力拔千鈞無敵將 上半部 較量II----比武：【那宇文成都……手中舉起鎦金镋，催馬向前，當(dāng)?shù)囊婚E蓋下來……那元霸會(huì)者不忙……把錘往上一架，當(dāng)啷一聲，把鎦金镋打在一邊。宇文成都叫道："這孩子好家伙！"舉起鎦金镋又是一镋.元霸又把錘一架，將這鎦金镋搭的一響，幾乎打斷了，震得成都雙手流血，回馬便走。李元霸……一馬趕來，伸手夾背心，一把捉過馬來】。此戰(zhàn)無論如何成都尚可鼓勇一戰(zhàn)，只是當(dāng)不住元霸的巨力，兩合之下，400斤鳳翅鎦金镋居然“幾乎打斷了”，看得出來元霸依然勝在力量上，如果成都的鳳翅镋不是快要折斷的狀態(tài)，如果成都也使的是短柄錘，可否再多接元霸幾招呢？（請(qǐng)精通物理的朋友幫忙論證一下，是否在近戰(zhàn)中同一錘對(duì)持有長(zhǎng)桿兵器武將手的震動(dòng)力量大過同一錘對(duì)持短柄錘的武將的手的震動(dòng)力量）。至此成都無論是斗力還是比武都輸給了元霸，即使成都再如何嘴硬，恐怕在心理上也蒙上了深深的陰影，這一點(diǎn)，在今后的兩場(chǎng)打斗中看的更分明！ 較量IV----死戰(zhàn)：【成都拍馬出迎，見了元霸，嚇得魂喪魄消，連聲叫苦說道："罷了，罷了！天喪我也。"欲待要退，無奈人已照面，……硬著頭皮，催馬舉鎦金镋來打元霸。镋未曾到，早被李元霸當(dāng)?shù)囊诲N，把成都的镋打在一邊，撲身上前，一把扯住成都勒甲絳……提過馬來，往空一拋，倒跌下來。元霸趕上接住，將兩腳一撕，分為兩片】。同較量III如出一轍，李元霸都是在不到兩合的工夫擒拿成都，值得注意的是此戰(zhàn)前宇文成都的心理狀態(tài)，如果說前三次較量俺提出的心理因素只是個(gè)猜測(cè)的話，那么在這里得到了很好的證明：“嚇得魂喪魄消，連聲叫苦”！是什么讓一個(gè)久經(jīng)戰(zhàn)陣的好漢怕成這樣呢？宇文成都被李元霸打怕了，在這樣一種心理狀態(tài)下，其單挑的技術(shù)動(dòng)作肯定是走型的，一個(gè)心懷畏懼的武將就好比一只猛虎去除了尖牙利爪。 下半部
《說唐》兵器譜第二名：天寶大將宇文成都的鳳翅鎦金镋，四百斤重。
镋：音tǎng（也可與鐺通假互用，鏜為白字誤用），是一種與叉類似的長(zhǎng)桿古兵器，中有利刃似槍尖，稱"正峰"或"中叉鋒"，長(zhǎng)一尺半；兩側(cè)分出兩股，彎曲向上成月牙形；下接镋柄，柄長(zhǎng)六至七尺，柄下端有長(zhǎng)約半尺的梭狀鐵鐏。镋始于明代，由槍發(fā)展而來。镋的形狀較多，主要有：月牙镋、雁尾镋、雁翅镋、雁嘴镋、鳳翅鎦金镋、夜戰(zhàn)镋、牛頭镋、雷震镋等。其用法有拍、砸、拿、滑、壓、橫、挑、扎等。練镋時(shí)，沒有舞花，主要是捻轉(zhuǎn)，其中又有轉(zhuǎn)大轉(zhuǎn)小之分，故有“镋扎捻勢(shì)”、“镋不離肩”之說。
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比起《說唐》中首席好漢李元霸面如病鬼的形象，次席好漢宇文成都誠可謂相貌堂堂：【身長(zhǎng)一丈，腰大十圍，金面長(zhǎng)須，虎目濃眉】，如果再披上了衣甲那真是威風(fēng)凜凜：【頭戴一頂雙鳳金盔，身穿一件鎖子黃金甲，坐下一匹能行黃花千里馬，使一根四百斤重的鎦金镋】。
