第二十三卷
貴直論
知化
知曉變化的問題
【原文】夫以勇事人者，以死也，未死而言死，不論1。以2雖知之，與勿知同。凡智之貴也，貴知化也。人主之惑者則不然?；粗羷t不知，化已至，雖知之，與勿知一貫也。
事有可以過3者，有不可以過者。而身死國(guó)亡，則胡可以過？此賢主之所重，惑主之所輕也。所輕，國(guó)惡4得不危？身惡得不困？危困之道，身死國(guó)亡，在于不先知化也。吳王夫差是也。子胥非不先知化也，諫而不聽，故吳為丘墟，禍及闔廬。
吳王夫差將伐齊。子胥曰：“不可。夫齊之與吳也，習(xí)俗不同，言語不通。我得其地不能處，得其民不得使。夫吳之與越也，接土鄰境，壤交通屬，習(xí)俗同，言語通。我得其地能處之，得其民能使之。越于我亦然。夫吳、越之勢(shì)不兩立，越之于吳也，譬若心腹之疾也，雖無作，其傷深而在內(nèi)也。夫齊之于吳也，疥癬之病也，不苦其已5也，且其無傷也。今釋6越而伐齊，譬之猶懼虎而刺猏7，雖勝之，其后患無央8。”太宰嚭曰：“不可。君王之令所以不行于上國(guó)者，齊、晉也。君王若伐齊而勝之，徙其兵以臨晉，晉必聽命矣，是君王一舉而服兩國(guó)也，君王之令必行于上國(guó)?！狈虿钜詾槿?，不聽子胥之言，而用太宰嚭之謀。
子胥曰：“天將亡吳矣，則使君王戰(zhàn)而勝；天將不亡吳矣，則使君王戰(zhàn)而不勝?！狈虿畈宦牎Ｗ玉銉尚?sup>9高蹶10而出于廷，曰：“嗟11乎！吳朝必生荊棘矣?！狈虿钆d師伐齊，戰(zhàn)于艾陵，大敗齊師，反而誅子胥。子胥將死，曰：“與吾安得一目以視越人之入?yún)且玻俊蹦俗詺?。夫差乃取其身而流之江，抉其目，著之東門，曰：“女胡視越人之入我也？”居數(shù)年，越報(bào)吳，殘其國(guó)，絕其世，滅其社稷，夷12其宗廟，夫差身為擒。夫差將死，曰：“死者如有知也，吾何面以見子胥于地下？”乃為幎13以冒14而死。夫患未至，則不可告也；患既至，雖知之無及矣。故夫差之知慚于子胥也，不若勿知。
【譯文】那以勇武侍奉人的人，就是用生死侍奉人，還沒有死去而談?wù)撍劳?，沒有人會(huì)挑選死亡。憑借著雖然知曉，其實(shí)與不知曉是相同的。凡是智慧的可貴之處，在于知曉事物的變化。君主中迷惑的人就不是這樣了，變化沒有來時(shí)不知曉，變化已經(jīng)到來，雖然知曉，但與不知曉卻是相互貫通的。
事情有的可以發(fā)生過錯(cuò)，有的則不可以發(fā)生過錯(cuò)。關(guān)系到生死存亡的事情，怎么能發(fā)生過錯(cuò)呢？這就是賢明的君主所重視，迷惑的君主所輕視的原因。輕視這個(gè)問題，國(guó)家怎么能夠不危險(xiǎn)？自身怎么能夠不被困？危險(xiǎn)被困的道路，身死國(guó)亡，就在于不能事先知曉變化。吳王夫差就是這樣。伍子胥并非是事先不知曉變化，勸諫而不聽，所以吳國(guó)成為丘陵廢墟，災(zāi)禍殃及闔廬。
吳王夫差打算征伐齊國(guó)。伍子胥說：“不可。那齊國(guó)與吳國(guó)，習(xí)俗不相同，言語不相通。我們得到齊國(guó)土地不能長(zhǎng)住，得到他們的民眾不能役使。那吳國(guó)與越國(guó)，土地相連國(guó)境相接，道路相連，習(xí)俗相同，語言相通。我們得到他們的土地能夠長(zhǎng)住，得到他們的民眾能夠役使。越國(guó)對(duì)于我們也是這樣。吳國(guó)、越國(guó)的形勢(shì)不能夠互相對(duì)立，越國(guó)對(duì)于吳國(guó)，譬如就像心腹之患，雖然沒有發(fā)作，但傷害是深在內(nèi)部的。那齊國(guó)對(duì)于吳國(guó)來說，只是疥癬之病，我們并不痛苦于它是否停止，而且它們并沒有造成傷害。如今舍棄越國(guó)而征伐齊國(guó)，譬如就像畏懼老虎而去刺殺大豬，雖然取勝，但后患無窮?！碧讎赫f：“不可。君王的命令之所以不能通行于中原各國(guó)，就是因?yàn)辇R國(guó)、晉國(guó)。君王如果征伐齊國(guó)而取勝，遷徙齊國(guó)士兵以兵臨晉國(guó)，晉國(guó)必然會(huì)聽從命令了，這就是君王一舉而征服兩國(guó)，君王的命令必然通行于中原各國(guó)?！狈虿钫J(rèn)為很對(duì)，不聽從伍子胥的建議，而采用了太宰嚭的謀劃。”
