本期#馬堡傳播·前沿報(bào)告#迎來(lái)的主講人是復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地復(fù)旦大學(xué)信息與傳播研究中心副主任孫瑋教授。
11月15日19時(shí)，孫瑋教授以“從新媒介通達(dá)新傳播——賽博人的城市實(shí)踐”為題，通過(guò)建立新媒介與新傳播、新技術(shù)與傳播實(shí)踐等的關(guān)聯(lián)，并結(jié)合移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的城市公共閱讀實(shí)踐的研究個(gè)案，分享她在新技術(shù)媒介領(lǐng)域的理論探索。孫瑋教授的報(bào)告旁征博引，論證綿密。精彩的學(xué)術(shù)報(bào)告吸引了多個(gè)院系的師生，現(xiàn)場(chǎng)座無(wú)虛席。此次報(bào)告由傳播學(xué)院王金禮教授主持。
△講座現(xiàn)場(chǎng)
孫瑋教授的報(bào)告首先從新媒介的所謂“新”切入。她指出，新媒體的“新”，不只新在技術(shù)的更迭，更重要的是，應(yīng)該看到新媒體所觸發(fā)的新的社會(huì)關(guān)系，催生出的新的社會(huì)交往，建構(gòu)出來(lái)的人的新存在狀態(tài)。傳播技術(shù)飛速更迭，盡管（傳統(tǒng)）傳播業(yè)一片哀嚎，孫瑋教授認(rèn)為，傳播（研究）卻正在迎來(lái)它的黃金時(shí)代。新媒介帶來(lái)新的傳播實(shí)踐，需要?jiǎng)?chuàng)造新的范式對(duì)其做出解釋。為此，孫瑋教授回顧和反思了當(dāng)前傳播研究的主導(dǎo)范式。
所謂傳播研究的主導(dǎo)范式，也就是從拉扎斯菲爾德開始的建立在傳遞觀念之上的結(jié)構(gòu)-功能主義傳播研究。孫瑋教授借用李金銓教授“內(nèi)眷化”的觀點(diǎn)，反思近幾十年來(lái)傳播研究主導(dǎo)范式的“近親繁殖”現(xiàn)象。她指出，正如哈特所說(shuō)，傳播學(xué)以結(jié)構(gòu)-功能主義為主導(dǎo)是一個(gè)歷史的偶然。孫瑋教授表示，她無(wú)意否定結(jié)構(gòu)-功能主義，而只是想借此表達(dá)兩層含義：一是居于主導(dǎo)地位的結(jié)構(gòu)-功能主義不能看作是普遍、唯一的真理，它只是在特定的社會(huì)歷史場(chǎng)景下的偶然產(chǎn)物；二是結(jié)構(gòu)-功能主義成為主導(dǎo)范式以后，它反思、更新、再生長(zhǎng)的能力早已大打折扣。當(dāng)一個(gè)范式原本生長(zhǎng)的社會(huì)歷史場(chǎng)景發(fā)生變化時(shí)，我們要去思考研究范式有哪些重新生長(zhǎng)的可能。
△復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師孫瑋教授
孫瑋教授認(rèn)為，傳播研究的范式創(chuàng)新需要重新理解和解釋研究中使用的基本概念，包括技術(shù)、媒介與空間等。她指出，結(jié)構(gòu)-功能主義者拉扎斯菲爾德和默頓所謂“大眾媒介是一種既可以為善服務(wù)，也可以為惡服務(wù)的強(qiáng)大工具”的觀點(diǎn)，是典型的“技術(shù)文盲”，僅僅把大眾媒介看成了手段和工具。她引用海德格爾的觀點(diǎn)，“技術(shù)是一種解蔽方式，是座架”， 強(qiáng)調(diào)技術(shù)不僅僅是一種工具。技術(shù)決定我們以何種方式與世界交接、接合。技術(shù)促逼客觀世界向人這一主體敞開。不同的技術(shù)以不同的敞開方式導(dǎo)致了我們經(jīng)驗(yàn)到不同的世界，人與世界的關(guān)系因此凸顯出差異性。孫瑋教授說(shuō)，與其說(shuō)人在利用技術(shù)，不如說(shuō)為技術(shù)所用，人的生存狀態(tài)被編織進(jìn)了技術(shù)體系之內(nèi)。技術(shù)是原初動(dòng)力的存在狀態(tài)，是一個(gè)非人類的行動(dòng)主體推進(jìn)著社會(huì)交往。