宇文成都在《說唐》一書中號(hào)稱無敵大將軍，在《興唐傳》等評(píng)書中更是大隋朝的頂梁柱，號(hào)“橫勇無敵”，但是邪門的是，翻遍《說唐》一書162場(chǎng)單挑，卻找不到宇文成都斬將殺敵的片言只語的記錄（除卻一個(gè)莽撞猛勇的伍保被自己反彈的錘擊碎腦袋外）！那么他的武力到底如何，憑什么位列第二？他與裴三公子究竟誰是第二第三？就讓俺們來看一看吧。
①神力驚人。
昔楚霸王項(xiàng)羽以力能舉鼎而聞?dòng)谑?，因此后世的一些小說、評(píng)書中形容一個(gè)武將力氣大時(shí)，除卻用“九牛二虎之力”等詞匯夸張外，往往還要表演一兩場(chǎng)舉重的功夫。例如在歷史演義小說《東周列國志》里有個(gè)“長(zhǎng)大多力”的秦武王，嘗與孟賁、任鄙等勇士角力舉鼎，鼎倒是舉了起來，不料“力盡失手”將右足“壓個(gè)平斷”，當(dāng)夜就薨了。《說唐》也不例外，宇文成都有兩場(chǎng)精彩的舉重表演，其一舉銅鼎：【長(zhǎng)安城甘露寺，那寺內(nèi)殿前有一鼎，是秦始皇所鑄，高有一丈，大有二抱，上寫著“重五千四十八斤”。……成都……走下殿來，將袍脫下，兩手把香爐腳拿住，將身一低，抱將起來，離地有三尺高。……又走了幾步，復(fù)歸原所放下。……成都走上駕前，神氣不變，喘息全無。文帝大喜，即封為無敵大將軍】其二舉金獅：【那個(gè)金獅子約有三千斤重，……宇文成都出朝門到午門，把袍袖拽起，一手托著腰，一手抵住獅子腳，拉過身邊，將身一低，即把獅子舉起來，一步步走入午門，來到殿上放下，……那成都照前舉起，拿了出去，放在原處】------這兩次舉重表演一次博了個(gè)君臣滿堂彩，成就了“無敵大將軍”的威名，一次卻被李元霸搶了風(fēng)頭，成就了西府趙王“真正是天神”的威名。但是無論怎樣說，除了個(gè)天生的對(duì)頭李元霸，宇文成都的力氣在整部《說唐》里也算是絕無僅有了。
②力敵三杰。
巨著《三國演義》中有個(gè)“三英戰(zhàn)呂布”的精彩章節(jié)，無論是從武評(píng)的角度去分析，還是從藝術(shù)角度去品味，都堪稱經(jīng)典！無獨(dú)有偶，《說唐》這部書中也有一個(gè)“成都敵三杰”的情節(jié)，俺以為這是《說唐》對(duì)《三國演義》的借鑒，不過兩部書的描述也還有所區(qū)別?！度龂萘x》中首先由張飛出馬酣戰(zhàn)呂布五十余合，接著是云長(zhǎng)舞八十二斤青龍偃月刀來夾攻呂布，又戰(zhàn)三十合，戰(zhàn)不倒呂布，最后是劉玄德掣雙股劍刺斜里也來助戰(zhàn)，在兩虎一龍的合圍下，在一把三國中最長(zhǎng)的兵器、一把三國中最重兵器的凌厲攻擊下，最終呂布架隔遮攔不定，倒拖畫戟，飛馬敗退。三國版的“三英戰(zhàn)”采取的戰(zhàn)斗方式是1+1+1逐步增強(qiáng)攻擊力，最終以合力擊敗對(duì)手。
而《說唐》版“三英戰(zhàn)”則并非完全如此，請(qǐng)看：【 （云召）把槍照宇文成都面門一槍，成都把镋一架，當(dāng)啷一響，把槍逼開，回手把镋照云召一镋，云召把槍一迎，兩將戰(zhàn)有十多個(gè)回合。天錫也把鎦金镋一镋照宇文成都劈面镋來，宇文成都把鎦金镋迎住。兩般軍器又戰(zhàn)十多回合。伍氏兄弟到底招架成都不住。雄闊海即把雙斧照宇文成都劈來，宇文成都把镋迎住，二人圍住宇文成都，兩路夾攻廝殺，云召卻跳出圈子外觀看。二人與成都戰(zhàn)到了二十回合，天錫叫道："哥哥上來！"