關(guān)于解剖學(xué)，中醫(yī)歷史上有過(guò)一次自發(fā)性的糾正，但這次糾正沒(méi)有起到任何效果，因?yàn)閺V大中醫(yī)根本不認(rèn)賬。話說(shuō)，清道光年間有個(gè)叫王清任的中醫(yī)，通過(guò)去菜市口反復(fù)觀看那些被判剮刑的犯人，寫(xiě)出了一本叫做《醫(yī)林改錯(cuò)》的中醫(yī)解剖學(xué)書(shū)，對(duì)古醫(yī)書(shū)上所記錄的臟腑部位的錯(cuò)誤進(jìn)行了大量糾正，其中最著名的是“靈機(jī)記性在腦、不在心”，但這些糾錯(cuò)行為，在傳統(tǒng)中醫(yī)面前，根本泛不起波瀾，這本書(shū)的失敗，代表著中醫(yī)在此時(shí)已經(jīng)進(jìn)入完全無(wú)法進(jìn)步的狀態(tài)，如果世界上只有中醫(yī)倒也罷了，但到了晚清和民國(guó)時(shí)期，伴隨著西方解剖學(xué)知識(shí)的傳入，中醫(yī)書(shū)中的荒謬之處就實(shí)在不堪入目了。
王清任所著《醫(yī)林改錯(cuò)》，修訂古醫(yī)書(shū)上解剖學(xué)的錯(cuò)誤之處，遺憾的是，這一明顯進(jìn)步的舉動(dòng)，并沒(méi)有在中醫(yī)界中激發(fā)波瀾，得到認(rèn)同和肯定，反倒被扣上數(shù)典忘祖的大帽子。
按王清任書(shū)中的三焦，明顯可以發(fā)現(xiàn)，間質(zhì)和三焦之間并無(wú)任何關(guān)系。
總之伴隨著西方解剖學(xué)的傳入，中醫(yī)對(duì)人體的解剖學(xué)描述就受到極大沖擊，這種沖擊類似于國(guó)畫(huà)中的人與西洋畫(huà)中的人的差異。但藝術(shù)可以搞各種抽象化、境界化等東西，而醫(yī)學(xué)則只能講實(shí)證，在實(shí)證明顯不足的情況下，中醫(yī)并沒(méi)有搞拿來(lái)主義，而是直接拋棄了老祖宗傳下來(lái)的對(duì)人體不能么精細(xì)的解剖學(xué)描述，徑直將中醫(yī)學(xué)中的解剖學(xué)名詞虛無(wú)化抽象化哲學(xué)化，從此中醫(yī)的心肝脾肺腎和解剖學(xué)上的心肝脾肺腎再無(wú)直接瓜葛，進(jìn)入進(jìn)可攻退可守的不敗之地，而作此轉(zhuǎn)變的正是號(hào)稱拯救了中醫(yī)的惲鐵樵。
所以，西醫(yī)或者說(shuō)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在解剖學(xué)上的任何新進(jìn)展和新總結(jié)，統(tǒng)統(tǒng)都和中醫(yī)毫無(wú)關(guān)系。否則，就是將惲鐵樵的一番心血付諸東流了。不過(guò)，由于這件事實(shí)在太過(guò)無(wú)恥無(wú)賴，所以現(xiàn)代中醫(yī)們從來(lái)不在大眾中宣傳惲鐵樵，而是直接糊弄大眾，自古以來(lái)，我們的老祖宗都是不玩人體解剖的，也不屑于人體解剖，中醫(yī)雖然借用了屠宰行業(yè)對(duì)動(dòng)物器官和身體的稱呼，但早已超脫于其上，進(jìn)入更加高深玄妙的境界中去了。
所以，要討論這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)問(wèn)中醫(yī)的心在哪里？有啥功能？是在胸腔里跳動(dòng)的那個(gè)器官嗎？并且我們的思維和記憶都在那個(gè)跳動(dòng)的器官中嗎？
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