以內(nèi)的事務(wù)；做人臣的，要處理職責(zé)以內(nèi)的事，而不要干預(yù)職責(zé)以外的事。君道不明，接受命令的人就有疑慮；權(quán)責(zé)法度不劃一，遵守道義的人就會(huì)感到迷惑。

管仲說：“天有常象，地有常形，人有常禮，一設(shè)而不更，此謂三常。兼而一之，人君之道也；分而職之，人臣之事也”。意思是說：天有一定的氣象，地有一定的形體，人有一定的禮制，一經(jīng)設(shè)立就不更改，這是所謂的三常。統(tǒng)一規(guī)劃全局，是君主的職責(zé)；分管各項(xiàng)職責(zé)的，是人臣的事。

這里，管仲還提出了治國(guó)的“道”，也就是君臣和老百姓各司其職， 他說，身為人君，就是要用德澤來庇護(hù)臣下；作為人臣，就是要依賴君主生存。身為君主的，要考核功績(jī)而給予足夠的俸祿；作為人臣，接受任務(wù)要嚴(yán)肅認(rèn)真地執(zhí)行。行政注意保持公平，民眾的產(chǎn)業(yè)能夠自足，國(guó)家也就富裕了。按勞績(jī)授予俸祿，民眾就不會(huì)僥幸偷生；刑罰不出偏差，臣下就不會(huì)抱怨；名義嚴(yán)正，職責(zé)明確，民眾對(duì)于治國(guó)之道就不會(huì)有疑惑了。所謂“道”，就是君主用來引導(dǎo)人民的方式。

在《管子·君臣》的下篇中，也是論述君臣的關(guān)系和職責(zé)。這里主要講了三個(gè)方面，道德規(guī)范和國(guó)家的來源；如何治理群臣；如何治理百姓。

首先，關(guān)于社會(huì)規(guī)范和國(guó)家的來源。

其實(shí)也是一個(gè)社會(huì)秩序形成的過程。管仲說，在古代并沒有君臣上下的分別，也沒有夫妻配偶的婚姻，人們就像野獸一樣共處群居，充滿了野蠻的爭(zhēng)斗和廝殺，于是聰明的就騙愚笨的，強(qiáng)者就欺凌弱者，老、幼、孤、獨(dú)都沒有安定的居住環(huán)境。

因此，這個(gè)時(shí)候，有智慧的人，就依靠眾人力量來控制強(qiáng)暴殘虐，強(qiáng)暴殘虐的人們就這樣被制止了。由于替人民興利除害，并規(guī)正人民的德行，人民便把智者當(dāng)作自己的導(dǎo)師。所以道術(shù)和德行是從賢人那里產(chǎn)生的。道術(shù)和德行所遵從的義理開始形成在人民心中，人民就都返回正道了。辨別名物，分清是非，賞罰便開始實(shí)行。上下關(guān)系確立，人民有了貴賤等級(jí)的體統(tǒng)，國(guó)家的都城也便建立起來。所以，國(guó)家之所以成為國(guó)家，其根本在于人民；君主之所以成為君主，其根本在于掌握了賞罰的權(quán)力。

這里，短短的一段話，管仲就論述了古代道德的來源，以及國(guó)家制度的形成過程，非常精彩。尤其是最后一句：“是故國(guó)之所以為國(guó)者，民體以為國(guó)；君之所以為君者，賞罰以為君”，管仲提出了國(guó)家的根本是人民，同時(shí)也指出，君王之所以是君王，是因?yàn)檎莆樟速p罰的權(quán)力和威望。

其次，關(guān)于君臣關(guān)系

管仲也提醒，君王的權(quán)力切不可轉(zhuǎn)移到大臣手里，這樣就危險(xiǎn)了。因?yàn)榫踝笥业拇蟪寄馨奄t能說成不肖，把不肖說成賢能，還可以在下面結(jié)成私黨，又能借用民財(cái)與民力去誘惑君主，在上面邀功請(qǐng)賞。如果他們?cè)诰骱统济裰虚g兩頭謀求私利，導(dǎo)致官爵和法令對(duì)他們都不起作用，這樣做君主的就危險(xiǎn)了。

另外，有四種情況，到導(dǎo)致亡國(guó)：

1、先于君主實(shí)施獎(jiǎng)賞，這是侵奪君主的行賞和施惠的權(quán)力。

2、先于君主實(shí)施刑罰，這是侵奪君主的罰罪和施威的權(quán)力。

3、在外面制造謠言，這是威脅君主。

4、阻止命令不公布，這是封鎖君主。

這四種情況一旦發(fā)生，而君主還不知道，那么國(guó)家就危險(xiǎn)了。

最后，關(guān)于老百姓的治理

這一篇體現(xiàn)了管仲的法家思想精神，管仲說：“君子食于道，小人食于力，分也”。要管理好兩類人，一類是君子，一類是小人；君子要靠治國(guó)來謀生，也就是當(dāng)官，用自己的智慧來謀生，而小人或者說平民則是靠體力來謀生。這兩種人如何治理呢？

管仲說，君子要靠權(quán)力和制度等級(jí)，有了完備的禮儀等級(jí)制度，也就是今天我們的法律制度，君子就不敢胡作非為，這樣國(guó)君就沒有危險(xiǎn)了。而小人靠體力勞作謀生，就讓他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，解決了溫飽問題，老百姓也就會(huì)聽命于國(guó)君。治理好他們，國(guó)家就可以安定。

管仲說，讓君子遵守禮制，就會(huì)使君主尊嚴(yán)而百姓順從；讓小民專心務(wù)農(nóng)，就會(huì)使財(cái)物豐厚而儲(chǔ)備充足。君主尊嚴(yán)、百姓順從、財(cái)富豐厚、儲(chǔ)備充足，這四項(xiàng)全都齊備，國(guó)君在短時(shí)間內(nèi)稱王于天下就不難了。

其實(shí)在管仲這一篇《管子·君臣》中，我們可以看出，他的治理思想的核心是“分”，不管是君子和小人分開治理，還是君主和大臣分開治理，這里都講究的是“分而治之”，為什么有這樣的統(tǒng)治思想呢？因?yàn)樵诠糯泳褪菣?quán)力的核心，要擁有至高無上的權(quán)威。

另外，其實(shí)君子也是“信息”的核心，君主要控制全局，那么就是要成為國(guó)家這個(gè)信息網(wǎng)絡(luò)的樞紐和中心，這樣才能做出更好的決策，同時(shí)另外，也要讓信息不要過于在百姓和大臣中流通，這樣君主就有危險(xiǎn)了。所以，在古代的治理思想中，“分”其實(shí)是他們的核心，這樣才能確保君主的絕對(duì)權(quán)威。

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參考書目：《管子》、孫紅穎注解版《管子全鑒》