解讀 | 黃庭堅(jiān)書(shū)法藝術(shù)篇一
2014-04-08 中國(guó)書(shū)法報(bào)
解讀黃庭堅(jiān)之一
偉大的另類(lèi)，不被理解的突圍
本篇觀點(diǎn)大多是在教科書(shū)上看不到的。解讀黃庭堅(jiān)，沒(méi)有介紹生平，也沒(méi)有著眼于書(shū)法點(diǎn)劃結(jié)體等現(xiàn)象方面，而是通過(guò)梳理黃庭堅(jiān)書(shū)法發(fā)展的脈絡(luò)，談作品的風(fēng)格、意韻乃至思想層面的變化，認(rèn)真讀懂應(yīng)該對(duì)理解書(shū)法有一些幫助。
我寫(xiě)得慢，努力將所理解的書(shū)法思想表述出來(lái)，邊思考邊打字，一晃又熬了一個(gè)通宵。個(gè)人觀點(diǎn)，謬誤之處請(qǐng)您指正，歡迎討論。
前言
穿越歷史的對(duì)話讓人期待。
九百多年前，有兩個(gè)人峨冠博帶，對(duì)酒品字。坡翁評(píng)涪翁書(shū)法：死蛇掛樹(shù)；涪翁反唇譏坡翁：石壓蛤蟆。說(shuō)罷二翁大笑，深以為然。蘇東坡與黃山谷，大宋數(shù)百年出蘇黃米蔡，一對(duì)師徒便居主次二席，兩人亦師亦友，都是胸有丘壑眼光極高妙，風(fēng)淡云輕互相打趣，想象如此情景，怎不令人悠然神往？
黃庭堅(jiān)的經(jīng)歷與蘇軾相似，同樣極有才華和抱負(fù)，但現(xiàn)實(shí)中處處制肘，四面碰壁，無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想，心中的苦悶可想而知。只有縱情山水之間，在詩(shī)歌和書(shū)法之間才能得到自由，縱情開(kāi)懷，奔放不羈。
他的復(fù)雜性，給解讀添加了很大障礙。我試圖分解幾個(gè)小話題，去接近和理解他的藝術(shù)世界。
篇一：偉大的另類(lèi)，不被理解的突圍
評(píng)價(jià)一位書(shū)法家的作品，往往想當(dāng)然地認(rèn)為，作品肯定是越晚期的越好、越成熟、越可為代表。文徵明是最典型的例子，晚年用筆之精妙，幾乎令人神馳目眩、嘆為觀止。
黃庭堅(jiān)呢？同樣，一般簡(jiǎn)單地認(rèn)為晚期的松風(fēng)閣詩(shī)卷和題東坡寒食跋為最佳，最成熟。而稍早期的作品，如教審帖、制嬰香方帖，被想當(dāng)然地忽略了。
歷來(lái)書(shū)法評(píng)論家都多持此論，教科書(shū)上也認(rèn)為如此。
很多人肯定黃庭堅(jiān)，只是出于宋四家的大名，其實(shí)并不真正理解他。
很多人否定、不理解黃庭堅(jiān)，多基于一個(gè)直觀的認(rèn)知：歷來(lái)被認(rèn)為最能代表黃庭堅(jiān)、晚期最成熟的作品，如行楷松風(fēng)閣、題寒食跋等，法度上、章法上，都存在很多不合理的地方，淺白地講，就是感覺(jué)字都沒(méi)寫(xiě)準(zhǔn)確，也就談不上好；而諸上座等草書(shū)更是大異常態(tài)草法，云山霧里，看不明白。
理解黃庭堅(jiān)，很困難。
或者換一種說(shuō)法，他的作品看不出哪里好。
以二王主導(dǎo)的晉唐標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，連最基礎(chǔ)的技法上，都處理得不合法度，書(shū)法能好到哪里？
很多人都有這樣的疑惑。
但我認(rèn)為，黃庭堅(jiān)的書(shū)法不僅好，而且偉大。
讓我們簡(jiǎn)單梳理一下黃庭堅(jiān)書(shū)法發(fā)展的脈絡(luò)。
黃庭堅(jiān)早年勤學(xué)二王一路，達(dá)到了一個(gè)極了不起的高度。他最成熟、最美妙的行書(shū)作品，是中期的行書(shū)，正是被忽略了的教審帖、制嬰香方等帖，同一時(shí)期的現(xiàn)存作品還有花氣熏人帖。在意韻、法度之間游刃有余，黃庭堅(jiān)幾乎將二王一路的筆法寫(xiě)到了極致，絢爛無(wú)比，出神入化。這一時(shí)期的作品，才是黃庭堅(jiān)傳統(tǒng)行書(shū)的巔峰之作，是最美妙、最傳統(tǒng)、最成熟的作品。