伍子胥說：“上天打算滅亡吳國(guó)了，那么就會(huì)讓君王作戰(zhàn)而取勝；上天如果不想滅亡吳國(guó)，那么就會(huì)讓君王作戰(zhàn)而不能取勝?！狈虿畈宦牎Ｎ樽玉銉尚涓吒呶鑴?dòng)而走出朝廷，說：“嗚呼！吳國(guó)朝廷必然叢生荊棘了?！蹦欠虿钆d師征伐齊國(guó)，在艾陵作戰(zhàn)，大敗齊軍，返回后就誅殺伍子胥。伍子胥在臨死前說：“我怎么才能留下一只眼睛看著越國(guó)人進(jìn)入?yún)菄?guó)呢？”于是自殺而死。夫差把伍子胥的尸體丟進(jìn)長(zhǎng)江中，挖下伍子胥的一只眼睛，懸掛在東門，說：“你怎么能看見越國(guó)人進(jìn)入我吳國(guó)？”過了幾年，越國(guó)報(bào)復(fù)吳國(guó)，攻破吳國(guó)國(guó)都，滅絕吳王世系，毀滅吳國(guó)社稷，鏟平吳國(guó)宗廟，夫差被活捉。夫差臨死前說：“死去的人如果地下有知，我有何面目去地下見伍子胥呢？”于是用白布蓋住面部而死去。那禍患沒有來到時(shí)，則不可以告知；禍患既然來到，雖然知曉也來不及了。所以夫差知曉慚愧面對(duì)伍子胥，不如不知曉。
【說明】本節(jié)《知化》，主要探討的是知曉變化的問題。時(shí)間流逝，季節(jié)就會(huì)變化，季節(jié)變化，世事就會(huì)發(fā)生變化，這是誰都知曉的道理?？墒鞘朗略鯓幼兓?？很多人就不知道了。所以，從古代起，人們就依靠占卜、算命，想要了解未來如何變化。深入了解占卜、算命，就可以發(fā)現(xiàn)人們就是在利用十天干十二地支的生化合刑沖克害，了解其規(guī)律。其實(shí)萬事萬物都有各自發(fā)展變化的規(guī)律，我們只要掌握這些發(fā)展變化規(guī)律，就可以知曉未來的變化。如果知曉了未來的發(fā)展變化規(guī)律，那么我們就可以防患于未然了。如果我們不能知曉未來的發(fā)展變化，那么變化來臨時(shí)，我們就不知所措了。所以，如果我們知曉事物發(fā)展變化的規(guī)律，那么我們就可以不犯錯(cuò)誤，如果我們不知曉事物發(fā)展變化的規(guī)律，那么我們就會(huì)犯錯(cuò)誤。事情有的可以發(fā)生過錯(cuò)，有的則不可以發(fā)生過錯(cuò)。關(guān)系到生死存亡的事情，怎么能發(fā)生過錯(cuò)呢？
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【注釋】1.論：(lùn倫)古通“掄”?！对姟ご笱拧れ`臺(tái)》：“於論鼓鐘，於樂辟雍?！薄豆茏印の遢o》：“論賢人，用有能，而民可使治?！薄豆茏印⒒肌罚骸肮史脖写笳?。”《楚辭·七諫》：“世沉淖而難論兮，俗岒峨而嵾嵯?！薄秶?guó)語·齊語》：“權(quán)節(jié)其用，論比協(xié)材?！边@里用為挑選、選擇之意。
2.以：(yǐ椅)《易·師·初六》：“師出以律，否臧，兇?！薄豆茏印ぽp重戊》：“寡人將以來離枝之民?！薄墩撜Z·為政》：“不敬，何以別乎。”《韓非子·五蠹》：“富國(guó)以農(nóng)，距敵恃卒?！薄读凶印珕枴罚骸耙詺埬暧嗔Α！边@里用為憑借、仗恃之意。
3.過：(guò咼)《詩·衛(wèi)風(fēng)·考槃》：“獨(dú)寐寤歌，永矢弗過?！薄豆茏印ば》Q》：“是以我有過為，而民毋過命。”《易·解·象》：“雷雨作，解；君子以赦過宥罪?！薄墩撜Z·學(xué)而》：“過，則勿憚改?！薄睹献印す珜O丑上》：“子路，人告之以有過，則喜?！薄盾髯印氛摗罚骸皹氛?，圣王之所非也，而儒者為之，過也?！薄俄n非子·十過》：“十過：一曰、行小忠，則大忠之賊也?！薄秴问洗呵铩彂?yīng)覽·具備》：“微二人，寡人幾過?！边@里用為錯(cuò)誤之意。
4.惡：(wù務(wù))《管子·小匡》：“則惡有不可者矣？”《左傳·襄公二十八年》：“惡識(shí)宗？”《左傳·桓公十六年》：“棄父之命，惡用子矣!”《孟子·梁惠王上》：“天下惡乎定？”《荀子·儒效》：“刳比干而囚箕子，飛廉、惡來知政，夫又惡有不可焉？”《廣韻》：“惡，安也?！边@里用為表示疑問，相當(dāng)于何、怎么之意。