借反思“萬(wàn)物皆媒”的流行提法，孫瑋教授接著又追問何為“媒介”。她首先對(duì)柏拉圖以來(lái)將媒介的功能局限于再現(xiàn)客觀世界、把媒介看作附屬的、居于第二位的傳統(tǒng)思維提出異議，而更傾向于接受德布雷的觀點(diǎn)。孫瑋教授認(rèn)為，應(yīng)該把媒介理解為處于中間介入兩者之間的使兩者發(fā)生關(guān)系的第三者，如果沒有中介，這種關(guān)系就不會(huì)存在。她指出，“主體間性”的存在依賴于媒介，信息本身就包含了媒介，媒介浸潤(rùn)入信息之中，不能把媒介從信息中剝離出去。因此，孫瑋教授援引德布雷等人的觀點(diǎn)認(rèn)為，媒介是“居間”，是“連接”、是“連接主客體的中介”。媒介參與了人們?nèi)粘Ｉ顚?shí)踐的中介化過(guò)程，因而是人類的根本要素。
空間是孫瑋教授思考新媒介的第三個(gè)基本概念。孫瑋教授認(rèn)為，在媒介史上“大眾媒介征服（消滅）了空間”，大眾媒介催生的革命性和解放性力量打破了傳播過(guò)程中時(shí)空界限。但與此同時(shí)，空間又成了傳播研究被遮蔽的維度。隨著“電商”、“共享單車”等依托新媒介的新事物不斷涌現(xiàn)，我們不能不重新審視空間的議題。新媒介打通虛擬空間和實(shí)體空間的界限，產(chǎn)生了新傳播實(shí)踐的巨大可能性。孫瑋教授引用馮雷的理論，認(rèn)為空間存在于人與環(huán)境的交往行為中。孫瑋教授表示，她認(rèn)同瑪西全新的空間觀：“賽博空間”。她解釋說(shuō)，“賽博空間”不等同于虛擬空間，相反，它是一個(gè)重組空間，是物理空間與電子媒介相連的空間，不以獨(dú)立的形式存在，它改變了人類的遠(yuǎn)近空間關(guān)系和歷史關(guān)系。孫瑋教授表示，在這種情況下甚至可以說(shuō)，一種新的空間關(guān)系隨著新的技術(shù)形式被塑造出來(lái)。
依托重新解釋的技術(shù)、媒介與空間概念，孫瑋教授試圖建立新的傳播研究范式，以新媒介通達(dá)新傳播。孫瑋表示，新的研究范式有多種解釋維度，她的研究目前主要集中在傳播主體方面。她認(rèn)為，新技術(shù)媒介催生的賽博空間形成了新型的傳播主體。她將這種新型主體命名為賽博人。這種新型傳播主體，孫瑋教授認(rèn)為是一種“節(jié)點(diǎn)主體”。孫瑋以每個(gè)人在不同微信群中表征不同的身份與話語(yǔ)方式這一現(xiàn)象為例，證實(shí)網(wǎng)絡(luò)中人的確在不同的節(jié)點(diǎn)上“扮演”著“節(jié)點(diǎn)主體”的角色。她指出，媒介技術(shù)的融合是深層次的融合，從業(yè)態(tài)走向社會(huì)形態(tài)的融合。在新的媒介融合背景下，后人類的“智能身體”與技術(shù)走向融合，成為終極的媒介。孫瑋教授認(rèn)為，這種“智能身體”構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的節(jié)點(diǎn)，成為了社會(huì)行動(dòng)的主體。
孫瑋教授認(rèn)為，隨著“賽博人”的出現(xiàn)，技術(shù)和身體的關(guān)系發(fā)生了根本性的變化。我們身體已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的肉體，而是被機(jī)器嵌入的“新的身體”。在這種由賽博人組成的賽博格社會(huì)中，機(jī)器在每一個(gè)層面都與人類連接在一起，形成一種整體性、系統(tǒng)性的連接，人與媒介不再分離，人的所有活動(dòng)都開始與媒介技術(shù)有關(guān)。這導(dǎo)致整個(gè)傳播狀態(tài)發(fā)生變化，媒介嵌入到社會(huì)各種實(shí)踐中，無(wú)法剝離。以“賽博人”為基點(diǎn)展開人與社會(huì)的各種連接，傳播網(wǎng)絡(luò)的建立不再是以專業(yè)媒介機(jī)構(gòu)為節(jié)點(diǎn)，而是以“賽博人”以及“賽博人的組合”為節(jié)點(diǎn)依次開展組織關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的實(shí)踐。其中，媒介扮演的則是“連接”、“中介”和“轉(zhuǎn)換”的節(jié)點(diǎn)的角色。