中期以后，他變了！
黃庭堅(jiān)一反在傳統(tǒng)筆法上追求精工美妙，以極大的魄力和天馬行空的想象力，開(kāi)始了書(shū)法上的偉大突圍（這種變化，與個(gè)人際遇和政治態(tài)度上的轉(zhuǎn)變是相連的：早年為實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)，努力向傳統(tǒng)靠近，希望得到認(rèn)可，能夠有一番作為，經(jīng)歷過(guò)多年的起伏浮沉，由希望到失望，漸漸世事洞明淡泊寧然，不再堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)的執(zhí)著，一心擺脫固有枷鎖的束縛，自我意識(shí)漸漸覺(jué)醒，開(kāi)始突圍）。
從先秦、秦漢、魏晉至隋唐，書(shū)法到大唐基本上已經(jīng)奠定了整體格局，后世書(shū)家多在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行風(fēng)格上的衍變，在魏晉風(fēng)度、大唐法度與自我書(shū)寫(xiě)的個(gè)性中尋求一個(gè)結(jié)合點(diǎn)，成一家之言。唐人在法度上做到了極致，那么宋人便向意韻上極力地豐富，努力張揚(yáng)自我的個(gè)性（米芾的出現(xiàn)，絕對(duì)不是偶爾）。但是，無(wú)論如何求變，自唐以后的書(shū)家，基本上都脫離不了晉唐書(shū)法樊籬，多在以二王為主導(dǎo)的晉唐書(shū)法體系里苦苦追尋。
只有在黃庭堅(jiān)這里，出現(xiàn)了大不一樣的變革，他從早期的追尋，轉(zhuǎn)向了突圍。他選擇了創(chuàng)造。
而且，還實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)方向上的大突破。
一個(gè)方向，是開(kāi)啟了大楷上的偉大突破。
晉唐以來(lái)，楷書(shū)大家無(wú)論是顏真卿、柳公權(quán)的雄壯巍峨，歐陽(yáng)詢、虞世南的豐朗遒美，還是李邕、徐浩的沉穩(wěn)凝實(shí)，或巍然如山傲然峙立、或風(fēng)淡云輕閑庭漫步的大家氣象，都將字的神氣收斂在一定區(qū)域內(nèi)，典型的特征是起合回筆（收拳抱胸）、沉筆下壓（穩(wěn)扎馬步）、中宮收縮（含勁蓄勢(shì)），雖然不如行書(shū)通過(guò)諸般變化以達(dá)到氣息上的呼應(yīng)回轉(zhuǎn)，但用筆的方向和起承轉(zhuǎn)合之間，隱隱可見(jiàn)氣息內(nèi)斂，讓筆意斂于字內(nèi)或外一定范圍內(nèi)。
到黃庭堅(jiān)為之一變，受瘞鶴銘啟發(fā)，經(jīng)李北海、徐季海的一路，以松風(fēng)閣、經(jīng)伏波、龐居士寒山子等行楷作品為代表，似武術(shù)宗師拳腳伸展大開(kāi)大闔，又如負(fù)劍俠士醉臥高崗清風(fēng)曉月，處處有頂天立地之感。黃庭堅(jiān)為大楷的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了一條寬敞的大路。（有人會(huì)疑惑，松風(fēng)閣、經(jīng)伏波神祠不是行書(shū)作品嗎？請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注，黃庭堅(jiān)解讀之《行楷之辨，尋找山谷楷書(shū)經(jīng)典》，暫名）
另一個(gè)方向，是草書(shū)上的偉大創(chuàng)新。