5.已：(yǐ椅)《易·損·初九》：“已事，遄往，無咎；酌損之。”《詩·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》：“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已?！编嵭{：“已，止?！薄对姟ば⊙拧で裳浴罚骸瓣惶煲淹枭鳠o罪?！薄对姟ご笱拧そ瓭h》：“明明天子，令聞不已?！薄豆茏印醒浴罚骸爸T侯假之威久而不知極已者，殆?！薄独献印ざ隆罚骸疤煜陆灾乐疄槊?，斯惡已。”《論語·公冶長(zhǎng)》：“子張問曰：‘令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色?！薄抖Y記·中庸》：“君子遵道而行，半途而廢：吾弗能己矣?！薄睹献印ち夯萃跸隆罚骸叭私灾^我毀明堂；毀諸？已乎？”《荀子·宥坐》：“已此三者，然后刑可即也?！薄俄n非子·揚(yáng)榷》：“行之不已，是謂履理也?！薄读凶印珕枴罚骸安偕咧衤勚瑧制洳灰岩?，告之于帝?！薄稄V韻·止韻》：“已，止也?！边@里用為停止之意。
6.釋：(shì示)《管子·霸言》：“釋實(shí)而攻虛，釋堅(jiān)而攻膬?！薄蹲髠鳌ぐЧ四辍罚骸澳苏?qǐng)釋子服何于吳?！薄段淖印さ赖隆罚骸搬尩蓝沃钦呶＃瑮墧?shù)而用才者困。”《呂氏春秋·察今》：“故釋先王之法，而法其所以為法?！薄秶?guó)語·晉語》：“君其釋申生也?！边@里用為舍棄、拋棄之意。
7.猏：(jiān件)古同“豜”。豜：(jian肩)三歲的豬，也泛指大豬?！对姟め亠L(fēng)·七月》：“獻(xiàn)豜于公。”《晏子春秋卷二·內(nèi)篇諫下第二》：“接一搏猏而再搏乳虎，若接之功。”
8.央：(yāng鴦)本意遠(yuǎn)，久。《呂氏春秋·貴直論·知化》：“雖勝之，其后患無央?！薄墩f文》：“央，一曰久也?！边@里延伸為無窮之意。
9.袪：(qū曲)《詩·唐風(fēng)·羔裘》：“羔裘豹祛，自我人居居！”《管子·小問》：“冠，右祛衣，走馬前疾?！薄蹲髠鳌べ夜迥辍罚骸坝庠?，披斬其祛。”《列子·周穆王》：“王執(zhí)化人之祛?！薄俄n非子·難三》：“披斬其祛，文公奔翟。”《禮記·檀弓上》：“鹿裘衡長(zhǎng)祛?！边@里用為袖口之意。
10.蹶：(jué掘)《詩·小雅·十日之交》：“棸子內(nèi)史，蹶維趣馬?！薄对姟ご笱拧ぐ濉罚骸疤熘锦?，無然泄泄?！泵珎鳎骸磅辏瑒?dòng)也?！标悐J傳疏：“蹶訓(xùn)動(dòng)，猶擾亂也?！薄盾髯印じ粐?guó)》：“百姓虛而府庫滿，夫是之謂國(guó)蹶?！?u>清徐灝《說文解字注箋·足部》：“蹶，又為興起之義，與僵仆相反而相成，蓋蹶者必起也。”這里用為興起、動(dòng)亂之意。
11.嗟：(jiē街)《易·節(jié)·六三》：“不節(jié)若，則嗟若，無咎?！薄稌じ适摹罚骸巴踉唬骸?！六事之人，予誓告汝?！薄对姟の猴L(fēng)·陟岵》：“父曰：‘嗟，予子行役，夙夜無已。’”《詩·小雅·節(jié)南山》：“民言無嘉，憯莫懲嗟?！薄对姟ぶ茼灐こ脊ぁ罚骸班掂党脊?，敬爾在公?！薄尔i冠子·博選》：“樂嗟苦咄，則徒隸之人至矣?！薄缎栄拧V言》：“嗟，發(fā)聲也。”這里用為感嘆之意。
12.夷：(yí移)《左傳·成公十六年》：“將塞井夷竈而為行也?！薄秾O子·九地》：“是故政舉之日，夷關(guān)折符，無通其使?！薄秴问洗呵?span lang="EN-US">.似順》：“往而夷夫。”《資治通鑒》：“芟夷大亂。”這里用為拉平、鏟平之意。
13.幎：(mì密)古同“冪”，覆蓋物體的巾或幔；覆蓋。《呂氏春秋·貴直論·知化》：“乃為幎以冒而死?！?/span>
14.冒：(mào茂)古代殮尸的布囊，由上下兩截合成?！秴问洗呵铩べF直論·知化》：“乃為幎以冒而死。”《儀禮》：“冒，緇質(zhì)，長(zhǎng)與手齊?！?/span>
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