云召把槍又上來接戰(zhàn)。天錫見哥哥上來，便走出圈子外看。二人與成都又戰(zhàn)了十五個(gè)回合回來，闊海叫道："哥哥上來！"天錫趕上，把镋一镋，宇文成都將镋相迎，闊海又走出圈子外來。三人輪流交戰(zhàn)一日，從早戰(zhàn)起，直至下午……那三人一齊上前大戰(zhàn)。宇文成都見三人不退，只得奮勇又戰(zhàn)了三十回合，三人招架不住。雄闊海……先回馬就走。云召、天錫……回馬就走。宇文成都不舍，在后面追來，三人敗下四明山】?？吹煤苊黠@，同樣是三人圍毆一人，《說唐》版“三英戰(zhàn)”采取的戰(zhàn)斗方式先是1+1加上輪流上陣車輪戰(zhàn)，最后是“三人一齊上前大戰(zhàn)”，結(jié)果卻是迥異的：劉關(guān)張三兄弟最終戰(zhàn)退了不可一世的呂布，二伍一雄三兄弟最后卻是“敗下四明山”。單就從武評(píng)角度而言，三英戰(zhàn)呂布看似成就了劉關(guān)張，實(shí)則呂布雖敗尤榮，所謂“獨(dú)戰(zhàn)劉關(guān)張，千古美名揚(yáng)！”，那么《說唐》版“三英戰(zhàn)”成全的卻是宇文成都！雄闊海、伍云召、伍天錫這三人（有關(guān)這三人的詳細(xì)分析見“義結(jié)金蘭三兄弟”一節(jié)）是《說唐》中位列四、五、六的好漢，哪一個(gè)都非浪得虛名，易與之輩，成都卻能在對(duì)方車輪戰(zhàn)和聯(lián)手情形下戰(zhàn)而勝之，實(shí)屬難得，《說唐》的這一節(jié)分明突出的是宇文成都的驚人武力！不過伍氏三兄弟也不能說勞而無功，從晨至午的戰(zhàn)斗極大消耗了成都的體力，這就為下文“三杰倒打二杰”埋下了伏筆。
③孰二孰三？
在網(wǎng)絡(luò)武評(píng)中，就《三國演義》而言一向有擁關(guān)、擁趙之爭(zhēng)，無非是關(guān)羽、趙云武力排名的前后之論，非常的熱鬧；《說唐》關(guān)注度低一點(diǎn)，但也有宇文成都、裴元慶誰是第二條好漢，誰是第三條好漢的爭(zhēng)議。雖然《說唐》一書的作者已經(jīng)用文字將十八好漢的位置固定下來，但是由于的確存在著裴元慶一錘將宇文成都震走的記錄，因此產(chǎn)生誰二誰三的疑問是可以理解的。這里俺們將從以下幾個(gè)方面來試著分辨這個(gè)問題：
A、力氣大小。俺一向認(rèn)為，在武評(píng)中衡量古典小說里武將武力的高低，力量是重要的參考指標(biāo)之一，那么宇文成都和裴元慶的力量誰大誰小？如前文所述宇文成都有兩次舉重的搶眼表現(xiàn)，一次是搬動(dòng)五千四十八斤的銅鼎，一次是舉起三千斤重的金獅；但是翻遍68回本的《說唐》，卻并未發(fā)現(xiàn)裴元慶舉重物的記錄，只是把個(gè)國丈張大賓給舉起來羞辱了一番，試想張大賓再怎么腦滿腸肥也不過二百斤吧？倒是單田芳老師的《瓦崗英雄》里有點(diǎn)提示：元慶舉鼎的重量為一千一百四十斤（見于第五十三回），而成都舉所舉的金獅子則重一千五百余斤（見于第七十一回）。遺憾的是本套武評(píng)的依據(jù)并非《瓦崗英雄》。那么是否說明《說唐》里的裴元慶的力量不夠大呢？也不是這樣，試想一錘能夠打斷靠山王楊林150斤重囚龍棒的人，能將新文禮重200斤的鐵方槊打去一截的人，力量會(huì)小到哪里去？也許從兩人的兵器上可以看出點(diǎn)端倪：宇文成都的兵器是四百斤重的鳳翅鎦金镋，裴元慶的雙錘則重達(dá)三百斤。這樣說吧，在《說唐》一書中找不出裴元慶的力量大過宇文成都的依據(jù)。