黃庭堅(jiān)的草書(shū)中吸收了王羲之、懷素、高閑等歷代名家的優(yōu)點(diǎn)，傳統(tǒng)草書(shū)筆法爛熟于心，卻不固步自封、化地為牢，試圖化古而出新。從花氣熏人帖上，已有從二王向自我轉(zhuǎn)化的跡象。其時(shí)，二王筆法未脫，自我意識(shí)又初現(xiàn)意趣，筆下精熟絢爛如花，馳駐之際又有縱伸橫逸略逾規(guī)矩趣味漸生，其中妙處令人贊嘆。從行草公以道安帖（偏傳統(tǒng)）、杜甫寄賀蘭铦詩(shī)（偏自我）二帖也可以看出這種探索（時(shí)間上無(wú)法考證先后，但可見(jiàn)傳統(tǒng)與自我的融合的過(guò)程，還不成熟）。直到廉頗藺相如傳、諸上座等草書(shū)帖的橫空出世，才真正實(shí)現(xiàn)了化傳統(tǒng)入已意，將于古人處學(xué)來(lái)的草書(shū)技法完全化入了自我的書(shū)寫(xiě)意識(shí)中，心手無(wú)礙，意筆雙暢。此時(shí)黃庭堅(jiān)的草書(shū)，用筆張弛相望左右開(kāi)張縱伸橫逸無(wú)不自如，筆形豐富變化奇詭人莫能測(cè)，墨色枯潤(rùn)相映布白天趣盎然，氣勢(shì)豪邁超凡脫俗。筆墨往往從讓人意想不到處出，卻又絕不突兀孤立，令人拍案叫絕。至此，黃庭堅(jiān)完成并完善了自我草書(shū)語(yǔ)系的建構(gòu)。相對(duì)于懷素、張旭對(duì)漢唐草書(shū)的繼承發(fā)揚(yáng)，黃庭堅(jiān)更是在繼承之上實(shí)現(xiàn)了偉大的突破，打開(kāi)了草書(shū)發(fā)展的新格局。
在這兩個(gè)方向上，黃庭堅(jiān)以極大的才華與氣魄，浪漫不羈的個(gè)性氣質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了偉大突破。但是，自由不羈是一柄雙刃劍，豐富的想象力和創(chuàng)造性，能夠披荊斬棘開(kāi)拓一片新空間；同時(shí)，過(guò)度的自由不羈往往伴生有粗獷和缺憾，作品會(huì)存在這樣那樣的缺點(diǎn)、不成熟和不完美。
是的，偉大，但不完美。
黃庭堅(jiān)的傳統(tǒng)行書(shū)在中期便已成熟，晚期的行楷和草書(shū)又極偉大。
很多人可能會(huì)問(wèn)，那為什么黃庭堅(jiān)書(shū)法的認(rèn)知度如此偏低？
為什么？
對(duì)普通愛(ài)好者而言，黃庭堅(jiān)的作品風(fēng)格多樣、變化豐富，欣賞者往往喜歡其中能夠引起共鳴的某一點(diǎn)：有的人極喜歡題寒食跋（典型的個(gè)性化的作品，其實(shí)在黃庭堅(jiān)書(shū)法中并不具代表意義），有的人最?lèi)?ài)花氣熏人帖，也有人鐘情于松風(fēng)閣詩(shī)卷。黃庭堅(jiān)書(shū)法好還是不好、到底有多好，很多人的態(tài)度是混亂的、迷茫的，這種喜好無(wú)法形成統(tǒng)一和清晰的認(rèn)知。
而對(duì)評(píng)論家來(lái)說(shuō)，囿于認(rèn)知水平和死守傳統(tǒng)固化的模式等各方面原因，往往會(huì)產(chǎn)生評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)位。
歷來(lái)評(píng)論書(shū)法，行書(shū)多是以傳統(tǒng)的二王為參照，楷書(shū)則以唐楷為標(biāo)準(zhǔn)；選評(píng)論的樣本，多為書(shū)法家晚期最成熟的作品。但事實(shí)上，這種評(píng)判方式放在黃庭堅(jiān)身上，剛好是反的。
如果選黃庭堅(jiān)最成熟、最美妙的傳統(tǒng)行書(shū)作品，無(wú)疑應(yīng)以中期為佳，教審帖、制嬰香方帖、花氣熏人帖等等，在技法上、意識(shí)上，都是極成熟、極完美的，以二王的技法標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，也是超一流的?！?但是，一般評(píng)判黃庭堅(jiān)行書(shū)成就的時(shí)候，卻恰好又忽略了這一時(shí)期的作品，普遍會(huì)認(rèn)為，早中期嘛，還不成熟，不具代表性。
