2、人們之間的智慧差距使得彼此難懂、難言
【原文】故度量雖正，未必聽也；義理雖全，未必用也。大王若以此不信，則小者以為毀譽誹謗，大者患禍災(zāi)害死亡及其身。故子胥1善謀而吳戮之，仲尼2善說而匡圍之，管夷吾3實賢而魯囚之。故此三大夫豈不賢哉？而三君不明也。上古有湯4，至圣5也；伊尹6，至智也。夫至智說至圣，然則七十說而不受，身執(zhí)鼎俎為庖宰，昵近習親，而湯乃僅知其賢而用之。故曰：以至智說至圣，未必至而見受，伊尹說湯是也；以智說愚必不聽，文王7說紂8是也。故文王說紂而紂囚之；翼侯9炙10；鬼侯11臘12；比干13剖心；梅伯14醢15；夷吾束縛；而曹羈16奔陳；伯里子17道乞；傅說18轉(zhuǎn)鬻19；孫子20臏21腳于魏；吳起22收泣于岸門，痛西河23之為秦，卒枝24解于楚；公孫痤25言國器反為悖，公孫鞅26奔秦；關(guān)龍逄27斬；萇弘28分胣29；尹子30阱于棘；司馬子期31死而浮于江；田明32辜33射；宓子賤34、西門豹35不斗而死人手；董安于36死而陳于市；宰予37不免于田常38；范雎39折脅于魏。此十數(shù)人者，皆世之仁賢忠良有道術(shù)之士也，不幸而遇悖亂暗惑之主而死。然則雖賢圣不能逃死亡避戮辱者，何也？則愚者難說也，故君子難言也。且至言忤40于耳而倒于心，非賢圣莫能聽，愿大王熟察之也。
【譯文】所以度量標準雖然很正，但上面未必能聽；行為方式的道理雖然很全面，但上面未必能用。大王如果認為這些話不真實而不信，從小處說就會把這些話當成詆毀誹謗，從大處說就會把這些話當成是禍害、災(zāi)難會滅亡自身。所以伍子胥善于計謀而被吳王賜死，孔子善于說教而被匡人圍攻，管夷吾很賢能但被魯國囚禁。難道這三個大夫不賢能嗎？是三個君主不明智呀。上古時代有商湯王，很神圣而聰明；有伊尹，極有智慧。那最有智慧的臣子勸說極神圣而聰明的君主，但還是游說了七十次而沒有被接受，直到伊尹親自拿著鍋子砧板去做商湯王的廚師，與商湯王親昵接近，然后商湯王才知道伊尹賢能而任用了他。所以說，以最有智慧的人去勸說最神圣的人，未必一到場就被接受，伊尹勸說商湯就是這樣；以智慧來勸說愚蠢必然不聽，周文王勸說商紂王就是這樣。所以周文王勸說商紂王就被商紂王囚禁了；鄂侯勸說商紂王而被燒烤死去；鬼侯勸說商紂王而被殺死做成干肉；比干勸說商紂王而被剖開心腹；梅伯勸說商紂王而被剁成肉醬；管仲在魯國被捆綁；曹羈勸說勸說曹伯不聽而逃到陳國；百里奚在路上討飯；傅說做奴隸時被轉(zhuǎn)賣；孫臏在魏國因龐涓的讒言而被處砍腿的刑法；吳起當西河守被魏武侯召回時在岸門抹淚，痛惜西河郡將成為秦國的土地；最后在楚國因為變法得罪人而被五馬分尸；公叔痤病重時向魏惠王推薦棟梁之才公孫鞅卻被認為是神志錯亂，公孫鞅只好投奔秦國；關(guān)龍逄向夏桀進諫而被殺；萇弘被開腸剖腹；尹子被拋在荊棘中致死；司馬子期尸體漂在長江上；田明被分尸；宓子賤、西門豹不與人爭斗卻死在別人手上；董安于死了后還被陳尸街上示眾；宰予不免被田常誅殺；范雎在魏國時被打斷肋骨。這十幾個人，都是世間仁愛賢惠忠良有道德的讀書人，不幸碰上亂世并愚昧的君主而遭到殺害。雖然賢良神圣的人也不能逃脫死亡、避免遭受凌辱，這是為什么呢？就是因為愚昧的君主難以勸說呀，所以君子認為說話很難。而且最實惠的話如果逆耳不順心，那么不是賢君圣人是聽不進去的，希望大王仔細考慮一下我的這些話吧！