B、戰(zhàn)績(jī)比較。經(jīng)過數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，宇文成都、裴元慶這兩人在整部《說唐》中出場(chǎng)單挑次數(shù)是十比十（請(qǐng)仔細(xì)看，詳見本人的前文“附錄部分一：《說唐》武將單挑全譜”），大家是半斤八兩啊。拋開兩人之間直接的對(duì)陣以及分別與李元霸的交手暫且不談，就兩人各自的單挑質(zhì)量而言，俺以為宇文成都所擊敗對(duì)手的質(zhì)量要高于裴元慶所擊敗的對(duì)手，宇文成都的手下敗將（單挑）排名最高的是《說唐》第五位好漢伍云召，而且即便是三個(gè)伍云召合圍也非成都的對(duì)手；裴元慶手下敗將排名最高的是《說唐》第八位好漢楊林。但是問題出現(xiàn)了，有網(wǎng)友提出裴元慶單挑都是一合勝對(duì)手，例如：一合將秦瓊虎頭槍打成彎如蚯蚓，虎口震開；一合將程咬金宣花斧打轉(zhuǎn)口，滿身麻了雙手流血；一合將楊林的一跟囚龍棒打斷，震開虎口雙手流血；一合將新文禮的鐵方槊打斷一節(jié)，虎口流血。這樣看來裴元慶的武力似乎要高過宇文成都呀，因?yàn)槌啥济菜茻o法一合勝楊林等人呀。
真的是這樣嗎？試解之：諺云“錘棍之將，不可力敵”，這是什么意思呢？這是在說使用錘棍的將領(lǐng)一般力量很大，錘是一種依靠力量的打擊類兵器，掄砸是這類兵器的主要進(jìn)攻招式，裴元慶的力量無疑是很大的，300斤的錘一合之間將150斤的囚龍棒打?yàn)閮蓴?，?00斤的鐵方槊打斷一節(jié)并不奇怪，宇文成都也許做不到這一點(diǎn)，因?yàn)樗沟镍P翅鎦金镋（源于槍）主要以挑、扎等招式為主要進(jìn)攻手段，當(dāng)然也可以砸，例如【王伯當(dāng)、柴嗣昌、齊國遠(yuǎn)、李如珪四好漢一齊舉兵器上來，宇文成都把镋往下一掃，只聽得叮叮當(dāng)當(dāng)兵器亂響，四個(gè)人的身子搖動(dòng)，幾乎跌倒】。宇文成都迎戰(zhàn)秦叔寶、王伯當(dāng)、柴嗣昌、齊國遠(yuǎn)、李如珪五位好漢時(shí)僅拿著一把重200斤的鎦金镋，那么如果用上400斤的鎦金镋，難道就震不斷囚龍棒、鐵方槊等兵器嗎？問題的關(guān)鍵是要看成都面對(duì)對(duì)手時(shí)的第一進(jìn)手招術(shù)是掄砸還是挑、扎，因此用裴元慶一合間砸斷楊林等人兵器的例子，來證明其武力超過宇文成都的論證是不成立的，至少是不嚴(yán)密的。
通過對(duì)比戰(zhàn)例，俺們可以發(fā)現(xiàn)：首先宇文成都、裴元慶兩人都未殺死過著名（知名）的武將（真是奇怪?。?，這是共性；其次宇文成都單挑亮點(diǎn)在于可以同時(shí)力敵三個(gè)著名的強(qiáng)手，并戰(zhàn)而勝之，裴元慶單挑亮點(diǎn)在于對(duì)一些著名（知名）的武將往往是一錘就砸壞對(duì)方兵器，取得勝利。俺的結(jié)論是：宇文成都所戰(zhàn)勝對(duì)手的最高武力級(jí)別要高于裴元慶所戰(zhàn)勝的對(duì)手。