如果從開(kāi)創(chuàng)性上來(lái)衡量書(shū)家的成就，松風(fēng)閣詩(shī)卷、經(jīng)伏波神祠、龐居士寒山子詩(shī)、砥柱銘、送四十九侄等行楷作品開(kāi)啟了大楷上的偉大創(chuàng)新，這種創(chuàng)新突破了晉唐楷書(shū)的傳統(tǒng)法度，極大膽地破而后立，開(kāi)拓了一條別開(kāi)生面的大楷之路?！?但是，評(píng)判黃庭堅(jiān)行書(shū)成就時(shí)，卻偏偏又選擇了這些在大楷上具有偉大開(kāi)創(chuàng)意義卻并不成熟的晚期作品，并以晉唐傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行生搬硬套，只見(jiàn)書(shū)法中的隨意、缺憾、不合法度，卻無(wú)視其中極豐富的變化性、創(chuàng)造性。
在開(kāi)創(chuàng)性上另一個(gè)方向，廉頗藺相如傳、諸上座草書(shū)帖，代表了黃庭堅(jiān)草書(shū)的最高成就。他的草書(shū)中既蘊(yùn)含了傳統(tǒng)草書(shū)的技法元素，又不畫(huà)地為牢，突破了規(guī)則的桎梏，以天馬行空的想象力、開(kāi)闊豁達(dá)的浪漫情懷，和自由不羈汪洋恣肆的姿態(tài)來(lái)表現(xiàn)草書(shū)，極具線條張力和情緒感染力，無(wú)論是用筆、用墨、線條上還是書(shū)法空間美學(xué)等方面，黃庭堅(jiān)都進(jìn)入了前所未有的新領(lǐng)域、新高度?！?但是，評(píng)者的思維往往局限于是否符合二王旭素所開(kāi)創(chuàng)的草法，以固有的草法模式逐字去套，又如何能夠理解黃庭堅(jiān)的書(shū)法境界？
本篇結(jié)語(yǔ)：
評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)位，和黃庭堅(jiān)書(shū)法的自我矛盾（后面會(huì)專(zhuān)門(mén)講一篇，黃庭堅(jiān)解讀之《未臻圓融，偉大與缺憾的共生》，暫名），導(dǎo)致了很多認(rèn)知上的誤區(qū)，使這位偉大的書(shū)法家，很難被普遍理解。
行楷上，黃庭堅(jiān)跳出了法度的嚴(yán)苛桎梏，代之以隨性、自由的欹正變化，使楷書(shū)突破了傳統(tǒng)的框框，讓一個(gè)個(gè)字跳出來(lái)，以頂天立地的姿態(tài)大字呈現(xiàn)。然而，正書(shū)之所以被稱(chēng)為楷書(shū)，便在于建立了一套嚴(yán)格的楷法規(guī)則，不守規(guī)則，便處處破綻，處處可挑毛病。從這個(gè)意義上講，書(shū)法愛(ài)好者以唐楷的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，往往會(huì)認(rèn)為黃庭堅(jiān)的書(shū)法中，筆法、結(jié)體、章法處處有毛病。
草書(shū)上，突破二王旭素以來(lái)的草書(shū)體系，黃庭堅(jiān)構(gòu)建了自我的草書(shū)語(yǔ)言。變化莫測(cè)的草法極大地突破了原有的草法結(jié)字體系，脫略規(guī)則形跡，妙處不易師法、難以品味，很多人欣賞不了，理解不了。即使愛(ài)好者摹得三分相似，一旦脫帖，處處無(wú)所適從。難以學(xué)習(xí)，難以理解，也便難以被認(rèn)知。
黃庭堅(jiān)是書(shū)法史上最偉大的另類(lèi)，不以常理度之。
教科書(shū)上對(duì)黃庭堅(jiān)的理解，仍然停留在對(duì)個(gè)別作品的淺層次介紹上，套用幾句沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)、放之四海皆準(zhǔn)的評(píng)語(yǔ)，將松風(fēng)閣詩(shī)卷、題寒食跋簡(jiǎn)單定義為最好的代表作品（這句話并不是基于爭(zhēng)論哪件作品最好，而是認(rèn)為當(dāng)前對(duì)黃庭堅(jiān)的研究還是太淺薄，沒(méi)有理清其書(shū)法發(fā)展的脈絡(luò)，說(shuō)到底還是沒(méi)有真正理解黃庭堅(jiān)書(shū)法），豈不可笑？若不是宋四家之名，黃庭堅(jiān)恐怕會(huì)被很多人忽略吧？
