前幾天聽蔣勛講莊子，講到「相濡以沫，不如相忘于江湖」的典故。和我原來對(duì)相濡以沫的印象不太一樣，以前覺得這是個(gè)讓人感到溫暖的好詞。
起初，有兩條魚在江湖里自由自在地生活，兩條魚是好朋友，關(guān)系融洽，后來可能吵架了，各自自在去了，不再有交集，彼此相忘于江湖。
有一天，這兩條魚被人捉上了岸，晾在大太陽底下，白肚朝天。他們想起了往日的情誼，為了生存，為了讓對(duì)方好過一點(diǎn)，互相用口中的水沫沾濕對(duì)方的身體。
莊子說，與其待在岸上這樣相濡以沫，遠(yuǎn)不如回到江湖里彼此相忘，各自自由自在的好。
相濡以沫的情誼，并不值得感動(dòng)。
這兩條被晾在岸上的魚，最應(yīng)該做的事，是想辦法回到水里去，然后愿意在一起在一起，愿意各自游各自游，而不是雙雙待在岸上以微末之水相沾，靠犧牲自己的存量只為了讓對(duì)方感受上舒服一點(diǎn)，對(duì)于解決問題絲毫無益。
一條被困在無水之境的魚，它可不可以琢磨著搞出一臺(tái)能呼云喚雨的機(jī)器，再造一片江海？我們可以說路徑實(shí)現(xiàn)的難度大了些，但思考方向和行動(dòng)目標(biāo)沒有毛病。
大部分人生命中所面臨的核心問題，都需要靠增量才能解決。想靠存量解決的問題，都是微末的小問題，而且往往是拆了東墻補(bǔ)西墻，中間還存在著各種損耗。
一個(gè)人最穩(wěn)健的增量策略，就是專注于個(gè)人的成長(zhǎng)，包括健康，精力，品格，氣質(zhì)，形象，學(xué)識(shí)，技能，經(jīng)驗(yàn)，財(cái)富，解決各種具體問題的能力等等。成長(zhǎng)是解決大部分人生問題的基礎(chǔ)。
而相濡以沫，聽著很讓人感動(dòng)，但是所能維持的生存質(zhì)量必然很低，也很難長(zhǎng)久生存。
莊子本意是用相濡以沫的魚，比喻在嚴(yán)格禮法束縛下強(qiáng)調(diào)仁義的儒家思想。
當(dāng)年孔子對(duì)老子語仁義，老子卻將仁義比喻為「若負(fù)建鼓而求亡子者」：敲著鑼鼓去追趕逃跑的人，有這個(gè)必要嗎？
美好的人生應(yīng)該如同魚兒在大江大湖里自由自在、舒適愜意的游來游去。如果大家生活質(zhì)量都很差，互相幫助、互予仁愛也不解決本質(zhì)問題，徒耗精力；仁義本身是好東西，但大家首先要考慮的難道不應(yīng)該是如何讓生存質(zhì)量上一個(gè)臺(tái)階，再去解決彼此關(guān)系的問題嗎？
聽了老子關(guān)于「相忘于江湖」的生存理念，孔子驚得「口張而不能嗋」：張著嘴久久閉不上?；氐阶√帲鬃尤煺f不出話來。
格局，大氣，眼界，這些東西的重要性正體現(xiàn)在這里。有時(shí)候限制我們的不是不夠努力，而是能不能完成從存量思維到增量思維的格局切換。
當(dāng)我們面臨一個(gè)難題的時(shí)候，思維會(huì)因?yàn)檫^于聚焦而趨于小氣，眼界會(huì)受困于只看到問題本身而變窄，于是忘了跳到更大的范圍想想，解決問題的方案很可能在問題之外。只有格局夠了，才能看透問題的本質(zhì)，方向才不會(huì)錯(cuò)。
魚兒在岸，無論擺脫困境的難度幾何，首要目標(biāo)都應(yīng)該是回到水里。把思慮和行動(dòng)分散到其他任何方面，都無法解決問題，都會(huì)拖延解決問題的時(shí)間。相濡以沫，有時(shí)只是向目標(biāo)前進(jìn)過程中的需要，最多值得日后報(bào)答，但不值得贊許，不值得掛懷，甚至不值得此時(shí)分神去留意。
遇到難題的時(shí)候，要么認(rèn)慫，不再去想；要么別服，努力成長(zhǎng)。舔舐傷口的做法，只是消耗存量自我安慰或互相安慰，從來不是解決方案。
相濡以沫，不如攜手共創(chuàng)一片江湖。
8.23 寫于南京至上海高鐵
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