C、事實(shí)澄清。提出裴元慶應(yīng)該取代宇文成都在《說唐》里第二條好漢的地位，主要有兩種代表性的觀點(diǎn)：其一裴元慶曾一錘震走宇文成都；其二裴元慶可以硬接李元霸三錘，而宇文成都卻是三番四次的敗在元霸手下，且往往是一兩合內(nèi)被震得虎口流血，大敗直至身亡。這里有些認(rèn)識(shí)似乎需要澄清一下。
先說裴元慶與宇文成都兩人之間的唯一一次交手：【宇文成都不舍，在后面追來，三人敗下四明山。宇文成都追至半山，只見上邊沖下一員將官，口稱："裴元慶在此！"手執(zhí)兩柄銀錘殺下山來。宇文成都迎上去，把鎦金镋一镋。裴元慶把雙錘一架，叮當(dāng)一響，宇文成都擋不住，回馬便走。……宇文化及心甚慌，忙上金頂龍舟啟奏道："臣兒從早晨直戰(zhàn)到于今，恐其腹中饑餓，力不能勝，望主公開恩。"煬帝大驚，忙傳旨鳴金收軍。宇文成都大敗，回到龍舟。裴元慶看天色已晚，也回四明山去了。成都回到舟中，撲地跌倒，暈死去了】。這一次“對(duì)話”中宇文成都的確是敗了，寫得很分明“擋不住”，但是也得承認(rèn)的確是事出有因，俺以為這場(chǎng)二三名好漢之間的戰(zhàn)斗不能做為判斷他們武力高下的依據(jù)，原因如次：首先宇文成都先前剛打過了一場(chǎng)硬戰(zhàn)，其對(duì)手雄闊海、伍云召、伍天錫三人無一庸手，個(gè)頂個(gè)兒的是響當(dāng)當(dāng)?shù)暮脻h，成都雖然最后勉力（請(qǐng)注意“只得奮勇”幾個(gè)字）取得了勝利，但是卻極大消耗了體力；其二從上述的引文中可以注意到“成都敵三杰”這場(chǎng)戰(zhàn)斗歷時(shí)是非常長(zhǎng)的，是“從早晨直戰(zhàn)到天色已晚”，大約有八、九個(gè)小時(shí)吧，就算宇文成都是個(gè)鐵匠，打了八、九個(gè)小時(shí)的鐵也該力乏肚饑了，何況那三杰豈是那默不作聲的粘板上的鐵，那三人光武器加起來重重量就達(dá)520多斤（混金鐺重有200多斤，兩柄板斧重160斤，丈八蛇矛重160斤）！其三裴三將軍那邊卻是神完氣足（沒有過多的消耗，想來也是用過飯的），這樣此消彼長(zhǎng)裴元慶借助人力、馬力、錘力，加上又是從半山上向下沖，這“雙錘一架”的力量可就大了去撩！宇文成都擋不住是很自然的，否則來個(gè)什么大戰(zhàn)三百合，那么此部《說唐》不看也罷！綜上這是一場(chǎng)“不公平”的單挑，對(duì)判斷成都和元慶之間的武力是無效的。
再說宇文成都與李元霸的之間的三番四次交手：何謂三番四次呢？一次斗力加上三次兵器上的單挑，分別見于68回本《說唐》之第34、第41、第42回。這四次較量是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，如果割裂來看，就不免會(huì)武斷的得出成都只能抵擋元霸一兩合的結(jié)論，換句話說仔細(xì)分析這四次較量的全過程方可洞悉堂堂的“無敵將”何以會(huì)輕易授首于元霸的真正原因！
較量I----斗力：【那成都這把無名火高三千丈……一把扯住元霸的手……卻好似蜻蜓搖石柱，一動(dòng)也不動(dòng)。那成都又用盡平生之力一扯，只掙得渾身上下骨頭夾夾的響，莫想動(dòng)得他分毫】。在比賽之前高大威武的宇文成都是沒有將干枯瘦小的李元霸放在眼里的,他的態(tài)度是“又好笑，又好惱”,且放大話道：“你這樣的孩子，只消爺爺一個(gè)指頭，也就斷送了”。待得“撲通翻筋斗仰后一跤”后，依然不信元霸力大“你這是練就的”。兩人又比舉金獅，成都只舉起一只，元霸卻是舉起了兩只，到這時(shí)那成都方才明白元霸力氣的確大過自己：“正如石將軍賣豆腐，人硬物不硬了”，卻還嘴硬，且抱一絲僥幸心理“我不與你賭力，你在家中是練就的，所以如此。明日與你下教場(chǎng)賽兵器，比武藝便了”。這時(shí)成都的心理已經(jīng)發(fā)生了一點(diǎn)微妙的變化，不然不會(huì)安排五百名有本事家將幫助陣“若明日得勝便罷，若不勝，你們一齊上來，亂刀斬死他便了”。