【說明】難言，就是很難言說，為什么難以言說呢？就象大人們給孩子們講述成年人的感情之事一樣。大人們盡可以講，但到最后，會發(fā)現(xiàn)孩子們一臉茫然，什么都沒有聽懂。有智慧的人給無智慧的人講話也是這樣；內(nèi)行人給外行人講話也是這樣。人們之間的智慧差距使得彼此難懂、難言，即使是盡量溝通，也很難達到一致?，F(xiàn)代我們身邊多的是例子。韓非子之所以認為對韓王難言，就是因為韓王實在是愚蠢透頂，簡直就是一個小孩子，對這樣的人，怎么言說呢？說多了，他會多心，就象那些愚昧的君主一樣最后要殺人。因為這種人最容不得別人比他們能干。說少了，他們會認為你隱藏什么，疑神疑鬼，最后還是容不得你而殺死你。這種小人自古以來就有很多很多，只不過現(xiàn)代的小人不敢殺人罷了。所以有點學問的人給別人進言，一定要先看看本篇，盡量考慮成熟再說，千萬不要“好為人師”，否則，掉了腦袋還不知道咋回事。
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【注釋】1.子胥：人名，即伍子胥，名員，字子胥。春秋時期楚國大夫伍奢次子。楚平王七年（公元前522年）伍奢被殺，子胥出逃，經(jīng)歷宋、鄭等國入?yún)?，后為吳國大夫，幫助吳王闔閭攻破楚國，以功封于申，故又稱申胥。吳王夫差時，他曾勸王拒絕越國求和。公元前484年，夫差伐齊，他又以越為心腹之患，勸勿攻齊。夫差怒，賜劍逼他自殺，因死。
2.仲尼：即孔子，名丘，字仲尼。春秋末魯國人。中國古代思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人?！盾髯?#183;非十二子》：“以為仲尼、子游為茲厚于后世，是則子思、孟軻之罪也。”
3.管夷吾：即管仲，一稱管敬仲。名夷吾，字仲。齊穎上(穎水之濱)人。春秋時齊國著名的政治家、思想家。出身微賤。輔佐齊桓公實行了一系列重大的政治和社會改革，使齊桓公成為春秋時期第一個霸主。
4.湯：商王朝的建立者，原為商族部落領(lǐng)袖。主癸之子。傳說名履，又稱成湯、武湯、武王、天乙。殷墟甲骨文稱成或唐，亦稱大乙。西周甲骨與金文稱成唐。據(jù)史書記載，商族從始祖契到湯，曾先后遷居八次，至湯定居于亳。夏末自孔甲始，荒淫無度，力量漸衰，至桀時更甚。湯定居于亳，為滅夏之戰(zhàn)創(chuàng)造了有利條件。湯初置二相，以伊尹、仲虺共同輔助國事，又陸續(xù)滅掉鄰近的葛國（今河南寧陵）以及夏的聯(lián)盟韋（在今河南滑縣）、顧（在今河南范縣）、昆吾（在今河南許昌）等部落、方國，十一征而無敵于天下，成為當時的強國，而后作《湯誓》伐夏。湯與桀大戰(zhàn)于鳴條（今河南封丘東），桀大敗，逃至南巢（在今安徽巢湖），湯放桀而歸于亳。此后三千諸侯大會，湯時為諸侯，被推為天子。三讓，諸侯不從，于是湯即天子之位，建立商朝?！睹献?#183;梁惠王下》：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”
