知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
【譯文】有智慧的人不會(huì)夸夸其談，夸夸其談的人沒(méi)有智慧。堵塞住澤水的通道口，關(guān)閉住房屋的門，挫敗其逞強(qiáng)的鋒芒，解除人們的糾紛，和諧協(xié)調(diào)共同的光亮，混同于共同的塵世，這稱之為幽遠(yuǎn)而深厚的和同之智慧。所以智慧不可以得到就能使人們相親相愛(ài)，智慧不可以得到也能使人們疏遠(yuǎn)，智慧不可以得到就能使人們有利，智慧不可以得到也能使人們相害，智慧不可以得到就能使人重視，智慧不可以得到也能使人們卑賤。所以智慧這個(gè)道理為天下所重視。
【說(shuō)明】本章亦是緊接上一章而言，不循序漸進(jìn)就是不合正道，而不合正道則就會(huì)早早地停止了。所以有智慧的人不會(huì)夸夸其談，而夸夸其談的人沒(méi)有智慧。因?yàn)榭淇淦湔劦娜瞬粫?huì)循序漸進(jìn)，所以就不合正道；那么對(duì)夸夸其談的人怎么辦呢？那就是堵塞住澤水的通道口，關(guān)閉住房屋的門，挫敗其逞強(qiáng)的鋒芒，解除人們的糾紛，和諧協(xié)調(diào)共同的光亮，混同于共同的塵世，這稱之為幽遠(yuǎn)而深厚的和同。因?yàn)橹挥腥绱撕屯?，才能使夸夸其談的人學(xué)會(huì)怎么樣才能有智慧，才能使他們走上正道。
而智慧不可以得到就能使人們相親相愛(ài)，這個(gè)問(wèn)題老子在第三章里談到：“使夫智者不敢為也?！?/span>在第十九章里也談到：“絕圣棄智，民利百倍；”意思是說(shuō)，有智慧的人，也就是喜歡動(dòng)腦筋的人，而喜歡動(dòng)腦筋，則能想出種種辦法使自己的生活過(guò)得更好，得到更多的享受。然而，自己得到享受的同時(shí)，別人卻沒(méi)有，這就引起了別人的嫉妒和憎惡。為了平息這些嫉妒和憎惡，于是不得不產(chǎn)生偽詐。而偽詐和欺騙則不能長(zhǎng)久，于是人際關(guān)系亦趨于惡劣。因此要丟掉那些包含著貪求、貪婪、渴望、熱望、貪戀、恐懼、挫折感、自負(fù)、煩惱、憤怒、焦慮以及尋求欲、獲得欲、享受欲、貯藏欲、消費(fèi)欲等的智慧，就能使人們相親相愛(ài)。
然而智慧不可以得到也能使人們疏遠(yuǎn)，因?yàn)槿伺c人之間的相處，在于在遵守共同的社會(huì)行為規(guī)范（禮）下，尋求到最佳的行為方式（義），如果不懂得這些，沒(méi)有一定的智慧，也就不可能使人相親相愛(ài)了，人與人之間的關(guān)系也就會(huì)疏遠(yuǎn)了。
智慧不可以得到就能使人們有利，這就和前一章舉的例子一樣，兒童們雖然亦有欲望，但不是很自私，不會(huì)損人來(lái)利己。既然不損別人別物，那么別人別物也就不會(huì)來(lái)?yè)p他。所以毒蟲不刺他，猛獸不傷害他，兇猛的鳥不抓他。正因?yàn)槟阏湟暷切╇y得的寶貴的財(cái)物，才有人想來(lái)偷盜，因?yàn)樗麤](méi)有而又想擁有。如果你不珍視它們，視它們?yōu)槠匠?、平凡之物，那么人們也就不?huì)去珍視它并且去偷盜它了。這就是有利。
然而智慧不可以得到也能使人們相害，商紂王“酒池肉林，使男女相裸逐于其間”的享受，是人之常情，任何人只要有了這個(gè)條件，都會(huì)如此。但由于自己沒(méi)有這個(gè)條件，便想要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)條件，于是，爭(zhēng)奪與掠奪便開始了，斗爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)便開始了，人們的思想就更混亂了。這就是使人們相害。
智慧不可以得到就能使人重視，“物以稀為貴”，得不到的必然也就使人們重視，一旦得到也就不珍惜了。既然重視它，就要為之努力奮斗，而努力奮斗的一生，則是人的幸福的一生。
然而智慧不可以得到也能使人們卑賤，因?yàn)樽陨項(xiàng)l件的限制，人們有許多東西是得不到的，也是不可能得到的，因而就會(huì)使人們產(chǎn)生自卑心理。而自卑心理又能使人們破罐子破摔，再也不能學(xué)會(huì)奮斗，學(xué)會(huì)努力，從而使自己就一直處在卑賤的地位。所以有了智慧，就可以提高自己的社會(huì)地位，就能創(chuàng)造出良好的生存空間和生存環(huán)境。
所以，有智慧、無(wú)智慧這個(gè)道理、這個(gè)問(wèn)題為天下所重視。從本章起，老子就一再談到智慧問(wèn)題，直到六十五章，才對(duì)智慧問(wèn)題作了結(jié)論。
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