較量III----偷襲：【軍士說："不多幾人，又無兵器。"成都聽說，大喜道："這小畜生，今番死也。"忙帶兵器出營……手中把鎦金镋劈面砍來。元霸未曾防備，看見镋來，將身一閃，順手將鎦金镋接住一扯，連人帶馬都扯過來了。成都好不著急，開言說："千歲饒命。"那元霸……忽想起師父之言，說聲："饒了你罷。"放了成都。成都死中得活，起來謝了不殺之恩】?？蓢@啊，堂堂無敵大將，面對(duì)武裝到牙齒的伍氏三兄弟時(shí)尚可無畏而戰(zhàn)，對(duì)手無寸鐵的李元霸卻耍起了偷襲的手段，其反差為何這么大？無他，是一種極度畏懼和先下手為強(qiáng)的心理在作怪呀！既生瑜，何生亮也？！成都也是命苦，李元霸正是他天生的對(duì)頭啊！
不妨對(duì)上述四次較量做個(gè)總結(jié)：宇文成都肯定不是李元霸的對(duì)手這無需多說，但也不至于總是一兩合內(nèi)被擒被殺，極度恐懼的心理是造成這樣結(jié)局的原因，試看從當(dāng)初的斗力不服氣到“人硬物不硬”；從比武的尚敢放手一戰(zhàn)（尚可抵擋兩合）到使用偷襲手段，再到“嚇得魂喪魄消”，這樣一來成都是斗力也斗不過，逃跑也被捉，偷襲也被被捉，是打也不行，跑也不中，其戰(zhàn)意、斗志、自信心被個(gè)李元霸摧殘殆盡！這就不奇怪為何第三條好漢裴元慶可以硬接元霸三錘，第二條好漢宇文成都反而一兩合內(nèi)被元霸擒拿直至身亡了。依稀想起《三國演義》中有一個(gè)片斷：武力很不錯(cuò)的大將文丑戰(zhàn)關(guān)公不三合，心怯逃跑，被關(guān)公趕上腦后一刀，斬于馬下！這個(gè)“心怯”的情形與宇文成都何其相似也，莫非《說唐》又借鑒了《三國》？
至于宇文成都、裴元慶到底誰二誰三，大家可以自行判斷吧！
"空余赤兔馬千里，漫有方天戟一枝”這句詩是后人憑吊殞命白門樓的呂布時(shí)有感而發(fā)，有一種比較強(qiáng)烈的奇怪感覺，總覺得宇文成都和那呂布有莫名的聯(lián)系，除卻呂溫候有獨(dú)戰(zhàn)三英、無敵將有力敵三杰的的壯舉有共同之處外，難道是因?yàn)榇硕硕际悄峭庑瓮L(fēng)凜凜，而下場(chǎng)凄慘的英雄嗎？就象那方天戟是呂布的標(biāo)志一樣，重達(dá)四百斤鳳翅鎦金镋則是宇文成都的招牌了。镋這種兵器，恐怕許多人不太了解，或者是知之不詳，在這里略提一二：镋（發(fā)音tǎng，多有人誤讀為dǎng，誤寫為鏜），古兵器，亦稱镋鈀、镋叉 ，镋與刀槍劍矛等常規(guī)制式兵器相比，屬雜兵；部分镋之外形與叉近似，中有利刃似槍頭，兩面出鋒，正鋒下有兩股，向上彎翹，形狀異常，可刺可防；鋒刃用鐵，柄為木制；镋之正鋒以刺為主攻手段，兩翼的側(cè)鋒則兼有攻防的功能。镋之淵源是由槍逐漸發(fā)展而來，或說由叉發(fā)展而來，未見權(quán)威定論。镋有很多變形樣式，均按正鋒及兩側(cè)彎翹鋒刃之形狀定名，常見的有鳳翅镋、雁嘴镋、雁翅镋、牛頭镋等。