5.圣：《詩·小雅·巧言》：“圣人莫之。”《詩·小雅·小宛》：“或圣或否。”《老子·十九章》：“絕圣棄智，民利百倍。”《論語·子罕》：“夫子圣者與？何其多能也？”《荀子·勸學》：“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”《呂氏春秋·察今》：“是故有天下七十一圣，其法皆不同。”《韓非子·五蠹》：“是以圣人不期修古，不法?？?。”本義是指封建時代稱頌帝王或與帝王有關(guān)的事物之詞。宗教圣徒對所崇拜事物的也尊稱圣人。又指儒家所稱道德智能極高超的理想人物，德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人。這里用為神圣的、又有聰明而才智勝人之意。
6.伊尹：尹是官名。傳說伊尹出身奴隸，生于伊水邊，原為有莘之君的近身奴仆，聽說商湯“賢德仁義”，而心向往之。商湯與有莘結(jié)親，他作為有莘氏女的陪嫁之臣來到商湯手下，成為湯的“小臣”。他身為庖人（廚師），便乘機用“割烹”作比喻向商湯陳說，要他“伐夏救民”。據(jù)《韓非子·難言》載，伊尹曾對湯“七十說而不受”，可見耐心陳說之情形。后伊尹受湯的賞識，被任以國政，幫助商湯攻滅夏桀，并潛入夏王朝內(nèi)部以“間夏”。在商湯被夏桀扣押后，伊尹等人又給桀送去大批珍寶，使湯得以釋放。《管子·地數(shù)》稱伊尹“善通移輕重、開闔、決塞，通于高下徐疾之□”。他輔佐商湯先后滅掉葛、韋、顧、昆吾等方國，最后一舉滅夏，建立了商王朝。伊尹被商湯尊為“阿衡”（相當于宰相）。商建國初，伊尹總結(jié)海內(nèi)萬邦存亡的教訓(xùn)，制訂出君臣之間的關(guān)系準則。湯去世后，他又歷佐湯子外丙、中壬兩王。中壬后，湯之孫太甲繼位，商朝實權(quán)落到身居相位的伊尹手里。因太甲不理國政，破壞了商湯之法制德行，伊尹將他放逐，囚禁于桐，自攝行政當國。太甲居桐三年，悔過自新，伊尹還政于太甲。太甲死后，伊尹作《太甲訓(xùn)》三篇（今佚），并尊太甲為“中宗”。據(jù)說伊尹活了一百余歲，卒于沃丁時，沃丁以天子禮葬之。伊尹在商代受到諸王隆重的祭祀，殷墟甲骨文中就有祭祀伊尹的卜辭，可見他的地位之高?！盾髯?#183;非相》：“伊尹之狀，面無須麋。”
7.文王：商末西方諸侯之長。姬姓，名昌。古公亶父之孫，季歷之子。傳說古公亶父見少子季歷和昌賢德，想傳位給他們，季歷的兩兄太伯、仲雍為讓位奔于荊蠻。古公死，季歷繼位，后又傳位于昌。昌即位后，禮賢下士，得太顛、閎夭、散宜生、鬻熊、辛甲等臣，周國勢日強。昌和九侯、鄂侯一起，任商朝三公。商王紂殺九侯、鄂侯，昌不滿，為崇侯虎所讒，被囚于羑里（今河南湯陰北）。得釋后，昌向商獻洛西之地，請除炮格酷刑，得任西伯即西方諸侯之長。西伯昌晚年，周的勢力已非常強盛，所謂“三分天下有其二”，但他終身沒有稱王。其子武王（見周武王）伐商后，始追稱他為文王。
8.紂：殷商王朝的最后一個
9.翼侯：人名，殷商時期諸侯國君主。
10.炙：(zhì自)《詩·小雅·楚茨》：“或燔或炙，君婦莫莫，為豆孔庶。”《詩·小雅·瓠葉》：“有兔斯首，燔之炙之。”《詩·大雅·行葦》：“醓醢以薦，或燔或炙。”《禮記·曲禮》：“毋嘬炙。”《禮記·禮運》：“以烹以炙。”《史記·刺客傳》：“置匕首魚炙之腹中。”《說文》：“炙，炮肉也。從肉，在火上。”這里用為燒烤之意。
