【原文】故曰：純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動而以天行，此養(yǎng)神之道也。夫有干越之劍者，柙而藏之，不敢用也，寶之至也。精神四達并流，無所不極，上際于天，下蟠于地，化育萬物，不可為象，其名為同帝。
純素之道，唯神是守。守而勿失，與神為一。一之精通，合于天倫。野語有之曰：“眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精?！惫仕匾舱?，謂其無所與雜也；純也者，謂其不虧其神也。能體純素，謂之真人。
【譯文】所以說：純粹而不混雜，虛靜專一而不改變，恬淡無為，運動與天道同步，這就是存養(yǎng)精神的道路。就象那擁有吳國和越國所造寶劍的人，把它放在匣子里珍藏，不敢輕易使用，它是珍寶中至貴的。精神向四面八方通達交流無滯，無所不至其盡頭，上與天交會，下遍及大地，生化哺育萬物，沒有形象可見，只能說它的功用如同天地。
純粹質(zhì)樸之道，只有精神專一才能持守；持守而不遺失，使與精神合為一體；能精通這合一之道，就合乎自然之理。諺語有句話說：“多數(shù)人看重利益，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人著重精神?！彼运^質(zhì)樸，就是沒有雜質(zhì)混人；所謂純粹，就是不使其精神虧缺，能以純素為體的人，就稱為真人。
【說明】莊子認為，人保住精神是最重要的，就象保護寶劍那樣要收藏好，可是我們總是在不停地選擇，不停地勞作，不停地獲取，不停地消耗，不停地去愛，不停地被愛，這能保住精神嗎？歷來的養(yǎng)生家都說，人活著就是靠精、氣、神，可是我們的精、氣、神都在不停地選擇，不停地勞作，不停地獲取，不停地消耗，不停地去愛，不停地被愛中消耗殆盡了，所以我們難得有享受人生，難道有長壽了。
本篇《刻意》，就是論述嚴以律己，莊子著重論述那些嚴以律己的人，其實就是崇拜圣人、仁人、善人的行為方式，只想模仿他人的行為方式，而沒有自己的信念，自己的價值判斷，沒有自己的人生道路。他們只會高調(diào)評論、譏諷、嘲笑、咒罵世俗及世俗的行為方式。也就是說，這種人沒有自己的思想，只會人云亦云。這種人難道不是愚蠢的人嗎？如果我們崇拜某人，那么我們就應該考察他的主見、信念、觀念及他的人生道路，而不是僅僅模仿他的行為方式。那么圣人的道路和規(guī)律是什么呢？就是恬淡虛無，耐得住寂寞。耐得住寂寞的人，，就是純粹的人，所謂純粹，就是不使其精神虧缺，能以純素為體的人，就稱為真人。
總結全篇，我們看到，莊子很反對那些模仿他人行為方式的人，我們要學習、要模仿，只能是學習、模仿他人的道路和規(guī)律，從他人的道路和規(guī)律中總結出經(jīng)驗，得到我們自己的道路和規(guī)律。也就是說，我們要學習、模仿的不能只是表面現(xiàn)象、表面形式，而是要學到真髓。