镋始于何代尚難定論，只是將其作為兵器用于戰(zhàn)場(chǎng)上卻是在明朝，例如戚繼光《練兵實(shí)紀(jì)》說：“此器柄長(zhǎng)八尺，于馬上最便，可戳可格，利器也。此自殺倭始。”一般而言镋長(zhǎng)而重（亦有短把镋，少見），多為力大身高者使用，例如象《說唐》中身長(zhǎng)一丈，腰大十圍的猛男宇文成都。有意思的是《說唐》中成都所使的鳳翅鎦金镋居然有三個(gè)不同版本，分別是200斤、320斤、400斤（分見于七杰鬧長(zhǎng)安、兵困南陽關(guān)、單挑李元霸等部分）,是BUG嗎？如果不是,那只能說明宇文成都對(duì)不同級(jí)別的對(duì)手使用不同重量的兵器啊。
以下圖1、圖2分別是《說唐》、《興唐》連環(huán)畫中的是兩幅，里面宇文成都所拿的兵器都畫錯(cuò)了，圖1畫成了月芽鏟的形制，圖2疑似排耙木（鈀的一種）；圖3是游戲中的圖，倒符合《中國兵器史稿》中關(guān)于镋“槍頭齒翼月牙镋”的描述，圖4則是一幅真實(shí)的镋頭。
頭頂雙鳳盔、身披鎖子甲；手執(zhí)鎦金镋、胯下千里馬；金面長(zhǎng)須，虎目濃眉----這正是《說唐》一書中宇文成都的英雄形象，不由得使人想起了另一部小說《封神演義》中的一個(gè)著名的人物形象：赤膽忠心的商朝太師聞仲----頭戴金霞九云冠，身穿鶴舞絳綃衣；手提打?qū)⒔鸨?，坐下墨染麒麟；面如淡金，五柳長(zhǎng)髯，飄揚(yáng)腦后。這成都、聞仲二人除卻面黃長(zhǎng)須的共同之處外，還有個(gè)最大的共通點(diǎn)，都與一位天尊有緣，成都是雷聲普化天尊下凡，聞仲則封神為九天應(yīng)元雷聲普化天尊。九天應(yīng)元雷聲普化天尊又稱雷祖，據(jù)道藏《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經(jīng)》載：雷祖是浮黎元始天尊第九子玉清真王的化身，或說是軒轅黃帝升仙后所化，督率雷部三十六神主天庭行雷布雨。如果說李元霸只是外形肖似雷神的話，那么成都、聞仲這兩位應(yīng)該是真正的雷神了，且是雷神之主。
《說唐》的第二條好漢宇文成都有著《三國演義》中呂布敵三英的類似行為，有著《封神演義》中聞仲相仿佛的相貌（金面長(zhǎng)須）和神話背景（雷神），這樣看來，《說唐》的確可能存在對(duì)《三國演義》、《封神演義》等經(jīng)典小說某種程度的繼承和借鑒關(guān)系。但也還是有個(gè)問題要說清楚，如同李元霸一樣宇文成都并非《說唐》一書的主角，其人物形象的刻畫顯得單薄、粗糙，那么《說唐》中宇文成都外型在對(duì)《封神演義》中聞仲的外型繼承的同時(shí)，是否也象某些朋友所認(rèn)為的，宇文成都也是一個(gè)赤膽忠心的英雄呢？俺以為至少在《說唐》中不是這樣，《說唐》中宇文成都給人的總體感覺是陰沉兇殘：你看他在與李元霸斗力輸卻以后，惟恐兵器比武再輸，遂與其父宇文化及陰謀“暗下差五百名有本事家將”準(zhǔn)備群毆；你且看他當(dāng)?shù)弥钤云ヱR只身且無兵器時(shí)，竟不顧身份采取了偷襲的手段；你再看他，當(dāng)那弒父奸母、縊兄欺嫂的昏君楊廣大勢(shì)已去時(shí)，成都竟奉父命縊殺了煬帝（古時(shí)以臣弒君為大逆不道），隨即擁戴其父篡位做了大許皇帝。這哪里看得出一點(diǎn)所謂忠心坦蕩的英雄形象呢？無怪京劇《晉陽宮》中將宇文成都的臉譜勾作黃色三塊瓦臉了，因?yàn)榘凑站﹦∵@門源遠(yuǎn)流長(zhǎng)藝術(shù)的臉譜譜色分類，黃色意謂其人梟勇兇猛，象征驃悍、兇殘、陰險(xiǎn)等性格。