11.鬼侯：人名，《史記》作九侯，殷商時期諸侯國君主。
12.臘：《儀禮·有司徹》：“無臘與膚。”《廣雅·釋器》：“臘，脯也。”《穆天子傳》：“魚臘。”《晉書·謝安傳》：“布千匹，臘五百斤。”這里用為干肉之意。
13.比干：商代貴族，紂王叔父，官少師。相傳因?qū)抑G紂王，被剖心而死。
14.梅伯：人名，殷商時期諸侯國君主。
15.醢：（hai海）《詩·大雅·行葦》：“醓醢以薦，或燔或炙。”《周禮·天官·醢人》：“朝事之豆，其實韭菹醓醢。”《呂氏春秋·本味》：“和之美者，鱣鮪之醢。”《廣雅·釋器》：“醢，醬也。”這里用為肉醬之意。
16.曹羈：人名，春秋時期曹國大夫。
17.伯里子：人名，即百里奚。虞國大夫，虞滅后被轉(zhuǎn)賣到楚國，秦穆公聽說他有賢才，遂以五張羊皮的代價將他贖出，任命他為秦國大夫。在他的輔佐下，秦穆公成就了春秋霸業(yè)。
18.傅說：人名，其原在傅巖地方作建筑工人，為人筑墻，殷王武丁訪尋他，用為宰相?！睹献?#183;告子下》：“傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中。”《荀子·非相》：“傅說之狀，身如植鰭。”
19.鬻：（yu育）《管子·八觀》：“非有余食也，則民有鬻子矣。”《左傳·昭公十四年》：“鮒也鬻獄。”《國語·齊語》：“市賤鬻貴。”《孟子·萬章上》：“百里奚自鬻于秦牧養(yǎng)牲者五羊之皮。”《韓非子·三守》：“鬻寵擅權(quán)，矯外以勝內(nèi)。”這里用為賣，出售之意。
20.孫子：人名，即孫臏。春秋戰(zhàn)國時期著名軍事家，嘗與龐涓俱學兵法，涓既仕魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，乃陰使召孫臏，臏至，涓恐其賢于己，疾之，則以法斷其足而黥之。
21.臏：（bìn殯）《周禮·司刑》注：“周改臏作刖。”漢司馬遷《報任少卿書》：“孫子臏腳。”《漢書·刑罰志》：“髕罰之屬五百。”這里特指古代一種剔掉膝蓋骨的酷刑。
22.吳起：為戰(zhàn)國時衛(wèi)國左氏（今山東定陶西）人，曾師事左丘明的弟子曾申。他初為魯將，后為魏將，因率兵擊秦并參加攻取中山之戰(zhàn)，被薦為西河郡守。魏武侯時,吳起甚有聲名,后受大臣王錯排擠，去魏入楚。楚悼王任吳起為令尹進行變法，楚因而強盛一時。悼王既死（前 381），宗室大臣作亂，吳起被攻殺于治喪之所。吳起不僅是先秦時代著名的政治家和軍事家，他的兵書在戰(zhàn)國和西漢時十分流行。
23.西河：地名，戰(zhàn)國時魏國郡名。位于今陜西東部黃河西岸地區(qū)。
24.枝：（zhī支）通“肢”。人的手足與鳥獸翼足的總稱?！豆茏?#183;內(nèi)業(yè)》：“四枝堅固。”《荀子·儒效》：“若生四枝。”《韓非子·難言》：“吳起收泣于岸門，痛西河之為秦，卒枝解于楚。”《呂氏春秋·圜道》：“人之有形體四枝。”枝解：一種分裂肢體的酷刑。
25.公叔痤：人名，戰(zhàn)國時期魏國宰相。