在報(bào)告的最后環(huán)節(jié)，孫瑋教授以移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代城市公共閱讀實(shí)踐的研究個(gè)案，展示了她對(duì)“由新媒介通達(dá)新傳播”這一前沿問題的整體思考。在這一研究中，她嘗試回答，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)這一新傳播技術(shù)如何創(chuàng)造新型閱讀方式，以及以這種新型閱讀為基礎(chǔ)的公共文化實(shí)踐如何在中國(guó)城市場(chǎng)景中建構(gòu)新型社會(huì)交往關(guān)系以及社會(huì)價(jià)值。孫瑋教授指出，城市是當(dāng)前人類生活的主導(dǎo)性區(qū)域，是連接個(gè)人與全球網(wǎng)絡(luò)之間的重要力量，傳播與城市之間是一種互構(gòu)性的關(guān)系。孫瑋教授說(shuō)，城市是一個(gè)多重的交流系統(tǒng)，包括地理網(wǎng)絡(luò)、信息網(wǎng)絡(luò)、交往網(wǎng)絡(luò)、意義網(wǎng)絡(luò)。
△近年來(lái)，城市公共閱讀空間不斷涌現(xiàn)
孫瑋教授的這一研究沿著兩條路徑展開。其一是從私人默讀到公共朗讀。她認(rèn)為，公共朗讀打破了傳統(tǒng)閱讀缺乏場(chǎng)景、互動(dòng)的的不對(duì)稱性，建構(gòu)了作者、讀者、文本之間的新型關(guān)系。新型公共朗讀在空間和時(shí)間兩個(gè)維度拓展了社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，每一次公共朗讀活動(dòng)都雜糅了實(shí)體與虛擬空間，并將其編織進(jìn)連續(xù)性的公共閱讀鏈條中。
其二從文本閱讀到身體實(shí)踐。移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的閱讀成為“智能身體”的社會(huì)實(shí)踐，閱讀城市的出現(xiàn)使得信息的閱讀與身體的行走交織在一起。孫瑋教授在研究中發(fā)現(xiàn)，移動(dòng)閱讀的特點(diǎn)是閱讀視點(diǎn)的流動(dòng)性、閱讀界面的多重性以及大眾參與的多樣、廣泛性。移動(dòng)閱讀將人與地點(diǎn)、空間、建筑、街道、社區(qū)相連接，從而勾連出人與人、人與城市的歷史、文化、記憶的多重關(guān)系。
通過(guò)這一研究，孫瑋教授認(rèn)為，移動(dòng)閱讀移動(dòng)了時(shí)間、空間、語(yǔ)境。由“智能身體”參與的中國(guó)大眾的城市公共空間閱讀實(shí)踐，為大眾在實(shí)體與虛擬的復(fù)合空間中進(jìn)行公共閱讀、公共觀看、公共傾聽、公共行走、公共交流提供了新的可能性，同時(shí)創(chuàng)造了新型城市交往活動(dòng)與社會(huì)關(guān)系，展示了一種城市公共生活的新狀態(tài)。
此次學(xué)術(shù)講座的最后，孫瑋教授與現(xiàn)場(chǎng)的師生就新技術(shù)與后人類語(yǔ)境下的人類命運(yùn)、中國(guó)傳統(tǒng)媒介呈現(xiàn)中的空間關(guān)系及傳播研究的范式等問題進(jìn)行了熱烈的互動(dòng)。孫瑋教授對(duì)現(xiàn)場(chǎng)師生的知識(shí)積累與研究熱情給予了極大的肯定，她表示，愿意在合適的時(shí)間與福建師范大學(xué)的師生做進(jìn)一步的學(xué)術(shù)交流。
△師生交流互動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)
文稿：胡騫丨攝影：胡松坤丨編輯：胡松坤 熊航
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