俺以為將《說唐》里的宇文成都定義為一個(gè)驍雄類型的人似乎更合適，但是言及宇文成都是一個(gè)“光明磊落、赤膽忠心”的英雄的說法也并非是空穴來風(fēng)，俺在“天降雷神李元霸”一節(jié)曾提到過“倒是《興唐傳》、《瓦崗英雄》這類評(píng)書中李元霸的形象要豐滿一些”，宇文成都的形象也要立體、豐滿的多，在《興唐傳》中成都的確給人一個(gè)悲情英雄的形象：掌中七曲鳳翅鎦金鏜，胯下一騎“渾紅獸”，為大隋南征北戰(zhàn)、勇冠三軍；官居“京營節(jié)度使，鎮(zhèn)殿大將軍”，御賜“天下橫勇無敵，天寶將軍第一名”；為人行事尚算正直磊落，同情伍建章，私放伍云召，帶傷戰(zhàn)平“三杰”，怒斥宇文化及弒君篡位，力戰(zhàn)李元霸以身殉職！縱觀《興唐傳》全書，宇文成都雖苦保昏君，不免盡現(xiàn)其愚忠一面，但的確無愧“光明磊落、赤膽忠心”的評(píng)價(jià)，這樣才可與“丹心貫乎白日，忠貞萬載名題”的聞仲有相提并論之處呀。
如果說李元霸在歷史上還有個(gè)影子的話（參見“天降雷神李元霸”一節(jié)），那么宇文成都就真只是一個(gè)演義中存在的人物了，《說唐》中宇文成都的父親大奸臣宇文化及倒是個(gè)真實(shí)的歷史人物，隋煬帝楊廣也的確是死于其人之手，宇文化及有承基、承趾二子，從他們身上也找不出宇文成都的原型影子。不過宇文這個(gè)姓氏倒也還可略提一二：宇文姓起源于遼東，魏晉時(shí)北方鮮卑族有宇文氏部落，自稱是炎帝神農(nóng)氏的后裔，其始祖普回打獵時(shí)無意間獲得一塊“皇帝玉璽”，自以為是天授神權(quán)，于是號(hào)稱宇文氏（從《周書•文帝紀(jì)》和《通志•氏族略》兩書上考究，可知“宇文”二字，都是從當(dāng)時(shí)鮮卑語翻譯過來的，“宇”是天的意思，“文”是君的意思，意即“天子”），東晉時(shí)字文氏進(jìn)據(jù)中原，創(chuàng)立了中國歷史上的北周王朝。就象冥冥中注定了似的，北周外戚楊堅(jiān)奪取了宇文氏北周政權(quán),建立了隋朝，而宇文氏的后人隋朝重臣宇文化及也最終篡奪了楊氏隋朝，做了皇帝，建國大許。所謂“春秋無義戰(zhàn)”，在歷史的輪回中，說宇文成都的父親是個(gè)奸臣叛黨，不如說他是一個(gè)亂世中的梟雄來的更合適。
還是回到無敵將宇文成都身上來。在李元霸那一節(jié)俺曾提到過【那元霸的師父紫陽真人叮囑他，若遇見使鎦金镋的，不可傷他性命】，當(dāng)時(shí)百思不得其解，為何就不能傷了使鎦金镋的性命呢？近日細(xì)細(xì)推詳，方得其解：宇文成都是雷聲普化天尊----雷祖下凡，李元霸殺了他，那天上的雷兵雷將（雷祖下轄36雷神）焉能善罷甘休？無怪乎【虹電閃爍，霹靂交加。那雷聲只在元霸頭上落落的響】了！據(jù)道藏《九天應(yīng)元雷聲普化天尊玉樞寶經(jīng)》：【不忠君王，不孝父母，不敬師長(zhǎng)……不畏天地，不懼神明……即付五雷斬勘之司，先斬其神，后勘其形……以致勘形震尸。使之崩裂。】。這大概就是《說唐》里宇文成都和李元霸之間生死宿命的理論依據(jù)了吧。
（完）
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