【原文】匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹。其大蔽數(shù)千牛，絜之百圍，其高臨山十仞而后有枝，其可以為舟者旁十?dāng)?shù)。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走及匠石，曰：“自吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？”
曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹，是不材之木也。無所可用，故能若是之壽?！?span lang="EN-US">
匠石歸，櫟社見夢曰：“女將惡乎比予哉？若將比予于文木邪？夫楂梨橘柚果蓏之屬，實熟則剝，剝則辱。大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不終其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也。物莫不若是。且予求無所可用久矣！幾死，乃今得之，為予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也？而幾死之散人，又惡知散木！”
匠石覺而診其夢。弟子曰：“趣取無用，則為社何邪？”
曰：“密！若無言！彼亦直寄焉！以為不知己者詬厲也。不為社者，且?guī)子恤搴?！且也彼其所保與眾異，而以義喻之，不亦遠(yuǎn)乎！”
南伯子綦游乎商之丘，見大木焉，有異：結(jié)駟千乘，將隱芘其所藾。子綦曰：“此何木也哉！此必有異材夫！”仰而視其細(xì)枝，則拳曲而不可以為棟梁；俯而視其大根，則軸解而不可以為棺槨；舐其葉，則口爛而為傷；嗅之，則使人狂酲，三日而不已。
子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎神人，以此不材?！?span lang="EN-US">
宋有荊氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杙者斬之；三圍四圍，求高名之麗者斬之；七圍八圍，貴人富商之家求樿傍者斬之。故未終其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患也。故解之以牛之白顙者，與豚之亢鼻者，與人有痔病者，不可以適河。此皆巫祝以知之矣，所以為不祥也。此乃神人之所以為大祥也。
支離疏者，頤隱于臍，肩高于頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脅。挫針治繲，足以糊口；鼓莢播精，足以食十人。上征武士，則支離攘臂而游于其間；上有大役，則支離以有常疾不受功；上與病者粟，則受三鍾與十束薪。夫支離者其形者，猶足以養(yǎng)其身，終其天年，又況支離其德者乎！
【譯文】匠石前往齊國，走到曲轅，看見一棵可以當(dāng)作社樹的棟樹。這棵樹大到可以遮蔽幾千頭牛，用繩子量有百尺粗，樹干高出山頭十仞而后才有樹枝，它有可以造船的旁枝有十幾枝。觀賞的人就象到市場一樣熟鬧，然而匠石一眼不看，竟不住腳的往前走。徒弟滿足地看了一番，跑著趕上匠石，說：“自從我拿著工具跟隨先生以來，從未見過象這樣好的木材。先生不肯看它走個不停，這是為什么呢？”
匠石說：“算了吧，不要說它了！那是一棵什么用處都沒有的樹！用它造船就會沉沒，用它做棺槨就會很快腐爛，用它打器具很快就會毀掉，用它做門就會象液樠那樣流出污漿，用它做柱子就會蟲蛀。這是不能當(dāng)材料用的樹木，正因為它沒有什么用處，所以才能有這么長的壽命?！?span lang="EN-US">
匠石回來后，夜里夢見土神櫟樹對他說：“你要用什么和我相比呢？拿我跟有用的文樹比嗎？那些山楂梨樹橘子樹柚子樹及瓜果之類，果實熟了就被剝落，剝落便遭到扭折，大枝打斷了，小枝也被拖了下來。這些都是因為它們有用而痛苦一生呀，所以不能享盡壽命而中途夭折了，這都是自己招來的世俗的打擊的結(jié)果。世上的事物沒有不是這樣的，何況我尋求無用的境地已經(jīng)很久了。幾乎被砍代，直到現(xiàn)在才得到無所不用，以無用為我的大用，假使我真的有用，怎能長得這么高大呢？況且你我都是物，為什么你這樣看待物呢？你是接近死亡的無用之人，又怎么認(rèn)識無用之木呢？”
匠石醒后辨別其夢。弟子說：“櫟樹的旨趣在于無用，那么它為什么要做土神樹呢？”
匠石說：“保密呀，你不要說了，櫟樹也不過是特意寄托于社神，才招來了不了解櫟樹人的辱罵，它不做社樹，豈不就遭到吹伐了嗎？況且它用的保身方法與眾不同，而以最佳行為方式來說明它，不也差的太遠(yuǎn)了嗎！”
南伯子聶到商丘游覽，看到一棵大樹，與其它的樹不同，集結(jié)一千輛四匹馬拉的車，將可以隱蔽其下庇蔭涼。子綦說：“這是什么樹呀？這樹必定有特殊的材質(zhì)吧！”仰頭而望它的細(xì)枝，則彎彎曲曲而不能做棟梁，低頭看樹干，則軸心疏散而不能做棺槨。舔它的葉子，則嘴爛而舌傷。聞它，則使人大醉如狂，三天醒不過來。
子綦說：“這樹果真是不成材的樹木，因此它才長這么大。唉！神人也象這樹一樣是不材的人！”
宋國有荊氏領(lǐng)地，適宜種植楸、柏、桑三種樹，一把兩把以上粗的，被尋求栓猴子的小木樁的人把它砍掉；三圍四圍粗的，被尋求高大脊檁的人把它吹掉；長到七圍八圍粗的，被貴族、富商之家尋求棺木的人把它砍掉。因此不能窮盡天年的壽命，而中途便夭折于斧斤之下，這就是有用之材招來的禍患。所以要解除用白額頭的牛，高鼻梁的小豬，長著痔瘡的人，不能去祭河，這是巫祝都知道的，以為不吉佯，而神人卻以為是最大的吉祥了。
有個形體支離名字叫疏的人，面頰隱藏在肚臍之下，雙肩高過頭頂，發(fā)譬朝天，五臟的喻穴都在脊背之上，突出兩股不見兩脅。以拈針縫洗衣服，來饘粥度日，簸米篩糠所得精米，足供十個人吃的。國家征兵時，他捋袖伸臂而游于其間，國家征勞役時，他則以殘疾而不受使役，國家對殘疾者發(fā)放救濟(jì)時，便可以領(lǐng)到三鐘糧和十捆柴。這個形體殘疾的人，還可以養(yǎng)活自身，享盡天年，又何況是那些忘掉規(guī)律的人呢！
【說明】人各有志，樹木也是各有志向，因此，教育人，對待人，首先要尊重對方的志向，不能把自己的意愿強加給別人。一個看似無用的人，你怎么知道他不是有意為之的呢？一個看似很有用的人，你怎么知道他內(nèi)在的品質(zhì)對社會毫無用處呢？每個人，都有自己的人生道路，每個人的人生道路上都有各自的規(guī)律，也就是說，每個人都有一定的規(guī)律，凡是不按規(guī)律做事的人，都不會有什么作為，而按規(guī)律行為的人，都可以成就一段事業(yè)。比如小人，外表光鮮華麗，似乎是個人物，可做事沒規(guī)律沒計劃，東一頭西一頭，想到一出唱一出，這件事沒做完，又開始做另一件事，這樣的人怎么能做成功事情呢？所以，我們認(rèn)識社會，認(rèn)識人，就要象匠石一樣，能辨別各種樹木，才不會枉費精力。