26.公孫鞅：人名，（約公元前390～前338）中國戰(zhàn)國時期政治家、思想家，法家代表人物。衛(wèi)國人。原姓公孫，名鞅，亦稱衛(wèi)鞅。因功受封商（今陜西商縣東南）十五邑，故稱商君或商鞅。初為魏相公叔痤家臣，后入秦進說秦孝公。始說以“帝王之道”，未能投合；繼說以“霸道”和“強國之術(shù)”，遂見重用。秦孝公元年（前 356）任左庶長，旋升大良造。先后兩次實行變法，主張廢井田、開阡陌，獎勵耕戰(zhàn)，取消分封制和世襲制，實行郡縣制，統(tǒng)一法令等。秦孝公死后，商鞅遭貴族誣陷被秦惠王處以車裂之刑。商鞅被殺，但變法成果仍沿襲不變，促使秦國奠定了富強的基礎(chǔ)。商鞅無原作?！稘h書·藝文志》著錄《商君》計29篇，今存24篇，為戰(zhàn)國時法家所輯錄，這些著作中反映了他的思想。
27.關(guān)龍逢：夏桀王的臣子，因諫諍夏桀王而被殺?！盾髯?#183;解蔽》：“桀蔽于末喜、斯觀而不知關(guān)龍逢。”
28.萇弘：人名，春秋時期周靈王大臣。
29.胣：（chǐ遲）這里用為剖腹挖腸之意。
30.尹子：人名，春秋時期人。
31.司馬子期：司馬：掌管軍政的官員；子期：人名，楚國大夫子西之弟，為大司馬，白公作亂，殺子西、子期于朝，事見《左傳哀公十六年》。
32.田明：人名，即齊明，一曰田光，均見《戰(zhàn)國策》。
33.辜：《書·微子》：“凡有罪辜，乃罔恒獲。”《周禮·秋官·掌戮》：“殺王之親者辜之。”《韓非子·內(nèi)儲說上》：“大罪莫重辜磔于市。”這里用為肢解、分裂肢體的酷刑之意。
34.宓（mì泌）子賤：孔子的學生。姓宓，名不齊，字子賤。春秋末魯國人。少孔子三十歲。以德行著稱。
35.西門豹：人名，春秋戰(zhàn)國時期魏國人。《韓非子·觀行》：“西門豹之性急，故佩韋以緩己。”
36.董安于：人名，春秋時期晉國人，晉卿趙鞅的家臣。晉國內(nèi)亂，董安于力勸趙鞅要及早防備晉卿范氏、中行（háng航）氏的進攻，未能被趙鞅采納。晉卿智伯發(fā)現(xiàn)安于的才干，怕他發(fā)揮作用，對己不利，于是威逼趙鞅迫使安于自殺。董安于死后，尸體被陳放在市中示眾。
37.宰予：孔子的學生，姓宰我，名予，字子我。春秋末魯國人。少孔子二十九歲。能言善辯，以“言語”著稱。
38.田常：人名，春秋時期齊國大臣。也作田成常、田成恒、田恒、田子、陳恒、陳成子，“成”是他的謚號。他的祖先陳公子完因內(nèi)亂而逃到齊國，從此將陳氏改姓田。田完的后代逐漸強盛，到齊悼公時，陳厘子田乞已控制了齊國大權(quán)。田乞死后，他的兒子田常代立，繼續(xù)推行他父親爭取民眾的辦法，用大斗出貸，用小斗收取。齊簡公四年（公元前481年），田常殺死簡公，擁立齊平公，任相國。從此，齊國的政權(quán)完全由田氏控制?！俄n非子·二柄》：“故田常上請爵祿而行之群臣。”
39.范雎（jū居）：人名，戰(zhàn)國時期魏國人。字叔。早年在魏國時，曾受人陷害而被打斷肋骨，后逃到秦國，改名叫張祿，做了秦昭襄王之相。后受封于應(yīng)（位于今河南省魯山縣東北），號應(yīng)侯。
40.忤：（wǔ五）《戰(zhàn)國策·燕策》：“不敢與忤視。”這里用為背逆之意。
