【原文】子曰：“吾未見(jiàn)剛1者。”或?qū)υ唬?#8220;申棖2。”子曰：“棖也欲，焉得剛？”
【譯文】孔子說(shuō)：“我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)堅(jiān)強(qiáng)不屈之人。”有人回答說(shuō)：“申棖就是這樣的人。”孔子又說(shuō)：“申棖這個(gè)人也有欲望，有欲望的人怎么能堅(jiān)強(qiáng)不屈呢？”
【說(shuō)明】本節(jié)亦是孔子對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。這段談話對(duì)人生是很有作用的。剛者，堅(jiān)強(qiáng)不屈、剛正不阿也，不屈于什么呢？不屈于名、利、欲望。人的一生是靠欲望而生存的，吃的欲望、穿的欲望，而最要命的就是名利欲望。想名想利想富貴榮華，想出人頭地等等，人一旦有了這些欲望，就會(huì)被別人利用。老子也說(shuō)過(guò)：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”就是說(shuō)明人的欲望是一切的禍根。就如淡泊明志的諸葛亮，被劉備三顧茅廬而不得不出來(lái)賣命了。人的感官的快樂(lè)能俘虜、奴役和驅(qū)使人去進(jìn)行痛苦的追求，比如眼貪色、耳貪聲、鼻貪香、舌貪味、身貪觸摸等，思想上的貪就不計(jì)其數(shù)了，從貪男歡女愛(ài)的愛(ài)情開(kāi)始，到最高揚(yáng)的理想主義，到最低沉的悲觀主義，皆是人們貪求執(zhí)著的事物。當(dāng)然，孔子在這里所說(shuō)的，并不是說(shuō)要滅絕人的一切欲望。人有欲望是正常的，餓了就想吃，渴了就想喝，這些正常的欲望不是孔子所反對(duì)的。孔子所反對(duì)的是超出正常欲望的貪欲，貪欲就是過(guò)度的追求，而欲求不可能得到的事物則是荒唐的、痛苦的。然而，對(duì)于有欲望的人來(lái)說(shuō)，要在生活實(shí)踐中察覺(jué)他的欲求過(guò)度是什么，是很困難的。因?yàn)樯拇嬖诓豢赡芤膊粫?huì)滅絕欲求，相反只會(huì)不斷地增加欲求，甚至發(fā)展為貪求，就如那些蹲大牢的貪官污吏。所以，在對(duì)待生活中的欲求時(shí)，我們就應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻警惕與遠(yuǎn)離過(guò)度的欲求。欲求越小，人也就能越堅(jiān)強(qiáng)不屈，剛正不阿。你“禮賢下士”？我不貪求名利色相、榮華富貴，你也就無(wú)計(jì)可施了。所以，申棖有欲望，就不能稱為“剛”了。想想現(xiàn)在那些功成名就的高級(jí)官員，居然為了貪求那區(qū)區(qū)幾十萬(wàn)幾百萬(wàn)就弄得身敗名裂，是剛嗎？能剛嗎？真是可悲得很呀！
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【注釋】1.剛：《書(shū)·舜典》：“直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲。”《書(shū)·皋陶謨》：“剛而塞。”《詩(shī)·小雅·北山》：“旅力方剛，經(jīng)營(yíng)四方。”《詩(shī)·魯頌·閟宮》：“白牡骍剛，犧尊將將。”《老子·三十六章》：“柔弱勝剛強(qiáng)。”《論語(yǔ)·子路》：“子曰：剛毅木訥近仁。”《廣韻》：“剛，強(qiáng)也。”這里用為堅(jiān)強(qiáng)不屈、剛正不阿之意。
2.申棖：孔子的學(xué)生。姓申，名棖，字周。又名為申黨。
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